基于RMP分析的邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究

□鄧 婕

從旅游的角度考察,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的旅游資源。它以高品位的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和鮮明的地域特色吸引著游客，同時(shí)，又以參與性強(qiáng)、體驗(yàn)空間大、娛樂性強(qiáng)、休閑功能完備這些品質(zhì)成為提升旅游產(chǎn)品層次、擴(kuò)展旅游項(xiàng)目內(nèi)容的重要資源。RMP(昂譜)理論是旅游學(xué)者吳必虎提出的關(guān)于旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)理論，該理論認(rèn)為區(qū)域旅游資源的開發(fā)應(yīng)該從資源(Resource)、市場(chǎng)(Market)、和產(chǎn)品(Product)三個(gè)方面進(jìn)行程序式評(píng)價(jià)論證，以旅游產(chǎn)品為中心，進(jìn)行R性分析和M性分析，以此為基礎(chǔ)再進(jìn)行P性分析，并最終提出創(chuàng)新性旅游產(chǎn)品及旅游開發(fā)策略[1]。

一、資源(Resource)分析

(二)參與性強(qiáng)，體驗(yàn)空間大。非物質(zhì)文化作為一種民間文化，是由民眾創(chuàng)造、使用、傳承并能廣泛參與的活態(tài)的、生活的文化。邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳徊糠?，滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，從物質(zhì)到意識(shí)，從生活到藝術(shù)。邵武儺舞、三角戲、花鼓燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的觀賞性和娛樂性。河坊“搶酒節(jié)”、宜坊“過火節(jié)”等民間節(jié)慶活動(dòng)參與性較強(qiáng)，游客在觀賞的過程中，極易受到感染，易形成渴望參與、體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的手工技藝如包糍、腳跟糍、擂茶的制作也能被開發(fā)成參與體驗(yàn)型的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)旅游者的文化體驗(yàn)享受。

(四)地域特色鮮明，文化內(nèi)涵豐富。地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型特質(zhì)，是一個(gè)地域民間生產(chǎn)和生活的藝術(shù)化方式。邵武歷史悠久，數(shù)千年文化的積累，使其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地方獨(dú)特性。儺舞在中國許多地區(qū)都存在，但只有邵武的儺舞被稱為“中國古代民間舞蹈的活化石”，列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；和平游漿豆腐制作既不用石膏,也不用鹽鹵,以陳漿作為酵母制成豆腐，其獨(dú)特的制作工藝堪稱一絕。邵武的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了具有鮮明的地域性，其歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵都十分豐富，如河坊村一年一度的“搶酒節(jié)”，表面上看是民眾慶祝豐收的一種農(nóng)俗節(jié)慶，但其更深層次的文化內(nèi)涵在于對(duì)趙子龍將軍的崇拜以及當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)家口平安、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)成功、生子添丁等美好愿望的期盼。

二、市場(chǎng)(Market)分析

目前，我國旅游市場(chǎng)中主打的旅游產(chǎn)品是中短途的觀光類型旅游產(chǎn)品和周末短途度假旅游產(chǎn)品，文化旅游尚未成為旅游市場(chǎng)的主流，其產(chǎn)品彈性還很大，這種情形在短期之內(nèi)不會(huì)改變。因此，邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為文化旅游的一個(gè)重要組成部分，其產(chǎn)品彈性相對(duì)較大。此外，在日趨追求個(gè)性化的今天，旅游者“求新、求奇、求特”，更加注重參與和體驗(yàn)，通過旅游不僅要獲得身心的享受，還要感知異地的歷史文化、風(fēng)土人情，從而豐富知識(shí)、擴(kuò)大視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游能夠讓旅游者觀賞、接觸和體驗(yàn)到異地或異質(zhì)的文化，在旅游者選擇偏好上占有優(yōu)勢(shì)，具有巨大的開發(fā)潛力和市場(chǎng)。

(一)產(chǎn)品(Product)分析。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“無形化”的獨(dú)特性質(zhì)，要將其開發(fā)成旅游產(chǎn)品，就一定要通過其他的形式表現(xiàn)出來，即產(chǎn)品創(chuàng)新。邵武市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以尚未形成旅游品牌，主要原因是產(chǎn)品形式單一，文化產(chǎn)品尚未轉(zhuǎn)化成旅游觀光產(chǎn)品，缺乏體驗(yàn)性與參與性，難以滿足旅游者的需求。在當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境下，邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合開發(fā)，例如邵武傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂以及戲劇曲藝等非遺文化資源，可以將其與演藝、工藝、動(dòng)漫、影視等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行旅游開發(fā)。

三、RMP模式下邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)策略

(一)打造文化旅游品牌。邵武市最具開發(fā)潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)屬張三豐及其相關(guān)文化資源。對(duì)于這類一流的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)以多元業(yè)態(tài)的方式，系統(tǒng)開發(fā)，打造成熟的、完善的、聞名于全國乃至世界的文化旅游品牌。張三豐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是邵武最值得深入開發(fā)的非遺資源單體，其底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富、外延空間廣闊、物化表現(xiàn)形式多樣。要打造邵武張三豐文化旅游品牌，可以從張三豐與太極的關(guān)系入手，開設(shè)張三豐太極養(yǎng)生研究基地、講堂和聯(lián)系館等，以書院的形式研究、傳播太極與太極拳文化，將張三豐非遺資源與太極修學(xué)旅游、養(yǎng)生保健旅游結(jié)合起來。

(二)開展融入式旅游活動(dòng)。邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝所占比例較大，且這些資源相對(duì)其他類型非遺資源而言，更能與遺產(chǎn)所處的自然和人文環(huán)境融合，旅游者更易于參與其中，因此這類非遺資源具有較大的旅游吸引力。因此，在針對(duì)這類非遺資源進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，可以采用融入式旅游開發(fā)手段，讓活動(dòng)舞臺(tái)融入于民俗活動(dòng)中，例如讓旅游者在參與“搶酒節(jié)”、廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，舉辦傳統(tǒng)舞蹈、戲曲、曲藝的大型表演。這樣不僅能保留優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能使一些已經(jīng)失去生存空間的表演藝術(shù)類遺產(chǎn)重新獲得展示和發(fā)揚(yáng)的機(jī)會(huì)。

(三)進(jìn)行多樣化的產(chǎn)品組合。邵武非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，許多內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)食品的制作，這些食品多含有很大的養(yǎng)生、保健功能，這類資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品的可能性很大，而痧瘴療法作為一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，開發(fā)成觀賞型旅游產(chǎn)品有一定的難度。因此，可以將這兩類非遺資源組合，創(chuàng)新地從日常養(yǎng)生、康健的角度出發(fā)，開展養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)品、養(yǎng)生飲食旅游產(chǎn)品等。同時(shí)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體角度看，還可以將其與傳統(tǒng)觀光旅游產(chǎn)品組合開發(fā)。如與邵武知名度較高的和平古鎮(zhèn)、天成奇峽景區(qū)、云靈山景區(qū)結(jié)合起來，以“熱點(diǎn)帶冷點(diǎn)”的形式，這樣不僅能促進(jìn)邵武非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，同時(shí)也可以優(yōu)化邵武旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)整體進(jìn)步。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化資源，對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)實(shí)際上就是一種保護(hù)。目前，邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在保護(hù)方面，開發(fā)利用較少。因此，在對(duì)邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，利用RMP(昂譜)分析理論對(duì)其分析，以產(chǎn)品為核心進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，對(duì)邵武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用、傳承和發(fā)展具有重要意義。