歷史學(xué)——科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

王偉科

摘 要：馬克思主義歷史觀強(qiáng)調(diào)：人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過(guò)程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，分析他的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。不同的人生經(jīng)歷和知識(shí)水平引起認(rèn)知上的差異，正因如此，歷史學(xué)家才會(huì)有不同的觀點(diǎn)，從而衍生出不同的歷史史觀。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)；穿越時(shí)空的藝術(shù)；統(tǒng)一

易中天在百家講壇中講到：“第一歷史是真實(shí)的無(wú)法還原的歷史，第二歷史是人們從歷史文獻(xiàn)以及一些歷史古籍、文物中了解的歷史。第二歷史只可能接近第一歷史，但是不可能完全代表第一歷史，我們現(xiàn)在學(xué)的歷史全部是第二歷史。”第一歷史是歷史上客觀發(fā)生的事，而第二歷史是歷史學(xué)家對(duì)客觀事物的還原，人們?cè)趯?duì)第一歷史的還原和第二歷史藝術(shù)特點(diǎn)十足的研究學(xué)習(xí)中建立了歷史學(xué)。

一、歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)

歷史學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。它符合科學(xué)的一般要求，一是它研究的對(duì)象是歷史上的客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性；二是歷史學(xué)的任務(wù)在于探討人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義歷史觀強(qiáng)調(diào)：人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過(guò)程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，分析他的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。這也就是說(shuō)，只有在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，歷史學(xué)才真正成為研究事物規(guī)律性并依其規(guī)律描述真實(shí)歷史過(guò)程的實(shí)證科學(xué)。

馬克思主義認(rèn)為舊唯物主義堅(jiān)持的精神動(dòng)力是最終原因的觀點(diǎn)，是在歷史觀里背叛了自己。指出黑格爾的錯(cuò)誤是：不是在歷史本身中去尋找，而是把哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)作為動(dòng)力引入歷史觀。即用物質(zhì)性是第一性的，意識(shí)是派生的來(lái)探索歷史。因此，在認(rèn)識(shí)歷史事物時(shí)要以科學(xué)的態(tài)度去把握事物聯(lián)系的各種條件，從客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)真實(shí)的歷史文物、遺跡進(jìn)行研究、論述。唯物史觀對(duì)歐洲新航路開(kāi)辟的認(rèn)識(shí)，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手。十四、十五世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，帶來(lái)了資本主義萌芽的產(chǎn)生。新興資產(chǎn)階級(jí)需要開(kāi)辟更廣闊的市場(chǎng)進(jìn)行資本的原始積累，而奧斯曼？土耳其帝國(guó)的崛起阻斷了東西方之間的路上貿(mào)易通道，以西班牙和葡萄牙為代表的國(guó)家積極向外擴(kuò)張，加上技術(shù)與理論的支持，最終促成了新航路的開(kāi)辟。這一切的一切，都要?dú)w功于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步。

歷史學(xué)就是一門在把握事物規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)還原研究的具有辯證性、實(shí)踐性和嚴(yán)謹(jǐn)性的科學(xué)。

二、歷史學(xué)是穿越時(shí)空的藝術(shù)

歷史學(xué)的任務(wù)在于對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的敘述與再現(xiàn)學(xué)習(xí)，給復(fù)雜錯(cuò)綜的現(xiàn)實(shí)事件賦予條理分明的秩序，然后盡可能流暢地把這些事件記錄下來(lái)，使聽(tīng)眾和讀者有身臨其境、目擊其事的感覺(jué)。歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的主觀認(rèn)識(shí)又使得歷史學(xué)產(chǎn)生濃厚的藝術(shù)氣息。

不同的人生經(jīng)歷和知識(shí)水平引起認(rèn)知上的差異，正因如此，歷史學(xué)家才會(huì)有不同的觀點(diǎn)，從而衍生出不同的歷史史觀。在歷史學(xué)家的辯論中，歷史學(xué)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的蛻變。我們經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)歷史學(xué)家對(duì)另一個(gè)歷史學(xué)家說(shuō)：“我不同意你的觀點(diǎn)。”殊不知這種不同意本身已經(jīng)表明歷史學(xué)的藝術(shù)性，一百個(gè)歷史學(xué)家可以塑造出一百個(gè)不同的秦始皇，而秦始皇作為歷史實(shí)在，只有一個(gè)。正如胡適所言：“歷史是任人打扮的小姑娘。”這一事實(shí)不僅證明歷史學(xué)是一門藝術(shù)，而且說(shuō)明了主觀意識(shí)對(duì)歷史研究的深刻影響是產(chǎn)生不同史觀的根源。歷史學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)固定在任何一種模式之中，它是一門藝術(shù)化的學(xué)問(wèn)。人們對(duì)于新航路開(kāi)辟帶來(lái)的影響的不同認(rèn)識(shí)，其實(shí)就在于歷史學(xué)家們秉持不同史觀帶來(lái)理解的偏差。站在全球史觀的角度，史學(xué)家們強(qiáng)調(diào)新航路開(kāi)辟對(duì)全球的影響，世界各大洲開(kāi)始聯(lián)為一體，各民族由孤立存在到共同發(fā)展，這是世界各地區(qū)各民族的融合發(fā)端。世界市場(chǎng)逐漸形成，推動(dòng)了世界文明演進(jìn)。革命史觀強(qiáng)調(diào)的是新航路的開(kāi)辟之路給亞非美洲人民帶來(lái)沉重災(zāi)難的同時(shí)，革命性的推翻了原有的奴隸制度，建立起資本主義制度。唯物史觀則表示新航路開(kāi)辟后，西方先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系傳播到世界各地，帶來(lái)了亞非美洲生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了世界各地生產(chǎn)關(guān)系的變革，促進(jìn)了物質(zhì)世界的發(fā)展。

歷史學(xué)就是一門對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述再現(xiàn)的具有美學(xué)性、形象性和情感性的藝術(shù)。

三、歷史學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

綜上所述，歷史學(xué)是對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯?、認(rèn)識(shí)，亦是對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)生動(dòng)形象地再現(xiàn)講述。對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的研究、認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)、講述是要求和結(jié)果，兩者相互依賴、互相補(bǔ)充，共同構(gòu)成歷史學(xué)，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)博古通今、生動(dòng)再現(xiàn)的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

在歷史學(xué)的研究中，我們要尊重歷史，從實(shí)際出發(fā)，把握各種條件，弄清事物之間的聯(lián)系。對(duì)于歷史學(xué)的講述，我們要在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，用活潑生動(dòng)的語(yǔ)言和表現(xiàn)手法進(jìn)行描繪，使枯燥無(wú)味的歷史現(xiàn)實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)人們的興趣，使人們真正在科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一中加深對(duì)歷史的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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