中國傳統(tǒng)造物的藝術(shù)之美
——以坭興陶器具為例

李小雨 李健華 董 楊 董煥俊

(1 廣西藝術(shù)學(xué)院 南寧 530007)(2 欽州小雨坭興陶藝術(shù)文化工作室 廣西 欽州 535000)(3 欽州董煥俊陶藝工作室 廣西 欽州 535000)

坭興陶歷史悠久，距今1300多年，為中國四大名陶之一。坭興陶以可塑性強、質(zhì)地細(xì)膩柔潤和豐富窯變而著稱，屬于無釉陶但又具有比釉陶同樣豐富的窯變色彩，著重通過圖案紋飾及器物造型來展現(xiàn)作品的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵；高溫?zé)坪螽a(chǎn)生變化萬千的自然窯變，造就了坭興陶獨有的藝術(shù)風(fēng)格，在中國陶瓷藝術(shù)門類中獨樹一幟。坭興陶從材質(zhì)到造型，從藝術(shù)裝飾到自然窯變，都充分彰顯出坭興陶的古樸純厚，不媚不俗。

象，既是物體的客觀形象，也包含精神理解下的主觀意象。坭興陶器的藝術(shù)之美有具象美和抽象美之分，體現(xiàn)在坭興陶器天然質(zhì)地、設(shè)計造型、自然和文化裝飾、燒制窯變等方方面面。坭興陶藝術(shù)家在坭興陶器的創(chuàng)作過程中，有效地運用坭興陶天然稟賦，又通過藝術(shù)設(shè)計，呈現(xiàn)其藝術(shù)美的同時，也賦予了其更多的人文精神內(nèi)涵，使坭興陶凸顯出了中國傳統(tǒng)造物許多固有的美學(xué)特征。

1 坭興陶器的具象美

美的事物能直觀滿足人們的視覺感官、激起審美感受，這就是具象美。具象美是美的基本特征之一，是喚起人們的審美活動和美感的前提[1]。它是指物體基本形象中客觀本質(zhì)的美，具體可感、表現(xiàn)豐富、無處不在。坭興陶的具象美主要是通過形狀、色彩、裝飾等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

1.1 形狀

坭興陶以廣西欽州特有的五花泥和紫紅泥為陶土原料，通過兩種泥料陶土合理配比，經(jīng)煉泥、成形、裝飾、燒制等工序制作而成[2]。坭興陶泥質(zhì)地細(xì)膩、含鐵成分豐富、可塑性強，制作出的坯體堅而不脆、硬而不散、柔兒不軟、韌而不粘，適用于各種雕刻等陶藝創(chuàng)作[3～4]。坭興陶獨特的天然稟賦，在形狀大小上既可以做出大至兩米高的花瓶，也可以做到小至直徑幾公分的迷你茶杯，材質(zhì)的特性決定了坭興陶器具在形狀設(shè)計時具有良好的自由度。

坭興陶應(yīng)用在器具上有茶壺、食具、花瓶、文具等，器型成形多使用拉坯技法，器型一般勻稱對稱，由簡潔質(zhì)樸的點線面構(gòu)成?；A(chǔ)形狀有圓形、圓柱、梯形、懸膽形等等，在此基礎(chǔ)上再通過局部或整體伸縮，可以變化出許多舒展靈動的器型。坭興陶藝造型的美感，主要是看形體的線條走勢，線條的走折轉(zhuǎn)承，器型輪廓線條的走勢和節(jié)奏，是對坭興陶藝人的造型能力、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的重要體現(xiàn)[5]。

優(yōu)秀的拉坯技藝在造型時賦予器物在型上的節(jié)奏美，取材于自然形態(tài)或其他器物，例如龍蛋壺的形狀就取材于自然界中的蛋形，圓潤可愛；秦權(quán)壺則如其名，取材于秦朝時“權(quán)”——秤砣的形狀，壺蓋與壺身線條融為一體，底部扁平貼地，給人以穩(wěn)重、剛毅之感；坭興陶葫蘆瓶，則是完全是出于對自然葫蘆瓜形狀的仿制等。

圖1 坭興陶葫蘆瓶

1.2 色彩

坭興陶土富含鐵、鈦等成分，加之在高溫?zé)七^程中有不同程度碳素的滲入，坭興陶器會出現(xiàn)的“陶褐”和“陶彩”等窯變，并在打磨拋光后呈現(xiàn)古銅、墨綠、紫紅、虎紋、天藍(lán)、天斑、金黃、栗色、鐵青等顏色變化和兔毫、虎皮、天星、木紋等坭興陶特有陶質(zhì)紋理，這種非釉質(zhì)燒制窯變，也稱“無釉磨光窯變”[6]，在陶瓷界堪稱“中國一絕”，坭興陶的燒制技藝也因此進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國家首批傳統(tǒng)工藝振興目錄。

自古以來，坭興陶器的燒制都遵循坭料陶土的天然固有色，燒制不上釉，保留陶器天然質(zhì)樸的色彩與質(zhì)地，但窯變的結(jié)果依然能使坭興陶產(chǎn)生出溫潤深厚、絢麗飽滿的色彩變化和復(fù)雜多變的陶質(zhì)紋理，這些色澤和紋理變幻莫測、五彩斑斕，極為有趣，且不可以復(fù)制，窯變給坭興器具帶來了更多的玩賞價值。

圖2 坭興陶木紋形窯變

1.3 裝飾

坭興陶素器凸顯的是器型的優(yōu)美與材質(zhì)的質(zhì)樸、素雅，坭興陶裝飾藝術(shù)側(cè)重于讓陶器展現(xiàn)出一定的文化意蘊。目前坭興陶裝飾通常采用手拍造型和雕刻兩大常用技法，佐以貼花、金屬鑲嵌、填泥等，在保證器物實用性基礎(chǔ)之上，坭興陶藝術(shù)家利用坭興陶土的強可塑性對器物進行裝飾與改造，展開藝術(shù)創(chuàng)作。

手拍造型可以靈活改變造型和添加裝飾，往往運用在仿生之形的具象體現(xiàn)上，將日常生活的常見元素融入坭興陶器的設(shè)計中，例如以自然界的南瓜、馬蹄等為原型(見圖3)，創(chuàng)作仿生茶壺，通過對作品賦予更加貼近自然物體的各種裝飾，加上后期作品的打磨拋光處理，使作品造型精致細(xì)膩，栩栩如生，飽含趣味，充分體現(xiàn)出了坭興陶藝術(shù)家善于觀察生活和豐富的創(chuàng)造能力。

圖3 馬蹄形茶壺

坭興雕刻常用題材有書法、繪畫以及民族抽象圖騰等，展現(xiàn)了民俗風(fēng)情、詩詞歌賦、山川人物、花鳥魚蟲等，這些裝飾豐富了古拙質(zhì)樸的坭興陶藝術(shù)表現(xiàn)力，由于藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中傾注了自身濃厚的情感，因此就提高了坭興陶器藝術(shù)品的精神內(nèi)涵和思想哲理。

2 坭興陶器的抽象美

抽象美是相對于具象美而言，是無形象的，雖有形、光色、線等形式組合，卻不表現(xiàn)某一具體的客觀實物形象[7]。抽象美是依附于事物具體形象，但除去事物具體形象后所留下的本質(zhì)特征的藝術(shù)之美。黑格爾曾經(jīng)說過“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。因此，抽象美在一定程度上可以說是物體寓于客觀形式中所傳達(dá)的神韻，經(jīng)過人的情感理念所形成的一種概念。

而坭興陶器物則體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期的齊國《考工記》中記載的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，必須遵循“天時”、“地氣”、“材美”和“工巧”4個原則。《考工記》強調(diào)“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者方可為良”的技藝原則，是一種樸素的辯證唯物論的美學(xué)思想[8]。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中有著體現(xiàn)精、氣、神、韻的標(biāo)準(zhǔn)，造物設(shè)計追求和諧自然之美，即為物品、天、地、人的和諧統(tǒng)一。

好的坭興器具不會讓人感到突兀，親和而不張揚，與人的相處親切和諧，追求淡然的意境，造物設(shè)計強調(diào)的是統(tǒng)一，器物作為一個實體，除了自我本身，與周圍的一切都存在著聯(lián)系，并構(gòu)成一個系統(tǒng)。因此在設(shè)計坭興陶的造型時，藝術(shù)家們會考慮到器具的陰陽之形、器身、裝飾組合銜接搭配自然舒暢。

不同的藝術(shù)家有著不同的審美意趣，手中的作品自然會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)度與氣韻。坭興陶器的燒制工藝也使陶器上產(chǎn)生靈動的色澤與形態(tài)的構(gòu)成，會產(chǎn)生抽象啟示，仿佛每一件器物帶有自己的情緒濃淡與氣質(zhì)。有的剛毅飄逸，有的古樸敦厚，有的靈動明朗，有的粗獷簡雅，古拙之中意象萬千。

3 坭興陶的文化承載

坭興陶的藝術(shù)之美除了具象美和抽象美之外，其作品設(shè)計還更多表現(xiàn)在文化承載上，使坭興陶具有文化的魅力，展現(xiàn)坭興陶豐富的文化之美。

坭興陶始于隋唐，盛于明清，到清道光年間發(fā)展為藝術(shù)陶，清末民初達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。上世紀(jì)初，“黎家園”兄弟的《山水花鳥瓶》和《歲寒三友豬膽瓶》坭興陶作品先后獲得巴拿馬太平洋萬國博覽會陶瓷類第二名和比利時獨立一百周年時世界陶藝展第一名金質(zhì)國際大獎。1953年在全國民間工藝品展覽會上，坭興陶與紫砂陶、建水紫陶、榮昌陶被評為中國“四大名陶”。進入新世紀(jì)，作為中國陶瓷文化的重要組成部分，在坭興陶藝術(shù)家們的共同努力下，坭興陶文化進入了文化大繁榮的發(fā)展階段。

坭興陶與茶道、茶文化結(jié)合，開發(fā)出了各類各種茶器茶具；與花道、花文化結(jié)合，開發(fā)出了各類各種花器花瓶；與香道、香文化結(jié)合，開發(fā)除了各類各種香器香具；特別是利用坭興陶質(zhì)細(xì)膩的天然稟賦，坭興陶藝術(shù)家們將詩、書、畫、文學(xué)、篆刻、印、文化圖騰等通過雕刻和裝飾藝術(shù)融入到各種坭興陶作品之中，使作品的審美內(nèi)涵更具有了人文意蘊。

根植于廣西土壤的坭興陶，在許多設(shè)計上已經(jīng)融入了大量廣西地區(qū)自然風(fēng)光和民族文化元素，由此誕生具有廣西特色的坭興陶器具造型：例如帥立功教授設(shè)計的《象山水月壺》作品，就借鑒了桂林象山的自然形態(tài)；中國工藝美術(shù)大師李人屏設(shè)計的《高鼓花樽》作品，其設(shè)計理念中很好地傳承了廣西民族文化，將壯民族最具代表性的銅鼓文化、服飾圖騰以及花山巖畫等文化元素很好地融入到他的作品設(shè)計之中，獲得了聯(lián)合國科教文組織頒發(fā)的“世界杰出手工藝品徽章認(rèn)證”作品稱號。

圖4 坭興陶作品《高鼓花樽》

4 結(jié)語

目前隨著社會文化的多元化發(fā)展和科技的日新月異，坭興陶將會迎來更快發(fā)展的最好歷史時期。如何抓住機遇，加快坭興陶發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，需要在以下3個方面下足功夫：第一利用現(xiàn)代科技，提高坭興陶的設(shè)計水平，豐富坭興陶的設(shè)計之美；第二利用現(xiàn)代科技，提高坭興陶的燒制水平，豐富坭興陶的窯變色彩；第三吸收現(xiàn)代文化發(fā)展成果，融入到坭興陶的創(chuàng)作之中，豐富坭興陶文化內(nèi)涵。