中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與歷史使命

周文

新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平都實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功實(shí)踐，大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與理論創(chuàng)新。回顧70年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，探索未來(lái)發(fā)展走向，既是服務(wù)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，也是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展并加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀需要。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新成果豐碩

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”。恩格斯指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，也是從新范疇、新概念等“術(shù)語(yǔ)的革命”開(kāi)始的。在新中國(guó)成立70年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，形成了一批既能反映中國(guó)經(jīng)驗(yàn)又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)一般價(jià)值的新概念、新范疇，如社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等。這些概念和范疇得到學(xué)界普遍認(rèn)同，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐中涌現(xiàn)出的新概念、新范疇會(huì)越來(lái)越多，必將大大加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新腳步。

創(chuàng)造性提出并豐富發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。習(xí)近平同志指出：“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)發(fā)展階段，直到黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。從此，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向、建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革最重要的實(shí)踐問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展最重要的理論問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既超越了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也超越了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。它從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐探索中找到一條把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的新路。在這一過(guò)程中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論逐漸發(fā)展完善，形成了一系列重要理論成果：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái);經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用;科學(xué)的宏觀調(diào)控、有效的政府治理，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要特征;等等。

超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知。政府與市場(chǎng)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的一個(gè)核心問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府與市場(chǎng)關(guān)系是二元對(duì)立、相互替代、此消彼長(zhǎng)的，政府只能被動(dòng)和有限地發(fā)揮作用。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明，把“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都用好，才能形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，兼顧效率和公平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。在實(shí)踐和理論探索中，我們既努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)，又強(qiáng)調(diào)政府對(duì)市場(chǎng)的頂層設(shè)計(jì)和有效監(jiān)管，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，保證政府能夠彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈、開(kāi)展有效市場(chǎng)建設(shè)、克服市場(chǎng)運(yùn)行的自發(fā)性與盲目性，從而突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)200多年來(lái)形成的政府與市場(chǎng)二元對(duì)立觀，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

突破對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際貿(mào)易理論的傳統(tǒng)認(rèn)知?！氨容^優(yōu)勢(shì)理論”和“要素稟賦理論”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家發(fā)展和制定國(guó)際貿(mào)易規(guī)則的理論基礎(chǔ)。但是，如果完全遵循這些理論，就會(huì)使發(fā)展中國(guó)家被鎖定在全球產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值鏈的中低端，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距就不可能縮小，世界經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮發(fā)展也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有鑒于此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行反思與重構(gòu)，提出成功的經(jīng)濟(jì)體應(yīng)同時(shí)擁有有效的市場(chǎng)和有為的政府。對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)體而言，要素稟賦在一個(gè)時(shí)點(diǎn)是給定的，但它可以隨著時(shí)間推移發(fā)生變化，從而使比較優(yōu)勢(shì)發(fā)生改變。有效的市場(chǎng)是各種要素的價(jià)格能夠充分反映其相對(duì)稀缺性的市場(chǎng)，是按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的制度前提。有為的政府能夠在一國(guó)要素稟賦發(fā)生變化時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的潛在比較優(yōu)勢(shì)變成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而打破“低端鎖定”，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上積小勝為大勝，逐步縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕。我國(guó)學(xué)者還將我們黨提出的“共商共建共享”全球治理觀運(yùn)用于國(guó)際貿(mào)易理論，提出在國(guó)際貿(mào)易中應(yīng)當(dāng)遵循共商共建共享原則：共商是為了最大限度凝聚國(guó)際共識(shí)，達(dá)成合作;共建是為了在共商基礎(chǔ)上建立更為公平的國(guó)際分工秩序，最大限度消除傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論中蘊(yùn)藏的貿(mào)易不平等;共享是為了在共商共建基礎(chǔ)上增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)生動(dòng)力、激發(fā)其發(fā)展?jié)摿?。這些理論成果不僅是對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論的突破，而且為促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家發(fā)展、促進(jìn)世界共同繁榮作出了中國(guó)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)還比較薄弱，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究也不夠深入，一些學(xué)者習(xí)慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架出發(fā)來(lái)分析研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展還不能充分滿足新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的要求。因此，著力解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展所面臨的突出問(wèn)題，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，更好服務(wù)于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，滿足經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代要求，是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展面臨的緊迫任務(wù)和歷史使命。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，著力對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案作出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概括、抽象和升華，努力從中提煉出具有學(xué)理性的理論創(chuàng)新成果，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著體系化、規(guī)律化、學(xué)科化方向發(fā)展。

加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展既進(jìn)入更加廣闊的天地，也面臨新的更高要求。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，主動(dòng)服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，積極回應(yīng)重大理論問(wèn)題和實(shí)踐課題，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明、闡釋、總結(jié)、概括，并將其上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究同新時(shí)代經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐良性互動(dòng)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供理論指導(dǎo)，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展提供有益借鑒。

不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著博大精深的經(jīng)濟(jì)思想，如《鹽鐵論》等古代典籍中蘊(yùn)含的許多經(jīng)濟(jì)思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不謀而合。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的寶貴資源。

吸收借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果。習(xí)近平同志指出：“馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過(guò)程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力?！爆F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，可以成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益借鑒。但我們?cè)谖战梃b時(shí)要有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能生搬硬套、不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬。應(yīng)以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。