軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”

余粟力

摘要：“現(xiàn)代性”這個詞語的出現(xiàn)，是從工業(yè)革命帶來的系列社會變革之后，早期在藝術領域中出現(xiàn)的。它逐漸被延伸到藝術以外的各個領域包括哲學，認為“現(xiàn)代性”意及“保持現(xiàn)代的性質”。軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”不是指融入了現(xiàn)代舞動律，而是具備現(xiàn)代思考方式。其作品中不乏有對人生思考的一些深刻的現(xiàn)實體裁，也有對孤獨、枯燥的軍旅生活提升為一種浪漫情懷的體裁。這些作品不僅鼓舞軍人士氣，也激勵人們面對困難的勇氣。它是人類史上永遠的主題。因此，這些特點規(guī)律使軍旅舞蹈在具有很強的發(fā)展性的同時，也是具備“現(xiàn)代性”的必然性，但它并不是完全的。

關鍵詞：現(xiàn)代性;軍旅舞蹈

中圖分類號：J704 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0089-02

一、“現(xiàn)代性”的由來與價值

總的來說“現(xiàn)代性”這個詞語的出現(xiàn)，是從工業(yè)革命帶來的系列社會變革之后，早期在藝術領域中出現(xiàn)的。其內涵是否定傳統(tǒng)的、僵化的思想，主張自由平等，崇尚理性和專業(yè)化，代表各領域的進步思想。但是，在社會現(xiàn)代化的同時，我們也發(fā)現(xiàn)并不是實現(xiàn)了現(xiàn)代化就帶來“現(xiàn)代性”，后期的“現(xiàn)代性”思想甚至是質疑現(xiàn)代化的，比如環(huán)保、文化保護等思想。因此，對比“現(xiàn)代化”指的是一個歷史過程來說，“現(xiàn)代性”的意義更加復雜和深遠，它逐漸被延伸到藝術以外的各個領域包括哲學，認為“現(xiàn)代性”意及“保持現(xiàn)代的性質”?？梢哉f，它不是過程，也不是過程能夠帶來的結果，而是標志，標志一個文明的最高領域，并且具備前瞻性。

從這個角度看，其詞語是近代出現(xiàn)的，但含義絕不是僅指現(xiàn)在或當代的內容，也就是說現(xiàn)代化帶來的現(xiàn)代性。它的含義在挖掘中發(fā)現(xiàn)包括任何一個歷史時期先進的文明。所以較之西方國家的“現(xiàn)代性”思想是自由與個性，但實現(xiàn)了現(xiàn)代化的一些東方國家并沒有完全接受自由與個性的思想，而是保持了傳統(tǒng)思想，如宗教思想或者儒家思想等等。這恰恰說明這些早期思想理論本身具備“現(xiàn)代性”。我國是文明古國之一，古代建立的文明是有價值、是有一定高度和前瞻性的。比如春秋戰(zhàn)國思想、唐詩宋詞、明代的小說;包括工藝及建筑。像都江堰的水利工程等等，都是集結了人民的智慧。這些文明的建立到現(xiàn)在也沒有被超越。由于我們是古國，飽經滄桑，經歷多次戰(zhàn)亂、改朝換代，文化及信仰是被撕裂又重建，又被撕裂的過程。很多古人建立的先進文明是斷層的，沒有被繼承和延續(xù)下來，逐漸也被人淡忘了。

基于這些理論的啟發(fā)，在舞蹈作品創(chuàng)作上一些長久以來混淆的問題，如今突然清晰以來。如果說，舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”是指思想方式的一種高度的話，那么反映民族題材的作品不一定不具備“現(xiàn)代性”;反映現(xiàn)代題材的作品不一定都具備“現(xiàn)代性”。對于舞蹈藝術來說，我們看到的優(yōu)秀作品都包含思想的進步及成熟的技術。其實任何一門藝術都需要這兩個層面的構建，只是物質手段不一樣，“物質手段”就是某一門藝術所需要的技術手段。舞蹈中需要舞蹈語匯來支撐舞蹈作品的內容，而舞蹈語匯是各類技術體系構建的。芭蕾舞、各類民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、拉丁舞、街舞等等。

二、軍旅舞蹈作品的本質規(guī)律

軍旅舞蹈毋庸置疑是反映軍旅題材的舞蹈，重視鮮明的主題，高超的技術技巧。究其本質要從“延安文藝”說起，因為“延安文藝”是軍旅文藝的現(xiàn)代起始點。毛主席在延安文藝座談會上說“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線?！覀兊奈乃噾敗睘榍f萬勞動人民服務”……一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西：在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉?！?/p>

由此可見，延安文藝在戰(zhàn)爭年代是和斗爭分不開的，特別是當時的延安地區(qū)，代表進步思想，所以云集了許多進步人士和藝術家，這些人都是帶著滿腔熱情投入到革命事業(yè)中去的。創(chuàng)作了大量優(yōu)秀文學、文藝作品。藝術創(chuàng)作來源于生活，來源于思考方式，來源于藝術家的感情以及對生活的思考及認識，提煉生活原型，提升情感價值觀，融普遍意義與個性特點于一體是藝術創(chuàng)作的本質。軍旅舞蹈作品的創(chuàng)作也是如此，但是它又有不同之處。就是它所承載的任務，這是軍旅舞蹈歷史性的特點及本質：緊跟軍隊發(fā)展需求，反映軍人生活，反映軍隊思想，塑造當代軍人風貌。另一個重要特點，也是延安文藝精神流傳下來的本質，或者說是傳統(tǒng)：就是海納百川，吸收和容納一切有進步思想的文藝作品。

隨著時代的發(fā)展，軍旅舞蹈容納了許多舞蹈語匯體系來完成對軍人形象的塑造。特別從20世紀90年代開始，首先吸收了現(xiàn)代舞的編舞方式，即浪漫主義手段表現(xiàn)現(xiàn)實題材;隨后在舞蹈語匯體系中吸收了現(xiàn)代舞動律方式，充實了軍旅舞蹈語匯，使軍人形象具備當代軍人風貌。其內容、題材也逐漸豐富。不斷發(fā)展創(chuàng)新的各類民族舞蹈也成為軍旅舞蹈中不可或缺的一部分。當今的軍旅舞蹈題材廣泛、種類繁多，在色彩斑斕的舞壇上，軍旅舞蹈獨樹一幟，占有重要的地位作用也是它的特點成就的。

三、在時代的契合中發(fā)展軍旅舞蹈

貼近生活、緊跟時代是軍旅舞蹈的特點規(guī)律，這其中也包含歷史特點和當代文化精神。因為時代不同，任務不同，軍旅藝術家的職責除了為部隊服務，也承擔讓人民群眾了解和理解軍人生活的責任。

記得筆者來這里工作幾年以后，有一次和同學一起看一部軍事題材的連續(xù)劇，我看的津津有味，但我的同學很快就不感興趣了。這立刻使我感覺到了我們之間有了差別，但同時也令我緊張：難道我欣賞作品的趣味降低了？因為品味決定創(chuàng)作水平，我想這是不是說明我已經落后了？這件事激勵了我不停地思考。我想，確實是環(huán)境的原因令我們忽略了一些問題。就像初學創(chuàng)作的學生一樣，沒有老師指導的情況下，他們會編什么呢？不看也知道，就是學校自己身邊的事，自己同學看起來哈哈大笑，別人卻一點興趣也沒有。這雖然是生活中必然產生的矛盾，但是環(huán)境原因永遠不能阻擋人們追求和探索的精神。

應該說好的軍事題材作品應該是雙贏：戰(zhàn)士愛看、老百姓也愛看。軍事題材分兩種大的類型：一是戰(zhàn)爭年代，二是非戰(zhàn)爭年代。戰(zhàn)爭年代的題材很豐富，情節(jié)曲折激烈、矛盾突出，有戰(zhàn)斗精神，受到觀眾普遍的喜愛。而我們生活在非戰(zhàn)爭年代，反映非戰(zhàn)爭年代的軍人生活，特別是近代軍人生活，要想吸引觀眾確實有一些困難。這就需要創(chuàng)作者關注當代文化趨勢及焦點問題，利用現(xiàn)代創(chuàng)作思路，發(fā)揮想象，打開局限，找出共同的興趣愛好。突顯現(xiàn)代化軍事特點，突顯現(xiàn)代軍營生活軼事。很多軍旅藝術家在這方面也做出了很多貢獻。當下的軍旅舞蹈創(chuàng)作在這方面也是下了很大的功夫，包括選擇當代軍旅生活題材，觀察生動的細節(jié)，努力使這類題材的作品成熟過硬，讓基層官兵喜愛，讓老百姓理解真實的軍人生活是什么。因為軍人生活絕不是打仗那一瞬間的事，而在于平時的磨練。這種特殊的生活在和平年代是什么樣的，他們又承擔了哪些任務、責任與義務、承載了哪些喜怒哀樂，是需要我們去關心的。

軍旅舞蹈作品中的當代文化精神，在近幾年的軍旅舞蹈作品中十分突出。經過歷次會演及比賽、展演活動，其進步顯著。近期創(chuàng)作的軍旅舞蹈作品中，我們看到從不同角度反映當代軍旅生活的大量優(yōu)秀作品，比如《兵車行》、《士兵一號》、《步調一致》、《深潛、深潛》、《魔鬼日》、《我很好》等等。這些作品不僅立意鮮明、結構嚴謹，反映現(xiàn)代軍事題材，而且編舞手法都彰顯出現(xiàn)代意識特點并且各有新意。每次比賽當日都吸引了大量觀眾，各個參賽的單位真有點硝煙戰(zhàn)火的感覺。軍旅舞蹈的競爭意識是眾所周知的，正是因為競爭意識強，不甘落后、不怕吃苦的精神，使得軍旅舞蹈的進步突飛猛進，這也是其特點規(guī)律之一。

總的來說，軍旅舞蹈作品比較重視主題和立意，同時注重技術和創(chuàng)新，但是不太注重形式的意味。形式的意味是現(xiàn)代創(chuàng)作主體方式及特點，對形式所表達出的含義極其重視，而且是多層含義。因此軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”不是指融入了現(xiàn)代舞動律，而是是否具備現(xiàn)代思考方式。這些作品中不乏有對人生思考的一些深刻的現(xiàn)實體裁，也有對孤獨、枯燥的軍旅生活提升為一種浪漫情懷的體裁。這些作品不僅鼓舞軍人士氣，也激勵人們面對困難的勇氣。

因此，這些特點規(guī)律使軍旅舞蹈在具有很強的發(fā)展性的同時，也是具備“現(xiàn)代性”的必然性。當然它并不是完全的。重視主題和立意的同時必然喪失對形式多層含義的探索，這雖然是其本質造成的，但是其自身追求進步的特點，必然促使其對先進文化的追求與探索。軍旅舞蹈的發(fā)展是有很大潛力的，也更令人期待新時期新的軍旅舞蹈作品的出現(xiàn)。

在思考中華“現(xiàn)代性”這個問題上，我還只是門外漢。我想，不管路有多遠，在我們實現(xiàn)了現(xiàn)代文明生活之后終究需要文化的整合，再反思取其精華、去其糟粕。這也是習主席反復強調“文化自信”的基礎上，正確認識自己的國家、民族在國際上的文化地位的問題。

習主席說“中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者。當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”在這樣一個即將實現(xiàn)強國夢的偉大時代中，軍旅文藝又將擔負起新的文化使命。

“現(xiàn)代性”在藝術領域里不是新課題，其本身就是藝術中追求的一種境界，而創(chuàng)作者在生活中發(fā)現(xiàn)規(guī)律也是其職責。真實地反映生活、反映時代面貌是藝術家存在的價值。如果說“現(xiàn)代性”意味著某種進步的文明，那么我們需要加快追求進步文化的腳步。