八股文的寫作價值在中小學(xué)教育層面的應(yīng)用

趙穎蕾

摘 要：八股文是明清時期科舉考試專用文體，八股文的出現(xiàn)給學(xué)子們帶來了不同的學(xué)習(xí)感受，也帶來不同的學(xué)習(xí)困境，人們對八股文的評價也是褒貶不一。即便如此，人們也不可否認(rèn)八股文在學(xué)術(shù)上的價值以及寫作上的價值。在當(dāng)代，八股文依然有著它的教育價值，幫助中小學(xué)生獲得更理想的寫作理念。訓(xùn)練學(xué)生由簡到繁的寫作技能，提升學(xué)生的寫作水平。本文則主要對八股文的寫作價值以及八股文在中小學(xué)階段的教育方式進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育；八股文；寫作價值；應(yīng)用

一、概述

八股文教學(xué)在中國的教育發(fā)展史上占有非常重要的地位。基于八股文在科舉考試中的重要地位，八股文教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)八股人才，為封建政府輸送官員的使命。八股文教學(xué)適應(yīng)了科舉考試選拔人才的需要，形成了完整的教育體系。學(xué)生從啟蒙教育開始，就要接受八股文寫作教育。八股文教學(xué)的獨(dú)特性在于它完全按照八股文的結(jié)構(gòu)，順次進(jìn)行寫作訓(xùn)練。八股文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股等八個部分組成。一個教學(xué)實(shí)施的過程是復(fù)雜的，教學(xué)的影響是長期性的，八股文教學(xué)在歷時三百多年的教育史中體現(xiàn)出來的語文教學(xué)思想是值得我們借鑒的。具體到八股文教學(xué)的理念，教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)的方法，是幾千年來教育經(jīng)驗的總結(jié)，集中體現(xiàn)了古人的教育智慧。今天重新考察這個課題，希望對有助于現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)理論的建設(shè)。

二、八股文的學(xué)術(shù)價值與寫作價值

多年以來，但凡一提到八股文，有關(guān)論著幾乎是一片討伐之聲，而且其中不乏全盤否定之輩，在他們心目中的“八股文”是與“封建”、“迂腐”、“黑暗的科舉制度”聯(lián)系在一起的，所以難免有種“咬牙切齒”的感受，他們有的竟認(rèn)為八股之害甚于咸陽之郊！雖然，八股文對明清兩代文人的思想造成了禁錮的消極作用，造成了文壇的死氣沉沉，但是我們還是要秉承著一種客觀的、歷史的態(tài)度來包容古人，而不能用現(xiàn)在的觀念去擺布?xì)v史、苛責(zé)古人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看待歷史的不完美，我們至少應(yīng)該尊重當(dāng)時文人的文學(xué)見解和文學(xué)現(xiàn)象，明白當(dāng)時的時代需要什么樣的文學(xué)。

國學(xué)大師王國維曾說過，“一代有一代之文學(xué)”。一代之興，必有一代之絕藝，漢之文章、魏晉之書畫、唐之律詩、宋之詞、元之戲曲等都在中國五千年的文學(xué)史上流光溢彩，千秋銘刻，好像一張張名片深深嵌入人們的腦海里。所以在此背景下，當(dāng)時明朝人也在思索自己的歷史定位，想找一種文學(xué)藝術(shù)為自己代言，可是詩詞歌賦曲等藝術(shù)形式的發(fā)展已然進(jìn)入了瓶頸期，它們在唐宋元時期已經(jīng)發(fā)展到了一定規(guī)模，留給明人發(fā)揮的空間卻是不多了，找來找去，他們找到了八股文，并把這種文體“精“到了極致。在中國傳統(tǒng)的科舉考試中，要求應(yīng)試者以作政論文的形式進(jìn)行考察，目的就是考察讀書人的應(yīng)變能力和邏輯思維能力等一系列能力，以便能更好的開展工作、提高效率，因此，與考察詩詞歌賦相比，八股文的興盛無疑是時代的選擇、歷史的必然！

三、八股文的寫作價值在中小學(xué)教育中的應(yīng)用

（一） 八股文“代圣賢立言”， 啟示我們在作文教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)馬列主義理論修養(yǎng) ， 提高思想認(rèn)識水平 ，并采取切實(shí)可行的措施訓(xùn)練學(xué)生的辯證思維能力。八股文“代圣賢立言”適應(yīng)封建教育培養(yǎng)和選拔人才的需要 ， 又促進(jìn)了中國古代文化特別是儒家文化的交流、傳播和研究。人類社會自有階級以來 ， 教育無不打上階級的烙印。任何階級辦教育 ， 都是為本階級的利益服務(wù)的。封建教育要為封建統(tǒng)治階級服務(wù) ， 則理所當(dāng)然地要對學(xué)生進(jìn)行封建主義政治思想和倫理道德教育。八股文“代圣賢立言”， 所立乃封建主義的政治思想和倫理道德之言 ， 它適應(yīng)封建教育培養(yǎng)和選拔人才以鞏固封建統(tǒng)治的需要。歷史地看 ， 中國封建社會將近千年的科舉考試實(shí)踐證明八股文比詩賦、策論更有利于培養(yǎng)和選拔封建國家所需要的各方面的人才?！靶奚怼?、“齊家”、“治國”、“平天下”是儒家思想的核心 ，而這恰恰又是八股文的基本主題。因此 ， 八股文實(shí)際上為全面普及和發(fā)展儒家文化起到了巨大的推動作用。八股文寫作理念重視作者的儒家文化理論修養(yǎng) ， 輕視作者個人對生活的體驗和思考。當(dāng)代作文教學(xué)則非常重視作者個人對生活的體驗與思考 ， 而往往忽視作者的馬列主義理論修養(yǎng) ， 我們認(rèn)為作文教學(xué)既要重視指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理論修養(yǎng) ， 又要重視學(xué)生的生活體驗。理論修養(yǎng)與生活體驗相結(jié)合的作文將是具有較高思想內(nèi)涵和較深生活底蘊(yùn)的佳作。

（二） 八股文在形式上講究功令程式 ， 啟發(fā)我們在作文教學(xué)中要重視文章模式的教學(xué) ， 并采用由局部到整體的訓(xùn)練步驟 ， 以提高學(xué)生的寫作技能。八股文的功令程式繼承了民族文化的基因 ， 吸收了古代詩歌、散文、賦、駢文、詞、曲乃至話本小說、元雜劇等各種文學(xué)體裁的寫作經(jīng)驗 ， 形成思路一貫、層次清楚、邏輯嚴(yán)密、說理透辟、言簡意賅等特點(diǎn) ， 使八股文成為“中國一絕”。只有知常 ， 才能通變 ； 只有懂格 ， 才會變格。八股文的程式化訓(xùn)練第一步只教學(xué)生學(xué)作破題。通過反復(fù)訓(xùn)練 ， 使學(xué)生一看見題目就能熟練地寫出破題來。然后再進(jìn)行第二步 ， 練習(xí)作承題 ， 一步步下去 ， 最后學(xué)作全篇。這種由簡到繁、先學(xué)局部、后學(xué)整體的辦法 ， 對于訓(xùn)練基本技能是有一定的作用的?，F(xiàn)在有些中學(xué)老師訓(xùn)練學(xué)生作議論文 ， 借鑒八股文這種程式化的訓(xùn)練方法 ， 采取先訓(xùn)練提出問題 ， 次訓(xùn)練分析問題 ， 再訓(xùn)練解決問題 ， 最后訓(xùn)練寫完整的議論文的訓(xùn)練步驟 ， 取得了較好的訓(xùn)練效果。

四、總結(jié)

總之 ， 中學(xué)作文教學(xué)負(fù)有雙重任務(wù) ： 一方面要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力 ； 另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。八股文在內(nèi)容上要求“代圣賢立言”， 在形式上講究功令程式及排偶 ， 能給中學(xué)作文教學(xué)以有益的啟示。恰當(dāng)借鑒 ， 有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的認(rèn)識能力和表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

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