微媒體時代高校馬克思主義大眾化路徑探析

金曄

摘 要：大學生對馬克思主義理論的效用、價值是否認同，是高校馬克思主義大眾化目標能否實現(xiàn)的關鍵。在微媒體時代，大學生通過微信、微博等媒介會迅速、廣泛地接觸到非馬克思主義的觀點。優(yōu)化高校馬克思主義大眾化路徑應關注學生利益需求，鼓勵其進行利益表達;努力實現(xiàn)公平正義，營造學習馬克思主義的利益驅動環(huán)境;順應微媒體時代特征，提升思政課教師的專業(yè)素質與媒介素養(yǎng);充分利用“地方精神”與“地方文化”，豐富馬克思主義理論教育的內容選擇。

關鍵詞：微媒體;高校馬克思主義大眾化;實效性;價值認同;地方精神

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）05 — 0156 — 03

一、引言

從政治修辭的角度來看，中共首次提出“推動當代中國馬克思主義大眾化”這一命題（2007，中共十七大）距馬克思主義初傳中國已近百年，但從馬克思主義在中國傳播的歷史進程來看，無論是早期的理論思潮，還是后來的革命運動，亦或是今日的現(xiàn)代化建設，馬克思主義與人民大眾的緊密結合始終是這一過程的基本特征。當然，這也正是馬克思主義在中國獲得成功的重要原因。對于高等院校而言，如何在以移動互聯(lián)網與大數(shù)據(jù)技術融合應用為特征的“微媒體”時代，對千百萬大學生進行富有成效的馬克思主義理論教育，使之能夠真正認識并認同中國現(xiàn)行發(fā)展道路的科學性與歷史性，已經成為關系到當前政治穩(wěn)定與社會發(fā)展的一個重要課題。

二、近十年相關文獻的梳理（2009～2018）

從以“高校馬克思主義大眾化”為篇名在中國知網（CNKI）進行檢索的情況來看，共有文獻255條，其中既有期刊論文，又有學位論文。考慮到篇幅和效率等因素，我們選擇了近十年來CNKI收錄的核心期刊文獻（本文所指的核心期刊是“全國中文核心期刊”和“中文社會科學引文索引期刊”）作為研究對象。

盧黎歌等在闡述了理想信念教育對于高校馬克思主義大眾化的重要性后，指出社會上存在的行賄受賄、錢學交易等違法卻沒有受到嚴懲的行為，使得大學生對大是大非問題的評判標準日趨多元?！?〕俞小和對當前多種西方社會思潮對大學生的影響進行了分析，她認為“回避現(xiàn)實問題，只能降低學生的學習興趣，轉而向非馬克思主義思潮尋求解答”?！?〕對于如何優(yōu)化高校馬克思主義大眾化的路徑，張敏建議要“積極關注學生的利益和心理訴求，以民生問題作為切入點和落腳點，客觀分析現(xiàn)實問題，在答疑解惑中努力推進馬克思主義大眾化?！薄！?〕肖蓉則運用心理學領域的接受理論，提出應以學生需要為切入點，不斷優(yōu)化內外環(huán)境，營造良好的馬克思主義接受氛圍等對策?！?〕通過這些研究成果可以發(fā)現(xiàn)，學者們雖然關注的視角、得出的結論各不相同，但研究的邏輯過程、現(xiàn)實考量基本是一致的：1.高校馬克思主義大眾化的實效性取決于大學生對這一理論的價值認同程度;2.價值認同的程度往往受到大學生對于馬克思主義的需要程度所影響?；谶@樣的分析，我們認為新時代高校馬克思主義大眾化應著重把握當代大學生學習馬克思主義的利益需求要素，同時要分析影響大學生認同馬克思主義價值的制約因素，進而做出合乎規(guī)律的路徑選擇。

三、邏輯與現(xiàn)實

作為社會性的成員，大學生的個體需要是多方面的，既有物質需要，也有精神需要和心理需要。其中，掌握科學的理論去實現(xiàn)自我價值是一種重要的精神需要，對于大學生個體而言，這也正是他們可能接觸、了解、學習馬克思主義的利益驅動原點。那么，馬克思主義理論能不能幫助他們有效地實現(xiàn)自我價值，就成為探究新時代高校馬克思主義大眾化路徑的核心問題。

從個體特點角度來看，目前我國高校絕大多數(shù)在校學生是1997年后出生的，他們所處的生活環(huán)境更為優(yōu)渥，普遍具有更獨立的意識和性格，更愿意積極主動地展現(xiàn)自我。一項來自某重點大學的調查顯示，該校超過百分之九十的“95后”大學生對馬克思主義教育有著更加個性化的內容需求，與“想要了解黨和國家方針政策”相比，他們更多的想要關注與自身利益密切相關的內容?！?〕關注自身利益當然沒有錯，但由于傳統(tǒng)的馬克思主義教育教學工作過分強調在理想信念、政治信仰、道德觀念等方面培養(yǎng)學生，或多或少地忽視了對學生個體情感的關注，這使得學生往往把關注自身利益上升到極端個人主義，導致他們的社會責任感弱化、政治信仰迷茫，這就和高校馬克思主義大眾化的目的背道而馳了。

從社會環(huán)境角度來看，我國始自于20世紀70年代末的改革取得了舉世矚目的成就，與此同時，貧富差距拉大、公共權力異化等問題也逐漸表現(xiàn)出來，這些公平正義弱化的現(xiàn)象讓學生產生了強烈的排斥感，進而使其對馬克思主義理論的價值、中國道路模式的前景產生了不同程度的懷疑，部分學生甚至用對抗式解讀的方式來對待馬克思主義。我們于2017年在桂林市進行過一次主題為“大學生對于馬克思主義價值認同的態(tài)度及程度”的問卷調查，結果顯示多數(shù)學生認同馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，但不少學生并沒有將馬克思主義理論真正地內化，這突出表現(xiàn)為他們對“你如何看待‘城管執(zhí)法的作用和方式”一題的回答，有的認為城管的作用十分有限，城市的容貌和環(huán)境只能依靠日益提高的公民素質自覺維護，有的甚至認為城管是城市的“毒瘤”，沒有存在的意義。這表明他們看待社會問題還持有簡單、片面的觀點，對馬克思主義的方法論缺乏準確、深刻的掌握。

從信息環(huán)境角度來看，以微博、微信、APP（客戶端）等移動互聯(lián)網媒介為代表的傳媒碎片化時代已經到來，它們所具有的碎片性、及時性、交互性等特點給高校馬克思主義大眾化的技術生態(tài)和政治生態(tài)帶來了全新的機遇和挑戰(zhàn)。這些新媒介既可以通過海量的信息存儲增強學生對馬克思主義理論的認知量、通過第一時間的信息傳遞迅速滿足學生對馬克思主義理論的認知需求，也可以使得大學生接觸到大量的非馬克思主義，如多種西方社會思潮和東西方宗教教義。令人憂慮的是，如果在推進馬克思主義大眾化的過程中不能很好地解答學生感到困惑的現(xiàn)實社會問題，他們就只能轉向非馬克思主義尋求解答。

四、啟示與對策

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，微媒體時代影響高校馬克思主義大眾化實效性的瓶頸主要在于：微媒介以其無處不在的傳播觸角、每時每刻的內容更新將海量的信息呈現(xiàn)在學生面前，其中一些往往是觸碰“貧富分化”“公平正義”“誠實守信”等社會敏感的信息。面對這些信息，大多數(shù)學生一是不會用馬克思主義的辯證分析法、歷史分析法看待之，二是往往把這些社會痛點問題等同于馬克思主義中國化必然會出現(xiàn)的產物，這使得他們極易對馬克思主義的價值和真理性產生疑慮，進而挫傷其學習馬克思主義的利益驅動性。因此，微媒體時代的高校馬克思主義大眾化路徑優(yōu)化應從以下方面加以著手。

（一）關注學生利益需求，鼓勵進行利益表達

既然利益需求是大學生學習、接受馬克思主義的動力因，那么，有效地進行利益表達則應是高校馬克思主義大眾化的題中應有之義。從學生和學校的關系來看，如果學生的合理訴求不能得到滿足，就會對學校的政策產生懷疑和誤解，進而選擇偏激的利益表達方式。從學生和學生的關系來看，不同的家庭條件、成長環(huán)境造就了性格、價值觀迥異的學生個體，這種差異容易導致他們在獎助學金評定、研究生免推等方面產生利益沖突。這兩類關系涉及到的利益矛盾，不僅會影響大學校園的安全與穩(wěn)定，還會制約學生對于“人的全面發(fā)展學說”“構建社會主義和諧社會”等理論的理解和認同。因此，積極鼓勵學生進行利益表達就成為高校馬克思主義大眾化路徑優(yōu)化的必然選擇。

（二）努力實現(xiàn)公平正義，營造學習馬克思主義的利益驅動環(huán)境

首先，著力解決民生問題，兼顧各階層利益。民生問題是公平正義能否實現(xiàn)的關鍵環(huán)節(jié)，也是當下中國最現(xiàn)實、最緊迫的社會問題。每一個學生的背后都有其家庭及社會關系。因此，要堅守馬克思主義的“大眾”立場，始終從最廣大民眾的利益出發(fā)，既要努力解決與他們的生活密切相關的住房、教育、就業(yè)、社會保障、食品安全等問題，使多數(shù)民眾能真正享受到改革開放的偉大成果;又要格外關注社會弱勢群體的利益保障，通過法律、財政、福利、救助等多種途徑健全弱勢群體的利益保護機制。其次，切實加強法治建設，通過制度保障民眾利益。民主法治是公平正義得以實現(xiàn)的根本保證和必然要求，也是當代大學生最為重視的社會議題，它的實現(xiàn)與否在很大程度上影響著大學生對馬克思主義的價值認同。為此，既要做到科學立法、民主立法，使最大多數(shù)人的利益訴求通過立法程序上升為國家意志;又要堅持“法律面前人人平等”的法治原則，嚴厲懲治利用公權損害民眾利益的違法行為，為大學生對馬克思主義產生價值認同營造良好的社會環(huán)境。

（三）順應微媒體時代特征，積極提升思政課教師的專業(yè)素質與媒介素養(yǎng)

思想政治理論課教師在高校馬克思主義大眾化的過程處于主導地位，他們是黨的理論、路線、方針的主要傳播者，是學生樹立科學世界觀、人生觀和價值觀的引路人。打造一支政治堅定、師德高尚、業(yè)務精湛的高水平教師隊伍是高校馬克思主義大眾化效果實現(xiàn)的必然要求。通常來說，高校思想政治理論課教師的能力應體現(xiàn)在學習、教學、科研等諸多方面。

微媒體時代的知識更新更加快速，教師如果不能有效地學習新理論、新知識，恐怕是無法幫助學生科學合理地認識和分析日新月異的中國和世界。與此同時，微媒體時代的學生可以隨時隨地通過智能手機獲取他們想要的知識，有學者甚至尖銳地指出：“搜索引擎可以提供思想政治理論課教學中絕大部分知識，有時網上的材料、視頻等解析甚至比教師講解得更清晰、更深入。”〔6〕例如，教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程的講授中，均可能談到我國的宗教信仰自由政策，如果教師不能真正理解掌握這一政策，就非常容易被學生以“既然憲法規(guī)定我國公民都有宗教信仰自由，為何共產黨員不能信仰宗教”等問題難倒。因此，思政課教師應不斷加強業(yè)務學習，切實提高自己的理論水平和政策水平，并充分利用師生微信群、朋友圈等微媒體傳播馬克思主義理論及其中國化的成果，使大學生能用歷史的、辯證的方法理解并認同我們現(xiàn)行的道路、理論和制度。

（四）充分利用“地方精神”與“地方文化”，拓寬高校馬克思主義大眾化教育路徑

雖然大學生的個體特點有較大差異，但通常而言，他們在生活學習中往往會對自己所處地區(qū)的人和事更為關注，也更容易對學校所在的省市產生心里歸屬感。我國每一個省都有自己獨特的文化，幾乎每一個省都歸納總結出本省的地方精神，因此，充分將地方精神和地方文化融入社會主義核心價值觀教育，便成為微媒體時代高校馬克思主義大眾化路徑優(yōu)化的重要選擇。

譬如，以“團結和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”為內容的廣西精神是對廣西人民長期生活實踐的科學概括和高度總結，具有強烈的時代感和地域性，它是社會主義核心價值觀在廣西的具體體現(xiàn)。因此，廣西的高校應充分利用微信群、公眾號、學校貼吧等媒介傳播并解讀廣西大學生較為感興趣的廣西精神、廣西事情、廣西文化、廣西人物，體現(xiàn)出對學生日常生活環(huán)境的切實關照，使高校馬克思主義大眾化實現(xiàn)從理論邏輯向生活邏輯的轉變、從單一課堂講授向多維渠道傳播的轉換。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕盧黎歌，周輝，程馨瑩.用崇高理想信念引領高校馬克思主義大眾化〔J〕.西北大學學報：哲學社會科學版，2012，（6）：47-51.

〔2〕俞小和.多元化傳播：高校馬克思主義大眾化中的沖突與競爭〔J〕.重慶工商大學學報：社會科學版，2013，（3）：71-76.

〔3〕張敏.社會問題的解析與高校馬克思主義大眾化的關系初探——基于民生的理論視角〔J〕.教育探索，2014，（9）：29-30.

〔4〕肖蓉.從接受角度推進高校馬克思主義大眾化〔J〕.現(xiàn)代教育科學，2011，（04）：26-29.

〔5〕王浩業(yè)，顏吾佴.95后大學生對思想政治教育的認識探析——以北京交通大學為例〔J〕.中國青年社會科學，2016，（4）：103-107.

〔6〕付秀榮，劉蕊萱.“互聯(lián)網+”背景下思想政治理論課教學的“素質教育翻轉”——以“馬克思主義基本原理概論”課為例〔J〕.思想教育研究，2016，（09）：74-77.

〔責任編輯：楊 赫〕