君子之德，風(fēng)也

褚婷元

摘? 要? 宜興紫砂壺經(jīng)過幾百年的歷史發(fā)展，逐漸擺脫傳統(tǒng)粗陶匠氣，成為實(shí)用、觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。紫砂壺凝結(jié)了無數(shù)藝人的智慧和個(gè)性，表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)魅力，在不斷的傳承創(chuàng)新中形成獨(dú)一無二的紫砂文化。本文以紫砂壺“四方君德”為例，淺談其造型設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;四方君德;文化意境

宜興紫砂壺經(jīng)過幾百年的歷史發(fā)展，逐漸擺脫傳統(tǒng)粗陶匠氣，成為實(shí)用、觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。任何藝術(shù)都具有時(shí)代性，唯有貼近人們的生活，表現(xiàn)出時(shí)代精神與內(nèi)涵，才能經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，為人們所接受。紫砂壺之所以從眾多傳統(tǒng)手工藝品中脫穎而出，正在于其與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)魅力。紫砂壺與時(shí)俱進(jìn)的特性主要表現(xiàn)在造型裝飾的不斷改變上，造型的創(chuàng)新大致可分為三種：一是融合現(xiàn)代審美，追求標(biāo)新立異和視覺沖擊力，體現(xiàn)出豐富的想象力和個(gè)性;二是在傳統(tǒng)器型上做出適當(dāng)?shù)母闹疲热鐚?duì)線條、壺嘴或壺鈕等單部位進(jìn)行微調(diào)，使整體更加和諧;三是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，融入自己的思想元素。經(jīng)過這三種方式的創(chuàng)新，紫砂壺呈現(xiàn)出精彩紛呈、千變?nèi)f化的造型風(fēng)格，賞心悅目，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。

1? 紫砂壺“四方君德”的造型設(shè)計(jì)

紫砂壺“四方君德”在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，融古出新，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。紫砂壺“四方君德”來源于經(jīng)典作品“君德壺”，“君德壺”由明末惠孟臣所制，實(shí)際上為“矮梨式壺”，鼓腹、彎流、撇口、耳形把、截蓋、珠鈕、一捺底，給人以溫潤(rùn)儒雅的氣質(zhì)，仿若一位君子，后來人們就將此“矮梨式壺”稱為“君德壺”，用來形容君子的高尚品德。紫砂壺“君德”本是一把圓器，此壺為了凸顯君子的剛正不阿之氣，采用方器設(shè)計(jì)而成，俗話說“一方抵十圓”，方器可謂紫砂壺中的另類，看似簡(jiǎn)單，但制作難度高于圓器。紫砂壺“四方君德”秉承傳統(tǒng)梨式壺型的基本造型韻律，又融入方器造型，別具一格，給人以極大的審美價(jià)值。

縱觀整壺，壺身以四方形為基本形制，四條棱線直中有曲、曲中有直，下腹部剛勁周正，與平足相輔相成，呈現(xiàn)出端莊穩(wěn)健的美感，下腹部向上逐漸收斂呈壺頸，線條過渡自然有力，使身筒呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的美感;壺流與壺把與壺身相輔相成，采用方形式樣，三彎流轉(zhuǎn)折有度，根部粗壯，流口簡(jiǎn)明利落，顯出穩(wěn)健而靈巧的氣質(zhì)，其形態(tài)宛如鳥兒優(yōu)雅挺拔的脖頸，壺把自然蜿蜒呈向上的弧度，提攜整壺氣勢(shì)，端把飾以靈動(dòng)的小飛，仿若鳥兒張開的羽翼，流、把相輔相成，為作品平添了幾分動(dòng)感，中和了壺身的穩(wěn)重;四方形壺蓋采用壓蓋式樣，與壺身嚴(yán)絲合縫，貼合緊密;壺鈕為方形扁柱鈕，與壺身比例協(xié)調(diào)、相輔相成。作品將圓器變?yōu)榉狡?，卻又方中帶圓，整壺簡(jiǎn)潔明快、素雅剛正，棱角采用鈍角、轉(zhuǎn)折，過渡流暢，給人以圓融有力之感，在變化中求統(tǒng)一，既顯示出方正的氣度，細(xì)節(jié)處理干凈利落、毫不拖泥帶水。剛?cè)岵?jì)在方器造型中極為難得，十分考究藝人的制壺功底。

2? 紫砂壺“四方君德”的陶刻特點(diǎn)

作品采用陶刻的裝飾技法，在壺身刻繪意境高遠(yuǎn)的山水畫，崇山峻嶺、層巒疊嶂、閑云野鶴，給人以清幽雅致的意境，流露出淡泊明志的情懷，增添了作品的文人氣韻，提升了作品的品味。整幅陶刻簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，層次豐富、畫面生動(dòng)，刀法流暢有力，極顯刻味與刀功?！皦匾宰仲F，字以壺傳”，陶刻是紫砂壺最為重要的裝飾技法之一，集金石書畫于一體，使壺型、銘文、繪畫相呼應(yīng)，構(gòu)成整體設(shè)計(jì)，切題、切器、切意，體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)詞書畫的魅力，散發(fā)著耀眼的光輝。作為陶刻家，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)高度的技術(shù)修養(yǎng)、書畫水平，還要熟悉紫砂泥性，練就深厚的刀功，掌握用刀的力度、各種刀法的靈活變化，需要長(zhǎng)時(shí)間的錘煉和體悟。中國(guó)書畫十分講究神韻、意趣和情趣，藝術(shù)是相通的，好的書畫如同詩(shī)歌，不僅給人以震撼的視覺效果，也傳遞出深遠(yuǎn)的意境，極具藝術(shù)感染力，讓人產(chǎn)生精神上的愉悅和享受。山水畫是其中的重要題材，在紫砂壺裝飾上的運(yùn)用十分廣泛，中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，一直是山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，我們可以感受到人與自然相融的意趣，給人以無限的遐想和空闊的遙望，讓人回歸心中的理想空間。詩(shī)人韋應(yīng)物曾在詩(shī)中寫道：“萬物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消”，此壺陶刻表現(xiàn)出一種“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”的中國(guó)傳統(tǒng)禪意美學(xué)，深藏玄機(jī)、美不勝收，表達(dá)中國(guó)人寄情山水、自在淡泊的理想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的生活追求也是中國(guó)君子文化的一部分，偏居一隅卻心懷天下，人們追求獨(dú)處時(shí)的寧?kù)o，為的不是與世隔絕的孤僻心，而是放下浮躁的純凈心，表現(xiàn)了中國(guó)文人不畏權(quán)勢(shì)、淡泊名利的精神品格。整壺造型與裝飾相輔相成，剛?cè)岵?jì)，敦儒而風(fēng)雅，沉穩(wěn)而瀟灑，厚樸而雅致，充分表現(xiàn)出中國(guó)人心中君子的精神風(fēng)貌。

3? 紫砂壺“四方君德”的文化意境

孔子曰：君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也?！熬聣亍鄙硗诧枬M，寓意有容乃大，象征著君子的博學(xué)和寬容，一直以來，“君德”是對(duì)品德、德行高尚的人的贊稱，古人云，“君子比玉以德”，“君德壺”既表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自身品質(zhì)的追求，體現(xiàn)了中國(guó)的君子文化，也彰顯了制壺者對(duì)自身品性以及自身作品的要求。紫砂壺“四方君德”在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，采用方器形制，增加了作品的剛勁之感，契合君子正直沉穩(wěn)的品性，實(shí)為成功的創(chuàng)新?！胺綀A并濟(jì)”是紫砂壺造型的基本規(guī)律，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天圓地方”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了“和若春風(fēng)，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方”的人生智慧，體現(xiàn)了豁達(dá)圓滿的精神。有圓無方則不立，有方無圓則拘泥，方是一種堅(jiān)毅、正直，是一種原則，是做人的氣節(jié)和根本;圓是一種周全、寬厚和通融，飽經(jīng)世故，仍能保持方圓，做到知世而不世故，明世俗而不受世俗浸染，歷圓滑而彌天真，這才是對(duì)困苦歲月最好的回答，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的中庸之境，體現(xiàn)了君子的智慧。君子是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人的理想人格，是民族倫理和民族精神的體現(xiàn)，深深影響著中華文明的發(fā)展，提升了中華民族的凝聚力和向心力。林語堂說：“茶是象征著塵世的純潔”，當(dāng)代茶圣吳覺農(nóng)說：“君子愛茶，因?yàn)椴栊詿o邪”，可見茶在中國(guó)人心中有著非同一般的象征意義，與君子的品性有著血脈相融的關(guān)系。紫砂壺“四方君德”作為泡茶的器皿，以全新的藝術(shù)形式將中國(guó)獨(dú)特的君子文化融于其中，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌，雅俗共賞。玩壺泡茶是修身養(yǎng)性的過程，在一壺茶里感受人生百態(tài)、酸甜苦辣，對(duì)世間一切用情，但是自知不染心、不惱神，對(duì)世間萬物心懷溫暖的情愫，為人溫和圓融，但有自己的準(zhǔn)則;保持慎思明辨的態(tài)度，胸懷丘壑，卻不自滿，始終以空杯心態(tài)去求知，在實(shí)踐中發(fā)展自己的認(rèn)知體系。

4? 結(jié)? 語

2006年，宜興紫砂壺制作技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為深受全國(guó)人民認(rèn)可的中國(guó)傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族個(gè)性和民族色彩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。紫砂壺是實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值兼具的藝術(shù)品，值得每個(gè)中國(guó)人去傳承發(fā)揚(yáng)，更是每個(gè)手藝人肩負(fù)的使命。紫砂泰斗顧景舟大師曾說：一把成功的紫砂作品，必然形、神、氣、韻四字兼?zhèn)?。因此，我建議每位藝人在學(xué)藝時(shí)都應(yīng)從臨仿經(jīng)典入手，既是錘煉自己的技藝，也是感受經(jīng)典中的精、氣、神、韻，進(jìn)行融會(huì)貫通，從而逐漸形成自己的風(fēng)格，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]汪立彬.在繼承傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新——淺談紫砂壺“余音繞梁”的創(chuàng)作理念[J].江蘇陶瓷，2019（1）：78.

[2]襲南亞.壺韻載壯觀裝飾盡風(fēng)采——漫談紫砂“秦權(quán)壺”的裝飾藝術(shù)[J].江蘇陶瓷，2013（B12）：48.