創(chuàng)意文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵及推廣研究

黃丹

摘 要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展帶動(dòng)我國(guó)各行業(yè)發(fā)展迅速。經(jīng)濟(jì)全球化既給中國(guó)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也衍生出了不可回避的問(wèn)題。文化入侵使綿延發(fā)展幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，因而我們提出了文化自信。在文化越來(lái)越成為國(guó)家發(fā)展、民族富強(qiáng)的重要力量源泉之際，我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)也得到了很好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意文化產(chǎn)品；設(shè)計(jì)內(nèi)涵及推廣

引言

我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放發(fā)展至今已經(jīng)取得了非常不錯(cuò)的成就。創(chuàng)意文化產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。創(chuàng)意文化產(chǎn)品的內(nèi)涵是人們生活態(tài)度和哲學(xué)思考的體現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代具有重要作用。

1創(chuàng)意文化產(chǎn)品的概念

創(chuàng)意是創(chuàng)造和創(chuàng)新意識(shí)及意義，并以一種或多種從未采取過(guò)的方式或概念，對(duì)本有的事物和意義再進(jìn)行創(chuàng)造與理解。創(chuàng)意文化為基于廣泛受眾和系統(tǒng)化的文化主題，通過(guò)創(chuàng)新的方式進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的過(guò)程與相關(guān)產(chǎn)物。創(chuàng)意文化產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化并具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。創(chuàng)意文化產(chǎn)品又有廣義與狹義之分，狹義的創(chuàng)意文化產(chǎn)品是符合“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”三個(gè)特點(diǎn)的物質(zhì)化產(chǎn)品，而廣義創(chuàng)意文化產(chǎn)品為符合前面三個(gè)特點(diǎn)，能夠滿足人們需求的任何物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。

2科技與文化在產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的融合

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在科技的推動(dòng)下不斷的創(chuàng)新和升級(jí)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也在科技支撐下具有了越來(lái)越高的技術(shù)含量，逐漸也追求著更精美的外觀和精湛的而技術(shù)。在以科技為手段的產(chǎn)品中，種類是十分多樣化的，而產(chǎn)品創(chuàng)意的產(chǎn)生則是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的重要前提條件，文化作為產(chǎn)品創(chuàng)意的靈感來(lái)源，通過(guò)遷移應(yīng)用各種文化符號(hào)和元素則可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的最終創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)則需要依靠科技手段加以實(shí)現(xiàn)?？梢缘贸觯诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，科技和文化是重要的兩個(gè)支撐，二者是緊密相關(guān)不可分割的，并且相互之間有所促進(jìn)和支持，科技主要作為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的重要手段，而文化則主要用于為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供靈感。因此，為了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)科技與文化的進(jìn)一步融合，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展予以實(shí)現(xiàn)，從而對(duì)逐漸增多、改變的市場(chǎng)審美需求予以不斷的滿足，我們有必要對(duì)科技與文化在產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)中融合的途徑進(jìn)行研究。

3創(chuàng)意文化產(chǎn)品的特點(diǎn)

創(chuàng)意文化最主要的特點(diǎn)是其必須有文化主題這一核心。文化包括了人類從前到如今的歷史，是人類在物質(zhì)基礎(chǔ)上的所有活動(dòng)及其內(nèi)容，是人類在物質(zhì)上的反映與精神內(nèi)在的總和。人類對(duì)文化有深刻的認(rèn)同性，并愿意為相關(guān)產(chǎn)品買單。創(chuàng)意轉(zhuǎn)化是創(chuàng)意文化產(chǎn)品的必經(jīng)之路，未經(jīng)過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品不是合格的創(chuàng)意文化產(chǎn)品。創(chuàng)意轉(zhuǎn)化是指對(duì)已有的文化進(jìn)行包裝創(chuàng)造再加工，整合成為與眾不同、具有創(chuàng)意形式的商品。例如，將已有的名畫重新鏤空刻印在文具上，便是最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。市場(chǎng)價(jià)值是商品的固有屬性，并非創(chuàng)意文化產(chǎn)品獨(dú)有。

4創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵分析

1.傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，傳統(tǒng)元素是指歷史上在一定地域范圍內(nèi)產(chǎn)生的各種人為創(chuàng)造，有不同的內(nèi)涵。優(yōu)秀的中國(guó)元素是指被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)元素在創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以利用的傳統(tǒng)元素十分豐富，其往往還伴隨著深刻的內(nèi)涵和美好的祝福。2.生活態(tài)度的體現(xiàn)，創(chuàng)意產(chǎn)品往往伴隨著設(shè)計(jì)者和購(gòu)買者生活態(tài)度的體現(xiàn)?，F(xiàn)代人注重個(gè)性，往往有著不同的生活態(tài)度，并且注重生活品質(zhì)，愿意為提升生活質(zhì)量而消費(fèi)。因此，一些能夠便利生活的創(chuàng)意性產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，并受到歡迎。生活態(tài)度的不同往往伴隨著產(chǎn)品需求的不同，多種多樣的創(chuàng)意產(chǎn)品正是為了不同的需求而設(shè)計(jì)的。3.設(shè)計(jì)中的哲學(xué)觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)總是伴隨著哲學(xué)，哲學(xué)也在引領(lǐng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，一些好的設(shè)計(jì)往往蘊(yùn)含特別的哲學(xué)思考。有哲學(xué)思考的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不再只是膚淺的外觀設(shè)計(jì)，更多的是會(huì)伴隨著人性化的考慮和人生的追求與探索。設(shè)計(jì)是為了滿足人的需要，而人的需要是多層次的，并具有階段性。

5創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的推廣形式及展望

5.1傳統(tǒng)文化元素得以創(chuàng)造性展示

“文化的發(fā)展具有很強(qiáng)的繼承性、延續(xù)性，任何新文化都要面對(duì)傳統(tǒng)，都是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上以符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方式所進(jìn)行的創(chuàng)新?！睌?shù)字技術(shù)的利用，豐富了傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)形式。與之相關(guān)的文化科普App設(shè)計(jì)、數(shù)字博物館等，通過(guò)數(shù)字產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，解析和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素，將其種類、歷史文脈、組織結(jié)構(gòu)、形式原理、藝術(shù)與工藝特色等進(jìn)行交互展示，形成傳達(dá)造物精神、造物技藝、造物物料、造物成果的讀解資料，將傳統(tǒng)文化元素相關(guān)信息內(nèi)容得以展示推廣，以供受眾觀賞、閱讀、學(xué)習(xí)，起到了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播優(yōu)秀文化因子的重要作用。

5.2線上多種推廣模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的商業(yè)推廣選擇了線上推廣形式。線上推廣有多種多樣的方式和平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、淘寶網(wǎng)店等。其形式具有方便快捷、效率高、受眾廣等好處。創(chuàng)意文化產(chǎn)品的重要受眾是年輕人，而線上的傳播被年輕群體所認(rèn)同，可以高效率地實(shí)現(xiàn)較好的產(chǎn)品推廣效果。線上推廣投入較少、形式新穎、包容性強(qiáng)，在逐漸取代傳統(tǒng)的推廣模式。創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有商品的屬性，同時(shí)具有傳播文化、傳播生活理念等意義，網(wǎng)絡(luò)傳播有現(xiàn)代技術(shù)支持，能夠較為容易地完成傳播任務(wù)。

5.3融合多元文化，推動(dòng)科技創(chuàng)新

在當(dāng)今文化大環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性和包容性，各種文化質(zhì)之間也產(chǎn)生了相互的影響和交融，而作為人們思想意識(shí)的外在體現(xiàn)，不同的文化也會(huì)具有各自不同的價(jià)值，多遠(yuǎn)文化中也難免存在一些封建陋習(xí)，而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中則需要具有正確的判斷能力，選擇人類文化中優(yōu)秀的部分加以運(yùn)用，并基于文化不斷的提出產(chǎn)品的創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)，最終依靠先進(jìn)的科技手段對(duì)創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)予以實(shí)現(xiàn)。 在人類社會(huì)近些年的發(fā)展需求來(lái)看，文化和科技的緊密融合逐漸成為了人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全新要求的，主要是由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行科技和文化的融合可以極大的提升消費(fèi)的體驗(yàn)。

5.4線下傳統(tǒng)推廣模式

線下的傳統(tǒng)推廣模式正逐漸被線上模式取代，但依舊必不可少。在當(dāng)今時(shí)代，一種產(chǎn)品的推廣，僅靠傳統(tǒng)的口口相傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。線下模式還有較為基礎(chǔ)的開(kāi)實(shí)體店、發(fā)宣傳單、立廣告牌等，都可以結(jié)合產(chǎn)品的定位來(lái)選擇。

5.5文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)規(guī)?；?/p>

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指以文化作為創(chuàng)作元素，結(jié)合區(qū)域特色與學(xué)科理論知識(shí)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，賦予不同載體以新的文化面貌呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)文化和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的結(jié)合，使設(shè)計(jì)在具備商品本身價(jià)值的同時(shí)，也增加了文化的附加值，使傳統(tǒng)文化得到了極大的推廣，這也是符合現(xiàn)在社會(huì)積極提倡的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的黃金時(shí)期，以文化為導(dǎo)向的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中不可或缺的重要因素，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的升級(jí)，現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品正在向一種規(guī)?；奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，政府在其中發(fā)揮著巨大的作用。

結(jié)語(yǔ)

隨著商業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平會(huì)逐步提高，其商業(yè)推廣模式也會(huì)日漸成熟?，F(xiàn)在，國(guó)家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將帶動(dòng)創(chuàng)意文化產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展。創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要注重內(nèi)涵，多與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，利用傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)出既在功能上創(chuàng)新，又能體現(xiàn)生活態(tài)度與設(shè)計(jì)哲學(xué)的好產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳澤愷.“帶得走的文化”---文創(chuàng)產(chǎn)品的定義分類與“3C共鳴原理”[J].現(xiàn)代交際，2017（2）.

[2]龔瑜行.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式的研究[J].課程教育研究，2018（50）.

[3]黃菁.中國(guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2015（11）.