山西左權民歌綜述

趙婉婉

摘要：2014年10月15日習近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中提到“實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”而中國左權民歌作為中華民族歷史發(fā)展長河中的璀璨珍寶，它的研究與發(fā)展對實現(xiàn)中華民族的文化復興尤為重要。

關鍵詞：民歌;民俗文化;傳承;藝術形式

中圖分類號=J616.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0156-01

一、前言

左權縣位于山西省東部邊緣，左權民歌在傳播中因受到地域因素，環(huán)境因素的限制，長期處于一種口傳心授的傳承方式，不能得以記載。左權民歌也被稱作是“遼州小調(diào)”。它因曲調(diào)婉轉(zhuǎn)親昵，節(jié)奏輕快，個性化十足而被廣大群眾喜愛，帶出了太行大山，許多著名的民間藝人也因為演唱這些民間小調(diào)而被眾人熟知，其代表作有《桃花紅杏花白》《想親親》《親疙瘩下河洗衣裳》《走西口》《櫻桃好吃樹難栽》等作品。

二、不同視角下對左權民歌的文獻研究

本文通過從1980年到2017年間中國知網(wǎng)上關于左權民歌的文獻資料進行歸類整理，分別從音樂形態(tài)學研究角度，語言學研究角度，美學研究角度等審視左權民歌的發(fā)展與探究。從目前的文獻資料來看，左權民歌真正意義上開始整理收集和研究是從五四運動以后，經(jīng)歷了發(fā)展，興盛，低潮再到興盛起來。左權民歌是縣境勞動人民世世代代集體創(chuàng)作的藝術珍品。

三、音樂形態(tài)學研究角度

王次炤認為：“傳統(tǒng)的音樂形態(tài)在音樂傳統(tǒng)中占有非常重要的地位，以為它以最具體的方式直接影響著音樂的接收者，這些要素包括‘音程，調(diào)式，節(jié)奏，節(jié)拍等方面”。而左權音樂在音樂形態(tài)學上的研究尤為矚目，例如楊邵科的《左權民歌的音樂特點研究》、靳京的《論山西左權民歌的演唱特點》等數(shù)篇文章都是分別從左權民歌的風格分類，旋律特點，調(diào)式調(diào)性，節(jié)拍節(jié)奏，音階特點，演唱特點等方面進行了比較深入的闡述。

四、從語言學角度進行研究

語言是一個民族在生產(chǎn)生活的過程中，彼此交流思想感情，交往聯(lián)系所形成的地域文化符號，它是一個民族的基本特征之一。趙海英作者的《方言學視野下的山西民間音樂》、劉彩平的《山西民歌歌詞藝術賞析》等這些文獻都是從山西方言左權方言在左權民歌中的運用上進行深刻剖析，注重研究在左權民歌中出現(xiàn)虛詞，襯詞襯句，疊詞等突出了濃郁的地方色彩，隨著時代的不同社會的進步，左權民歌在詞作方面的創(chuàng)作也跟隨著一起發(fā)展例如歌詞中會出現(xiàn)：“手表開花胳膊上戴，十八上想你到現(xiàn)在，火車開花跑的快，跟著哥哥到上海”這些新的詞匯的出現(xiàn)也使民歌在表現(xiàn)力上進一步增強，也使得左權民歌受到更多年輕一代的音樂愛好者的歡迎。

五、從地理環(huán)境角度對左權民歌進行研究

民歌作為人類活動實踐之一，與地理環(huán)境環(huán)境之間有著比其他文化現(xiàn)象有著更為親密的關系。而地理環(huán)境也是人類賴以生存的物質(zhì)基礎。

何建的《山西左權民歌的探究》一文中就有闡述到民歌與地理環(huán)境的相互關系，千百年的農(nóng)耕文化，四面環(huán)山，風景優(yōu)美，面朝黃土背朝天，滋養(yǎng)了這里樂觀開朗的勞動人民，才會有這樣直率，感性，淳樸的民歌調(diào)子產(chǎn)生。

六、從美學角度對左權民歌進行研究

王彩鵬在2010年6月發(fā)表的《從審美藝術的角度看左權民哥鼢的文章中就寫到左權民歌在題材內(nèi)容上之美，歌詞創(chuàng)作之美，演唱風格之美以及被觀眾所接受的審美等，作者向我們闡述了左權民歌反映勞動人民艱苦生活和對抗自己不幸命運的品格之美從音樂分析歌詞鑒賞以及演唱處理等方面總結(jié)得出山西左權民歌為適應時代發(fā)展的審美需求，在發(fā)展過程中進行的選材內(nèi)容的擴大，演唱方式的多變，表演形式的更改等。

七、從文化價值的角度進行研究

趙海英作者的《文化變遷中的左權民歌》就將左權民歌放在文化發(fā)展的大背景下，作者通過田野調(diào)查后，將左權民歌從生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的變遷到從業(yè)歌手的現(xiàn)狀分析，從靜態(tài)曲目和動態(tài)曲目出發(fā)到文化傳承方式的改變，調(diào)查過程中漸漸發(fā)現(xiàn)民歌的困境，人們對西方藝術作品的重視和對中國傳統(tǒng)文化的忽視導致了左權民歌的生存危機，并提出了一些改善策略，建議我們要有傳統(tǒng)的民族文化自豪感，和大國自信感。

八、從歷史角度對左權民歌進行研究

如邢治俊的《論左權民歌的淵源與獨有特色》一文中就從左權民歌的歷史淵源上對左權民歌的形成及調(diào)性旋律的特點做一個相對全面的剖析，文章抓住了左權民歌的獨特性進行重點剖析;何健著作的《山西左權民歌探究》中就對其歷史文化加以梳理，如地理環(huán)境，民俗文化等與其所處歷史文化環(huán)境的互生關系。

通過搜集與整理資料發(fā)現(xiàn)，左權民歌在經(jīng)歷了各種坎坷發(fā)展后，最終以文獻的形式得以記錄和保存，它的研究雖相比其他地方的民歌發(fā)展相對滯后，但是山西左權民歌以其深厚的文化底蘊，婉轉(zhuǎn)細膩的民間小調(diào)，淳樸的晉區(qū)民風深受音樂愛好者的喜愛與追捧。