微談同一社會環(huán)境下的民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的共生愿景

趙方鳴

摘要：本文著重探討了民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)在歷史文化中的誕生，衍變，發(fā)展及相互關(guān)系。在展望民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)共生愿景中討論了來自社會不同文明的和諧共生的美好期待。經(jīng)由對民間藝術(shù)特征與殿堂藝術(shù)特征的歸納討論發(fā)現(xiàn)了文化與歷史及文化與歷史內(nèi)容的相互關(guān)系。通過民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)各自獨立的歷史沿革分析展開了民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的文明深度的歷史成因。

關(guān)鍵詞：上層建筑;文明;歷史;藝術(shù)

中圖分類號：G619.28 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0013-03

一、前言

人類歷史跨越了無數(shù)次的種族沖突，經(jīng)歷了無數(shù)場精神戰(zhàn)役，在文明進(jìn)展的不可扭轉(zhuǎn)的條件下，持續(xù)步入每一個新舊更替的時代革命挑戰(zhàn)。在時代的洗禮下，每一場文化演變都似乎籠罩著人類對精神成就的近乎狂熱的崇拜與信仰。人類并不輕易回答關(guān)于精神成就的信仰的力量沖動的質(zhì)疑，也并不輕易熄滅上一個時代的精神文明符號。在即摒棄又保守的文化演進(jìn)里，文化形態(tài)如物質(zhì)文明的進(jìn)步一樣呈現(xiàn)著海市蜃樓般炫目的復(fù)雜色彩。在這里我們要試著探討的文化內(nèi)容是被默認(rèn)為文化經(jīng)典符號的藝術(shù)。

談到藝術(shù)，我們不得不回溯到藝術(shù)發(fā)生的條件和背景，在諸多條件背景中的最重要也最客觀的條件即歷史及社會條件。持續(xù)運動的歷史經(jīng)由人類生存要求推演出的社會結(jié)構(gòu)原則與政治經(jīng)濟關(guān)系在作用于歷史本體及作為歷史主體的人類的生存環(huán)境及生存意識后，經(jīng)過歷史內(nèi)容的全體的交叉相互作用實現(xiàn)了具有高度體制邏輯的人類秩序，這種秩序在歷史中的現(xiàn)實反應(yīng)即以社會為主體的歷史人文狀態(tài)。隨著這種秩序在歷史進(jìn)行作用下的持續(xù)演進(jìn)，由秩序邏輯能力沉淀提煉出的文明精髓跟隨著歷史演進(jìn)不斷地以文化能力及持續(xù)進(jìn)步的文化現(xiàn)象展現(xiàn)著歷史及社會功能中精神美學(xué)的邏輯力量。這種高度精神指向性的歷史文化成就即藝術(shù)。

經(jīng)歷無數(shù)個世紀(jì)的進(jìn)步及演變，作為高度精神指向性的歷史文化成就的藝術(shù)也經(jīng)歷了無數(shù)個時代演變的自我革新的要求。這種數(shù)次經(jīng)歷自我革命的精神文明成就在歷史長河里回答著整個社會的審美訴求及精神進(jìn)步憧憬。從遠(yuǎn)古至今，社會中被不斷揚棄又歷經(jīng)保留的突出社會結(jié)構(gòu)形態(tài)之一是社會的階級分立，此種分立形成了社會的從基礎(chǔ)群體至上層建筑的階級分化及決定著階級分立的社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的社會集體默認(rèn)。這種分立除實現(xiàn)促進(jìn)了社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)現(xiàn)象同時因自身分立促發(fā)了階級文化分立。那么，毫無疑問文化分立必然導(dǎo)致藝術(shù)世界的藝術(shù)形態(tài)，審美，原則的分立。帶著對各種藝術(shù)分立的想象及理解，我們要著重討論的是民間藝術(shù)和殿堂藝術(shù)的分立及共生現(xiàn)實。

二、民間藝術(shù)及其特征

此處所講民間藝術(shù)特指未經(jīng)經(jīng)由古典主義時期古典藝術(shù)原理指導(dǎo)而創(chuàng)作的卻具有社會審美世俗性成就標(biāo)志的世俗形態(tài)藝術(shù)。作為一種民間精神作用流變推動的不斷演變又極具文化鞏固力量的社會世俗文化形態(tài)，民間藝術(shù)的最顯著特點是文化結(jié)構(gòu)組織性的意識與邏輯自由性以及表現(xiàn)力與藝術(shù)功能的世俗性。未經(jīng)由古典藝術(shù)技法指導(dǎo)決定了民間藝術(shù)的非古典主義特性，而“民間”二字標(biāo)志著這些特定的文化現(xiàn)象及文化產(chǎn)品產(chǎn)生于社會中的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)邏輯以外，也就是處于社會結(jié)構(gòu)底層的平民群體的精神文明提煉，換言之，民間藝術(shù)即群眾藝術(shù)。

（一）文化底層集體性

民間藝術(shù)通常來自于社會主體結(jié)構(gòu)層次中的底層。底層社會群體文明的鄉(xiāng)土性與薄弱的文明約束力使得民間藝術(shù)放大了其來源的特定群體的鄉(xiāng)土活力與生存壓力。通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)通常在地域文明差異造成的文藝現(xiàn)象差異以外，藝術(shù)風(fēng)格與審美方向極為統(tǒng)一。這可以被理解為同一政治經(jīng)濟關(guān)系體制下的集體生存現(xiàn)實的普遍性現(xiàn)實表現(xiàn)。社會底層群眾群體在社會總?cè)丝诒戎刂械慕^對比重優(yōu)勢令民間藝術(shù)成就的集體認(rèn)同覆蓋占據(jù)了社會文化中相當(dāng)重要的位置。集體認(rèn)同使得民間藝術(shù)雖來自社會底層，卻對社會整體造成了重要的文明及文化影響。

（二）藝術(shù)風(fēng)格的自由性

民間藝術(shù)通常通過不具備理性邏輯的鄉(xiāng)土文明符號構(gòu)建激發(fā)促進(jìn)民間情感體驗的世俗文化現(xiàn)象與鄉(xiāng)土文明基因簡單結(jié)構(gòu)化后得出的世俗文化產(chǎn)品。這種邏輯自由實現(xiàn)了民間藝術(shù)歷史流變?nèi)^程里無法被汰離的一個顯著特征，即文化結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)線條運動的自由性。通過觀察我們發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)的藝術(shù)體裁相較嚴(yán)肅藝術(shù)自由不羈并運動恣意：民間藝術(shù)的藝術(shù)題裁相較嚴(yán)肅藝術(shù)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土化明顯與社會立場自我性;民間藝術(shù)的流傳繁衍呈現(xiàn)口頭性與群族延續(xù)性;民間藝術(shù)的藝術(shù)邏輯呈現(xiàn)非理論性及邏輯自由性。

（三）藝術(shù)邏輯的無序性

民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的一個非常明顯的區(qū)別是歷史流變過程中藝術(shù)技法的古典理論體系建設(shè)與否的問題。通常，民間藝術(shù)并不受古典藝術(shù)理論的約束與指導(dǎo)，而是直接對民間意識與情感進(jìn)行直接的表達(dá)，在對此種表達(dá)進(jìn)行簡單的整理后將表達(dá)內(nèi)容升華成為以民間藝術(shù)為形式的群眾文化現(xiàn)象及個別群眾文化成果。這種直接的藝術(shù)行為不受古典藝術(shù)邏輯的指導(dǎo)與影響，而是以把民間文化進(jìn)行歸納提煉上升為群眾文化整體中的精神文明成果，依此以不具備古典藝術(shù)邏輯與嚴(yán)肅性的具有藝術(shù)體裁與形式的文化現(xiàn)象走進(jìn)藝術(shù)文明的范疇，并因此被認(rèn)為作民間藝術(shù)。由此可見，民間藝術(shù)的藝術(shù)邏輯是簡單的世俗文化程度所能及的邏輯能力的創(chuàng)作結(jié)果，世俗文化的自由傾向與世俗情態(tài)決定了民間藝術(shù)邏輯不具備古典藝術(shù)邏輯的嚴(yán)肅性與縝密性。不具備邏輯的嚴(yán)肅秩序是民間藝術(shù)的又一個典型特征。

三、殿堂藝術(shù)及其特征

殿堂藝術(shù)，顧名思義殿堂二字決定了殿堂藝術(shù)有關(guān)的社會群體的社會位置的高度。殿堂藝術(shù)通常泛指經(jīng)過藝術(shù)歷史中的古典藝術(shù)理論進(jìn)步流變及其影響而在人類歷史上保留下來并被不斷應(yīng)用及發(fā)揚的嚴(yán)肅藝術(shù)，嚴(yán)肅二字強調(diào)了殿堂藝術(shù)的理論專業(yè)性高度及社會功能嚴(yán)肅性。有別于民間藝術(shù)，殿堂藝術(shù)具有完整的藝術(shù)理論體系并在歷史演進(jìn)過程中不斷地進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)理論的深度發(fā)展與進(jìn)步。此外，殿堂藝術(shù)有著嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)并繁雜的藝術(shù)門類設(shè)置，其中每一部分都?xì)v經(jīng)整個藝術(shù)史的演變而得到深刻的挖掘與發(fā)揚。