夏商周考古

70年來，河北夏商周時(shí)期考古取得了一系列令人矚目的成績。重要田野考古發(fā)現(xiàn)接連不斷，填補(bǔ)了一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)和區(qū)域歷史空白，出土的豐富遺存引起社會(huì)各界重視，奠定了河北夏商周時(shí)期考古的國內(nèi)外地位?？脊艑W(xué)文化的內(nèi)涵性質(zhì)、譜系結(jié)構(gòu)等研究不斷深入，運(yùn)用自身學(xué)科方法逐步建立起了區(qū)域內(nèi)夏商周時(shí)期歷史文化演進(jìn)格局，在相當(dāng)程度上提升了對(duì)本地“三代古史”的認(rèn)知程度。

本文主要針對(duì)河北地區(qū)夏商西周階段考古而言。由于目前尚難以從考古上確定夏代開始的標(biāo)志性遺存，文中所涉年代大致起自二里頭文化一期或略早，上限可能只相當(dāng)于夏代中期前后，還由于考古學(xué)文化的延續(xù)性等問題，一些遺存屬于西周晚期還是春秋早期較難區(qū)分。因此，本文當(dāng)主要涵蓋了河北區(qū)域內(nèi)二里頭文化時(shí)期至春秋早期的內(nèi)容。

一、田野考古歷程

根據(jù)不同時(shí)期工作情況、基本收獲及科研究重點(diǎn)，河北夏商周時(shí)期田野考古工作①大體上可以分為四個(gè)階段。

1950—1967年，初始發(fā)展階段。本階段河北不同地區(qū)田野工作都有一定進(jìn)展，但表現(xiàn)出明顯的區(qū)域不平衡性。冀南地區(qū)田野考古成績最大，獲得了邢臺(tái)曹演莊、南大郭、賈村、東先賢、尹郭、西關(guān)外，內(nèi)丘南三歧，沙河青介村，邯鄲澗溝、龜臺(tái)，磁縣界段營、下潘汪、上潘汪、英烈村，武安趙窯、午汲古城等一大批夏商周時(shí)期尤其是商時(shí)期遺址的重要資料，已可建構(gòu)起本地夏至東周時(shí)期文化演進(jìn)的基本框架。冀中、冀東北地區(qū)也有較多收獲，發(fā)掘或調(diào)查了石家莊市莊、藁城臺(tái)西、靈壽北宅、唐縣南伏城、易縣東沈村、大廠大坨頭、唐山大城山及小官莊、盧龍雙望、青龍抄道溝、平泉東南溝等重要遺址。冀西北地區(qū)調(diào)查了蔚縣莊窠等地點(diǎn)。現(xiàn)在看當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)夏商周時(shí)期多種考古學(xué)文化，但材料相對(duì)零散?？傮w而言，本階段積累起較多夏商周時(shí)期資料，受限于認(rèn)識(shí)條件，當(dāng)時(shí)還未能將一些新的文化及時(shí)辨識(shí)出來，有關(guān)遺存年代判斷也較為粗疏或失當(dāng)，但這一階段的工作為下一步的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)，尤其是冀南地區(qū)大量富有成效的工作開創(chuàng)了河北田野考古先河，對(duì)以后的工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[1]。

1972—1990年，拓展發(fā)展階段。本階段河北考古具有較強(qiáng)的拓展性，各地普遍開展的田野調(diào)查都發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少的遺址，使得對(duì)區(qū)域內(nèi)夏商周時(shí)期遺存的了解程度大為深入。上一階段田野考古較為薄弱的冀中、冀東北、冀西北等地皆有扎實(shí)有效的重點(diǎn)工作，各地區(qū)夏商周時(shí)期考古發(fā)展總體呈現(xiàn)均衡之勢。磁縣下七垣，永年何莊，藁城臺(tái)西，唐縣北伏城，滿城要莊，容城上坡、白龍，安新辛莊克，易縣北福地、下岳各莊，淶水龐家河、富位、漸村，任丘啞叭莊，唐山古冶，灤南東莊店、東八戶，盧龍東闬各莊，灤平后臺(tái)子，蔚縣三關(guān)、莊窠、前堡，宣化李大人莊、小白陽等重要遺址的發(fā)掘，獲得了一大批科學(xué)資料。元氏西張村，藁城前西關(guān)，正定新城鋪、西木佛，滄縣倪楊屯，遷安小山東莊等地點(diǎn)的調(diào)查也收獲頗豐。蔚縣考古、滹沱河考古、拒馬河考古、保北考古等一系列專題性田野工作，不僅使得河北夏商周時(shí)期考古取得豐碩成果，所使用的區(qū)域系統(tǒng)考古模式還具有方法論的重要意義?？傮w看，這一階段田野考古收獲很大，在工作拓展的同時(shí)已為河北夏商周時(shí)期考古的科學(xué)發(fā)展形成了扎實(shí)基礎(chǔ)。

1991—2004年，深化發(fā)展階段。本階段河北各種大中型建設(shè)項(xiàng)目迅速增加，考古工作面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。田野考古發(fā)展積極從基本建設(shè)項(xiàng)目中尋找課題，以課題帶動(dòng)學(xué)科建設(shè)。在這種背景下開展的河北夏商周時(shí)期考古帶有很強(qiáng)的科研性。像邢臺(tái)地區(qū)連續(xù)開展的南小汪、葛家莊等遺址的發(fā)掘，取得了一系列重要收獲。同時(shí)，“夏商周斷代工程”設(shè)置“祖乙遷邢之邢墟調(diào)查試掘”專題項(xiàng)目，大力推進(jìn)了東先賢遺址及周邊區(qū)域的田野考古。包括曹演莊、內(nèi)丘小驛頭、隆堯雙碑等遺址工作，此時(shí)商周邢墟考古呈深入發(fā)展態(tài)勢。邯鄲地區(qū)的永年榆林，峰峰礦區(qū)北羊臺(tái)、義西，涉縣寨上、臺(tái)村，磁縣河北村等，冀中地區(qū)的正定曹村，藁城臺(tái)西，定州北莊子、堯方頭，蠡縣褚崗，定興東江村，文安小王東等，冀東北地區(qū)的灤州后遷義、遷安萬軍山、平泉半截溝等，冀西北地區(qū)的懷來官莊、蔚縣水北等遺址的田野考古也有重要突破，對(duì)解決關(guān)鍵課題有著積極意義。本階段河北夏商周時(shí)期田野考古在深化中前進(jìn)。不過總體看，相對(duì)于邢墟考古，其他地區(qū)工作力度有明顯差距。

2005年至今，快速發(fā)展階段。本階段伴隨以“南水北調(diào)工程”為代表的一系列重點(diǎn)建設(shè)工程的實(shí)施，河北考古更加廣泛地體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究與基本建設(shè)融合性發(fā)展的特點(diǎn)。冀中南廣大區(qū)域發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的夏商周時(shí)期遺存，并對(duì)較多重要遺址作了科學(xué)發(fā)掘。具代表性的地點(diǎn)有：磁縣南城、槐樹屯，邯鄲薛莊，永年榆林，武安崔爐，臨城補(bǔ)要、古魯營，沙河馬莊，內(nèi)丘南中馮，柏鄉(xiāng)趙村，贊皇南馬，鹿泉北胡莊，正定新城鋪北，新樂何家莊，定州南車寄，唐縣北放水、南放水，徐水北北里，易縣七里莊，涿州北高官莊，肅寧后白寺等，獲得了大量極富價(jià)值的資料，其中以先商期遺存最令人矚目。冀東北重要發(fā)掘地點(diǎn)有唐山施家營、盧龍蔡家墳、承德雙峰寺、灤平西山等。有關(guān)工作大大推動(dòng)了許多重要課題的研究，促使河北地區(qū)夏商周時(shí)期考古有了較快發(fā)展。近些年實(shí)施的滿城要莊、容城晾馬臺(tái)等主動(dòng)性發(fā)掘項(xiàng)目取得明顯收獲。期間進(jìn)行的河北省第三次全國文物普查等調(diào)查項(xiàng)目也發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多的夏商周時(shí)期遺存?？傮w而言，這一階段田野考古快速發(fā)展，工作密度是空前的。隨著相關(guān)資料的整理發(fā)表，將會(huì)極大地促進(jìn)區(qū)域內(nèi)外的夏商周考古相關(guān)研究。

二、考古學(xué)文化述要

長期以來，學(xué)界對(duì)河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化的內(nèi)涵、分期，文化區(qū)、系、類型等問題進(jìn)行了大量研究，不斷有一些總括性認(rèn)識(shí)[1—5]，近些年更是出現(xiàn)了若干相關(guān)的全面系統(tǒng)研究[6—9]，使目前對(duì)河北尤其是冀中南區(qū)域夏商周時(shí)期考古學(xué)文化面貌與格局的認(rèn)識(shí)已比較清晰。

（一）考古學(xué)文化面貌

河北夏商西周時(shí)期考古學(xué)文化可分為南、北兩大區(qū)域，二者在拒馬河流域附近形成一定的交錯(cuò)地帶。

南區(qū)主要有下七垣文化漳河類型、下岳各莊類型、早商文化、晚商文化、西周文化。

漳河類型占據(jù)了北起滹沱河流域的冀中南廣大區(qū)域，遺址數(shù)量眾多，重要地點(diǎn)有澗溝、龜臺(tái)、下七垣、趙窯、界段營、下潘汪、南城、葛家莊、補(bǔ)要、北胡莊等。年代基本與二里頭文化相始終。陶器以夾砂和泥質(zhì)灰陶為主，素面陶占較大比例，繩紋是主要紋飾，一般較細(xì)密，楔形點(diǎn)紋及花邊口沿裝飾很有特色。以平底器和三足器為主，器壁較薄。器形以卷沿尖足鬲、罐形鼎、深腹甗、侈口卷沿罐、碗形豆、高圈足豆、小口甕、蛋形甕等為代表。該類型對(duì)太行山西麓龍山時(shí)代文化、后崗二期文化等繼承性明顯，并吸收有二里頭文化、岳石文化、白燕文化等因素[6]238，對(duì)周鄰文化如下岳各莊類型等產(chǎn)生影響。在夏代諸考古學(xué)文化中，下七垣文化漳河類型在文化內(nèi)涵、地域分布等方面與早商文化甚為接近，目前將其視為先商文化幾無異議。

下岳各莊類型主要分布于北起易水、南逾唐河的冀中偏北地區(qū)，遺址數(shù)量要少于漳河類型，重要地點(diǎn)有下岳各莊、北放水、淑閭、北北里、上坡、辛莊克、白龍、堯方頭等。年代亦大致與二里頭文化相當(dāng)，下限或至早商早段。陶器有夾砂灰陶、夾云母黑皮紅陶、灰陶、夾蚌紅陶、泥質(zhì)灰陶等，紋飾有各種粗細(xì)繩紋、附加堆紋、刻劃紋等，以細(xì)繩紋居多。代表性器形有束頸鼓腹鬲、侈口甗、圈足甕、盆形鼎、小口鼓腹罐、敞口鼓腹盆、小口甕、淺盤豆等。陶器群含有漳河類型、岳石文化、大坨頭文化、白燕文化等因素，青銅器顯示出與北方文化的較多交往[6]234—236。長期以來，該類型被視為下七垣文化（先商文化）的分支。也有研究認(rèn)為是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化，可能是有易氏創(chuàng)造的[10]。從代表性陶鬲譜系[11]看，似還是歸為先商系統(tǒng)的一部分更為合適。

早商文化約當(dāng)二里崗下層早段至殷墟一期①。從目前發(fā)現(xiàn)看，其在河北的分布有一個(gè)過程，二里崗下層階段還基本限于今邯、邢一帶，至二里崗上層階段大幅北進(jìn)，不僅占領(lǐng)了滹沱河流域，拒馬河流域也見有典型遺存，甚至更北的永定河流域都有文化（變體）分布。二里崗上層至殷墟一期，以滹沱河一帶為核心區(qū)形成了早商文化的新類型臺(tái)西類型[12]。此時(shí)冀南地區(qū)依然是早商文化核心類型二里崗類型所在。統(tǒng)觀曹演莊、下七垣、葛莊、東先賢、臺(tái)西、倪楊屯、富位等地點(diǎn)早商文化遺存，面貌較為復(fù)雜，主體因素有繩紋高錐足鬲、大口尊、豆、繩紋盆等陶器，以及鼎、斝、爵、觚等銅器。另有岳石文化、晉地同期文化、北方文化等因素[6]245—247。東先賢等晚于白家莊期、早于殷墟一期的商文化遺存的發(fā)現(xiàn)，為“祖乙遷邢”“邢臺(tái)說”提供了重要的考古學(xué)證據(jù)[1]。

晚商文化約當(dāng)殷墟二期至殷墟四期，代表性地點(diǎn)有下七垣、趙窯、東先賢、曹演莊、古魯營、新城鋪、北莊子、啞叭莊、上坡等，可見其在太行山東麓的分布北線約在唐河流域一帶鄰近。陶器以夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶為主，灰陶一般顏色較淺。普遍飾繩紋，夾砂陶多粗繩紋，泥質(zhì)陶多中繩紋。常見器類有鬲、甗、甑、豆、簋、罐、盆、尊、盂、罍、甕等，代表性器形有折沿方唇鬲、侈口圈足簋、圈足豆、侈口斜腹盆等。主要青銅器有鼎、爵、觚、斝、戈、鏃等。器物群總體面貌與殷墟同類器基本相同，有一些因素反映了與北方文化等的交流。不同地區(qū)晚商文化也存在一些地方特點(diǎn)，如北莊子所出大侈口寬沿的折肩罐、簋基本不見于殷墟，諸如此類，或許說明冀中一帶可獨(dú)立出晚商文化一個(gè)地方類型[13]174—175。從出土銘文材料等看，冀中南晚商文化區(qū)域內(nèi)當(dāng)分布著若干商北方族氏。

西周文化廣布于太行山東麓，重要地點(diǎn)有龜臺(tái)、榆林、葛家莊、南小汪、古魯營、西張村、南放水、要莊等。這些遺址總體面貌有較強(qiáng)的共性，陶器多見聯(lián)襠鬲、癟襠鬲、仿銅鬲、折肩罐、粗柄豆等，反映了與以周原、豐鎬遺址為代表的西周文化的一致性。分襠袋足鬲、三角劃紋簋等也較為常見，體現(xiàn)了濃郁商文化因素的同時(shí)，還在一定程度上反映了太行山東麓西周文化的特性。不同地區(qū)西周遺存有較強(qiáng)的地域性，如葛莊、南小汪等的高斜領(lǐng)鬲就很有特色[6]263。因此，冀中南地區(qū)的西周文化也正像有研究指出的那樣，是一個(gè)更高層次的文化系統(tǒng)概念[13]206，從考古學(xué)文化角度實(shí)際上是可以劃分出多個(gè)文化類型來的。而考古學(xué)上燕文化、邢文化等概念的提出，說明政治地理格局是影響本地西周乃至整個(gè)周代不同文化類型分布的重要因素之一。

北區(qū)可分為三個(gè)小區(qū)：冀北山地區(qū)、燕山南麓區(qū)、蔚陽盆地區(qū)。

冀北山地區(qū)主要有夏家店下層文化、李大人莊類型、小白陽類型、夏家店上層文化。

夏家店下層文化是一支發(fā)達(dá)的早期北方青銅文化，整體年代約當(dāng)夏至早商時(shí)期。目前遼西山地區(qū)已發(fā)現(xiàn)非常豐富的該文化遺存。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，該文化在大馬群山以東的冀北山地也有廣泛分布，但做過考古發(fā)掘的遺址很少，僅有半截溝、雙峰寺等少數(shù)地點(diǎn)。半截溝發(fā)現(xiàn)有自然石塊壘砌的石墻、石砌圓圈建筑、地上式和半地穴式圓形房址、東西向豎穴土坑墓等，出土陶器以灰陶為主，有夾砂和泥質(zhì)之分，紋飾以繩紋、繩紋加劃紋為多。器類有尊形鬲、甗、尊、盆、罐、甕、罐形鼎、豆、缽、三足盤等[14]。雙峰寺陶器殘片有敞口圓唇鬲、泥條附加堆紋甗腰、卷沿鼓腹罐、飾小圓餅和齒狀附加堆紋甕、弦斷繩紋盆等[15]。受考古資料限制，目前對(duì)冀北山地夏家店下層文化的了解還相對(duì)有限。

李大人莊類型是指以宣化李大人莊灰坑和墓葬資料為代表的一類遺存，同類型地點(diǎn)還有賈家營、西望山、白廟等。目前看該類型遺存主要分布于洋河下游，年代不出夏晚期至早商時(shí)期。陶器群有飾花邊或無花邊的肥袋足鬲、斜腹平底碗、折腹尊、折肩罐、小口罐、圈足簋、有腰隔甗、三足蛋形甕等。文化內(nèi)涵比較復(fù)雜，有來自朱開溝文化、夏家店下層文化、大坨頭文化、白燕文化等因素[7]55—57，[16]。該類型對(duì)探索朱開溝文化因素的東傳、燕山一帶夏商之際文化格局的變遷等頗有意義。目前有關(guān)發(fā)現(xiàn)比較少，更為深入的認(rèn)識(shí)還有待更多資料的充實(shí)。

小白陽類型是指以宣化小白陽灰坑資料為代表的一類遺存。陶器群有花邊口雞冠耳直領(lǐng)高錐足鼓腹鬲、侈口雙鋬鬲、直口鼓腹罐、侈口曲腹罐、矮圈足座豆等。出土標(biāo)識(shí)性陶鬲的地點(diǎn)還有平泉鳳凰嶺?？紤]到時(shí)空范圍、文化內(nèi)涵及排他性等因素，我們?cè)鴮⒊罍辖巡劂~器及鄰近發(fā)現(xiàn)的一些相關(guān)銅器遺存歸入該類型。如是，小白陽類型實(shí)際上代表了目前發(fā)現(xiàn)的冀北山地晚商至周初的文化面貌，除陶器外，銅器有羊首曲身短劍、銎內(nèi)啄戈、管銎戰(zhàn)斧、羊首刀、鈴首刀、凸環(huán)首刀等。該遺存內(nèi)容頗豐但屬性單純，是同時(shí)期燕山南北地區(qū)北方色彩最為純正的文化[17]。所屬人群很可能系當(dāng)時(shí)不斷與商人發(fā)生戰(zhàn)爭的北方族群，或與甲骨卜辭中的方方[18]、土方[8]115等有關(guān)。

夏家店上層文化是約當(dāng)西周至春秋中期一支發(fā)達(dá)的北方青銅文化。除內(nèi)蒙古東南部外，冀北山地也是該文化重要分布區(qū)。代表性地點(diǎn)有雙峰寺、東南溝、后臺(tái)子、營房、城根營、東溝道下、西南溝等。所見材料較為零散，總體看，陶器多夾砂紅褐陶，流行鋬耳和疊唇風(fēng)格。主要器形有雙鋬高尖足筒腹鬲、雙環(huán)耳鬲、雙鋬敞口盆、直領(lǐng)鼓腹罐、喇叭口矮座豆等。銅器有平首劍、銎柄劍、鈴首劍、齒柄刀、圓形飾、動(dòng)物形飾等。流行石構(gòu)墓葬。冀北山地夏家店上層文化特征鮮明，大概從不晚于西周中期延續(xù)至春秋中期，與周鄰文化有密切交互作用，對(duì)燕國的發(fā)展和玉皇廟文化的興起等影響很大，一般認(rèn)為該文化與山戎部族相關(guān)[19]。

燕山南麓區(qū)主要有大坨頭文化、圍坊三期文化、張家園上層文化。

大坨頭文化主要分布于海河平原北部，在潮白河和薊運(yùn)河流域、拒馬河上游、灤河中下游、官廳水庫周圍都有一些發(fā)現(xiàn)，主要遺址有大坨頭、慶功臺(tái)、漸村、龐家河、松林店、古冶、大城山、后遷義、東莊店、官莊等，年代約當(dāng)夏至早商時(shí)期。代表性陶器有鼓腹鬲、大斜腹鬲、折肩鬲、有腰隔甗、鼓肩深腹罐、小口折肩罐、大口折肩甕、斂口缽、碗等，文化構(gòu)成比較復(fù)雜，除源自本地龍山時(shí)期的因素外，還吸收有大量夏家店下層文化、下岳各莊類型、朱開溝文化、早商文化等因素。各小區(qū)文化差異明顯，可分為多個(gè)地方類型[7]44—49，[16]。該文化形成與發(fā)展過程，受夏家店下層文化影響很大，長期被視為后者一個(gè)分支。關(guān)于其族屬，有研究將其與燕亳[20]、有易氏[21]等相關(guān)聯(lián)。

圍坊三期文化分布范圍可能較大坨頭文化還要大一些，唐河流域曾發(fā)現(xiàn)該文化典型陶器[22]，但由于唐河與南拒馬河之間相關(guān)發(fā)現(xiàn)缺乏，關(guān)于該文化的西南邊界還不清晰。有關(guān)遺址集中于北拒馬河、薊運(yùn)河、灤河中下游一帶，重要地點(diǎn)有漸村、北封、北福地、七里莊、西三里、小山東莊、蔡家墳、后遷義等，年代相當(dāng)于晚商前后。該文化在永定河西、東兩側(cè)差異明顯。前者陶胎多數(shù)夾云母，多見頸部飾花邊的陶鬲，商文化因素明顯，后者少見夾云母，多見凹沿鬲和斂口缽，商文化因素少見。該文化明顯繼承大坨頭文化，也受到朱開溝文化、商文化等廣泛影響[7]72。文獻(xiàn)中時(shí)現(xiàn)的又、北、孤竹等族群（方國）很可能與本文化內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)，整個(gè)文化則或是一個(gè)龐大的包括許多具有親緣關(guān)系、文化習(xí)俗相近的方國、部落在內(nèi)的族系集團(tuán)的考古學(xué)文化集合體[23]。

張家園上層文化分布大致與圍坊三期文化相當(dāng)，主要遺址有古冶、炭山、北封、燕下都、七里莊等，年代約從商周之際至西周中期。陶器多夾細(xì)砂灰陶和灰褐陶，陶胎中常見夾雜云母，紋飾多繩紋、附加堆紋，以僵直的交錯(cuò)繩紋特點(diǎn)最為突出，流行疊唇帶狀花邊作風(fēng)。器形以器身高大的疊唇筒腹鬲最具本文化特征，鼓腹鬲、深腹甗、大口深腹盆、小口鼓腹罐、大口碗等也較具特點(diǎn)。文化內(nèi)容明顯可看到圍坊三期文化的影響，也有較普遍的商文化、西周文化等因素。永定河西、東的遺存差異較為突出[7]81—89。所屬人群亦可能是眾多具有某種關(guān)聯(lián)的北方族系集團(tuán)，如有研究認(rèn)為西周薊縣、玉田一帶屬無終，或與該文化有關(guān)[24]。目前關(guān)于該文化與圍坊三期文化、西周燕文化等關(guān)系的認(rèn)識(shí)還存在較多分歧[8]106—107。

桑干河流域的蔚陽盆地代表性遺存是莊窠類型。

莊窠類型即習(xí)稱的壺流河類型，是以“蔚縣夏商時(shí)期考古主要收獲第一至三階段內(nèi)容”[25]為代表的一類遺存，重要地點(diǎn)有莊窠、前堡、四十里坡、三關(guān)、龍鳳坡、泥泉堡等，主要分布于桑干河中下游河谷地帶，年代約當(dāng)夏至早商早段。陶器以灰陶為大宗，代表性器形有大斜腹鬲、鼓腹鬲、筒腹鬲、甗、大平底罐、盂、三足甕、斂口缽、尊等。文化因素構(gòu)成比較復(fù)雜，有來自夏家店下層文化、大坨頭文化、白燕文化、下岳各莊類型等因素[7]33-35，其中前兩種文化因素影響最為深入。莊窠類型發(fā)展脈絡(luò)清晰，但第三段與第一、二段之間的差異值得注意，甚至被認(rèn)為代表了另一種考古學(xué)文化[26]。

以上是目前所了解的河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化概貌。需要指出的是，還有若干屬性不清的材料。如，燕山地帶的小河南西周窖藏青銅器，從文化內(nèi)涵看不屬于同時(shí)期的夏家店上層文化，也不宜簡單歸入張家園上層文化，屬性難辨。早年在承德、青龍等地發(fā)現(xiàn)一些周代東北系青銅曲刃短劍，背景信息不詳，目前很難確定其歸屬。近年在肅寧后白寺發(fā)現(xiàn)的夏時(shí)期遺存，地域分布與文化特征都頗有特點(diǎn)，究竟屬于哪種文化也需要深入辨析。凡此種種，說明河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化本來面貌要更為復(fù)雜。

（二）考古學(xué)文化格局

以上述考古學(xué)文化內(nèi)容為前提，目前對(duì)河北夏商周時(shí)期文化格局的基本認(rèn)識(shí)，暫可集中概括為“兩個(gè)系統(tǒng)、三大序列、復(fù)雜演進(jìn)”。

1.兩個(gè)系統(tǒng)

河北夏商周時(shí)期考古學(xué)遺存基本可分為中原青銅文化和北方青銅文化兩個(gè)系統(tǒng)①。中原青銅文化系統(tǒng)包括下七垣文化漳河類型、下岳各莊類型、早商文化、晚商文化、西周文化等。北方青銅文化系統(tǒng)包括夏家店下層文化、李大人莊類型、大坨頭文化、莊窠類型、小白陽類型、夏家店上層文化、圍坊三期文化、張家園上層文化等。從各文化遺存分布看，前述兩區(qū)劃分實(shí)際上對(duì)應(yīng)了兩大青銅文化系統(tǒng)，從與族群的對(duì)應(yīng)看，當(dāng)分別為以商周人群為主的部族與以戎狄人群為主的部族所主導(dǎo)。

如果將前述南、北區(qū)分別作為文化區(qū)的指代，二者之間并沒有一條恒定的邊線，不同階段有不同的界標(biāo)，在一定程度上反映了相應(yīng)時(shí)期中原文化與北方文化的消長。由上文內(nèi)容粗略觀察，夏時(shí)期二者界線大致在拒馬河流域，早商文化中期曾挺進(jìn)到桑干河一帶，晚商文化北界約在唐河流域，西周初年因燕國的分封，中原系統(tǒng)文化在拒馬河流域有了強(qiáng)力據(jù)點(diǎn)，但至西周晚期，燕文化或還沒有將原張家園上層文化分布區(qū)完全占據(jù)，此時(shí)其北部主要為夏家店上層文化所控制。整個(gè)夏商西周時(shí)期河北地區(qū)兩大系統(tǒng)文化基本呈南北對(duì)峙狀態(tài)。

2.三大序列

河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化不僅可分為南、北兩大區(qū)域，還可以分為若干小區(qū)。目前看，以冀中南、冀北山地、燕山南麓三區(qū)的主體文化序列最為完整，在很大程度上構(gòu)成了河北這一時(shí)期文化演進(jìn)的基本框架。

冀中南區(qū)：先商文化→早商文化→晚商文化→周文化

冀北山地區(qū)：夏家店下層文化→小白陽類型→夏家店上層文化

燕山南麓區(qū)：大坨頭文化→圍坊三期文化→張家園上層文化

三區(qū)文化演進(jìn)速率、模式有很大不同。冀中南區(qū)總體可分為夏、早商、晚商、西周四個(gè)文化階段。冀北山地、燕山南麓則只能分別辨識(shí)出三個(gè)文化階段，且夏家店上層文化可延續(xù)至春秋中期。相對(duì)于中原文化，本地北方青銅文化總體演進(jìn)速率較慢，一些階段性變化背后還有中原文化的重要作用，總的看來，北方青銅文化發(fā)展呈現(xiàn)一定的滯后性。

冀中南區(qū)從先商文化到晚商文化，一脈相承，構(gòu)成商系文化的完整歷程，顯然是以承繼式為主導(dǎo)的演進(jìn)模式。這里的西周文化一般都具有濃郁的商文化因素，表現(xiàn)出對(duì)商文化較強(qiáng)的承繼性。但隨著一個(gè)個(gè)周文化系統(tǒng)的地方文化的形成，又逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)商文化的替代。因此，冀中南區(qū)文化演進(jìn)體現(xiàn)了先以承繼式為主導(dǎo)后以替代式為主導(dǎo)的發(fā)展模式。對(duì)于燕山南麓區(qū)的北方文化，已有研究認(rèn)為從大坨頭文化到張家園上層文化體現(xiàn)的是一種連續(xù)性的演進(jìn)進(jìn)程，尤其是在永定河以西地區(qū)主體文化因素具有十分清楚的承繼關(guān)系[7]122。這可能是本區(qū)文化演進(jìn)的一種情形。冀北山地區(qū)材料零散，透過“夏家店下層文化→小白陽類型→夏家店上層文化”這一序列總結(jié)文化進(jìn)程尚有相當(dāng)?shù)木窒扌浴哪壳罢莆盏男畔⒊醪娇疾?，其演進(jìn)很可能是以更替性為主。這一路徑與遼西地區(qū)北方青銅文化間斷性、人群不斷變更的演進(jìn)模式[27]基本相同。其實(shí)在某種程度上，此時(shí)這一區(qū)域本就屬于遼西文化區(qū)的延伸部分。

3.復(fù)雜演進(jìn)

河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化演進(jìn)具有復(fù)雜性的突出特點(diǎn)。至少有如下體現(xiàn)：

文化類型數(shù)量眾多。文中所論及就有十幾種，并尚有不少難辨屬性的遺存。其實(shí)，若從考古學(xué)文化角度嚴(yán)格細(xì)分，僅區(qū)域內(nèi)西周文化就還可以分出燕文化、邢文化等多種。大量文化類型（遺存）形成紛繁復(fù)雜的文化格局。

文化結(jié)構(gòu)多元復(fù)雜。文中所涉諸文化遺存，除一些因材料發(fā)現(xiàn)甚少尚難較全面理解其文化內(nèi)容者外，幾乎所有具有一定內(nèi)涵的獨(dú)立文化（類型），都包含多種來源的文化因素，以此為基點(diǎn)形成的重重文化網(wǎng)絡(luò)更是十分復(fù)雜。

文化小區(qū)特點(diǎn)多樣。若干相對(duì)獨(dú)立的文化小區(qū)是形成整體文化格局的基本單元，河北夏商周時(shí)期各文化小區(qū)不僅包含獨(dú)特的文化內(nèi)容，而且小區(qū)規(guī)模大小不一，延續(xù)時(shí)間長短有別，文化聯(lián)系迥然不同，演進(jìn)路徑各有特點(diǎn)。

文化系統(tǒng)交錯(cuò)分布。中原、北方兩大青銅文化系統(tǒng)南北對(duì)峙是河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化格局最為醒目的現(xiàn)象之一，但如上文所示，二者之間并沒有穩(wěn)定邊界，基本界標(biāo)都有鮮明時(shí)代性，在一個(gè)較為廣闊的地域內(nèi)不斷擺動(dòng)。

文化人群分支眾多。河北夏商周時(shí)期的文化或歷史演進(jìn)，涉及到了許許多多來源各異、族屬不同、文化差異明顯的人群。文化面貌的復(fù)雜性在一定程度上也體現(xiàn)了有關(guān)的人們共同體數(shù)量眾多，關(guān)系復(fù)雜。

以上內(nèi)容是河北夏商周時(shí)期考古學(xué)文化復(fù)雜性的體現(xiàn)，也是形成復(fù)雜局面的原因。除此之外，河北復(fù)雜多樣的地形地貌、周邊多種不同文化分布以及當(dāng)時(shí)有關(guān)國家或部族的社會(huì)發(fā)展等亦應(yīng)該是重要?jiǎng)右颉?/p>

三、有關(guān)工作展望

上文首先回顧了田野考古歷程，進(jìn)而在考古發(fā)現(xiàn)和以往研究基礎(chǔ)上，簡要梳理了有關(guān)考古學(xué)文化內(nèi)容，對(duì)河北夏商周時(shí)期考古這兩個(gè)方面的收獲有了大致了解。在此基礎(chǔ)上，對(duì)未來工作略作展望，以促使本領(lǐng)域得到更快發(fā)展。

（一）加大室內(nèi)整理和報(bào)告編寫力度，盡快發(fā)表考古資料。近年來，已有針對(duì)性措施推進(jìn)積壓材料的整理工作，接下來要以更大的力度加強(qiáng)室內(nèi)整理和報(bào)告編寫工作，盡快發(fā)表尚未報(bào)道的考古資料，將田野考古成果早日奉獻(xiàn)給學(xué)界。

（二）加強(qiáng)田野考古工作的科技化，增強(qiáng)考古資料的信息化水平。盡可能利用多種科技手段和方法，全面收集各種考古信息，使單位遺存呈現(xiàn)最大的價(jià)值。以全面探究古代社會(huì)為目標(biāo)不斷推動(dòng)本地夏商周時(shí)期田野考古走向深入。

（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)理念和課題意識(shí)，集中力量推動(dòng)一些重要學(xué)術(shù)課題研究。河北地區(qū)在探索先商文化、商代北土、太行山東麓西周封國、長城地帶東段青銅時(shí)代考古等方面都有一些無可比擬的區(qū)位優(yōu)勢，力爭重要課題實(shí)現(xiàn)較大突破。

（四）注重時(shí)空的關(guān)聯(lián)性，從更大格局中考慮河北夏商周考古發(fā)展問題。本領(lǐng)域很多問題既與新石器時(shí)代考古、東周秦漢考古等有重要聯(lián)系，也與鄰近省份考古尤其是夏商周時(shí)期考古發(fā)展密切相關(guān)，力爭在關(guān)聯(lián)課題中促進(jìn)深化發(fā)展。

（五）強(qiáng)化學(xué)術(shù)合作理念，積極從不同形式的合作中提升學(xué)術(shù)研究水平。合作形式多種多樣，可以聯(lián)合不同的省內(nèi)外學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行跨地區(qū)研究、跨學(xué)科研究、重大專題研究等等，取長補(bǔ)短，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)本省人才培養(yǎng)。

（六）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，促使考古成果更好地服務(wù)于社會(huì)。要進(jìn)一步強(qiáng)化文物保護(hù)意識(shí)，勇做新時(shí)代歷史文化遺產(chǎn)的傳承者，推進(jìn)文物合理適度利用，促使有關(guān)文物保護(hù)和研究成果更多惠及社會(huì)各界。

[1]徐海峰.河北商周考古歷程[J].文物春秋，2000（6）.

[2]張忠培.河北考古學(xué)研究與展望：一九九○年十一月二十八日在河北省文物普查總結(jié)大會(huì)上的講話[J].文物春秋，1991（2）.

[3]鄭紹宗.河北考古發(fā)現(xiàn)研究與展望[J].文物春秋，1992（增刊）.

[4]徐海峰.夏商周考古綜述[M]//河北省文物研究所.河北考古重要發(fā)現(xiàn)：1949—2009.北京：科學(xué)出版社，2009：60—69.

[5]韓立森，段宏振.中國考古60年：河北省[M]//國家文物局.中國考古60年：1949—2009.北京：文物出版社，2009：106—124.

[6]張渭蓮，段宏振.中原與北方之間的文化走廊：太行山東麓地區(qū)先秦文化的演進(jìn)格局[M].北京：文物出版社，2015.

[7]蔣剛.文化演進(jìn)與互動(dòng)：太行山兩翼夏商西周時(shí)期青銅文化研究[M].北京：科學(xué)出版社，2017.

[8]韓建業(yè).北京先秦考古[M].北京：文物出版社，2011.

[9]烏恩岳斯圖.北方草原考古學(xué)文化研究：青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代[M].北京：科學(xué)出版社，2007.

[10]張翠蓮.太行山東麓地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化淺析[C]//《三代文明研究》編輯委員會(huì).三代文明研究：一：1998年河北邢臺(tái)中國商周文明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.北京：科學(xué)出版社，1999：175—185.

[11]許偉.先商文化商式鬲探源[C]//故宮博物院.紀(jì)念張忠培先生文集：學(xué)術(shù)卷.北京：故宮出版社，2018：219—231.

[12]王立新.早商文化研究[M].北京：高等教育出版社，1998.

[13]井中偉，王立新.夏商周考古學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2013：174—175.

[14]劉連強(qiáng)，李珺.平泉縣半截溝夏家店下層文化遺址[M]//中國考古學(xué)會(huì).中國考古學(xué)年鑒：2000.北京：文物出版社，2002：124.

[15]徐海峰，任雪巖，劉子龍.承德市雙峰寺夏家店下層文化至戰(zhàn)國及遼金時(shí)期遺址[M]//中國考古學(xué)會(huì).中國考古學(xué)年鑒：2009.北京：文物出版社，2010：137—138.

[16]盛立雙.燕山南麓夏商時(shí)期考古遺存研究[C]//吉林大學(xué)邊疆考古研究中心.邊疆考古研究：第6輯.北京：科學(xué)出版社，2007：116—142.

[17]洪猛，王菁.燕山一帶抄道溝類銅器窖藏的文化歸屬及其他[J].華夏考古，2017（1）.

[18]朱鳳瀚.由殷墟出土北方式青銅器看商人與北方族群的聯(lián)系[J].考古學(xué)報(bào)，2013（1）.

[19]洪猛，王聰.淺探冀北地區(qū)夏家店上層文化遺存[J].考古與文物，2014（3）.

[20]鄒衡.關(guān)于夏商時(shí)期北方地區(qū)諸鄰境文化的初步探討[C]//鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集.北京：文物出版社，1980：253—271.

[21]張忠培，孔哲生，張文軍，等.夏家店下層文化研究[C]//蘇秉琦.考古學(xué)文化論集：一.北京：文物出版社，1987：58―78.

[22]保定市文管所.河北唐縣洪城遺址的調(diào)查[J].考古，1996（5）.

[23]李伯謙.張家園上層類型若干問題研究[M]//北京大學(xué)考古系.考古學(xué)研究：二.北京：北京大學(xué)出版社，1994：131—143.

[24]韓嘉谷.京津地區(qū)商周時(shí)期古文化發(fā)展的一點(diǎn)線索[M]//韓嘉谷.北方考古研究：四.鄭州：中州古籍出版社，1994：255—263.

[25]張家口考古隊(duì).蔚縣夏商時(shí)期考古的主要收獲[J].考古與文物，1984（1）.

[26]張忠培.論蔚縣周以前的古代遺存[C]//田昌五，石興邦.中國原始文化論集：紀(jì)念尹達(dá)八十誕辰.北京：文物出版社，1989：229—233.

[27]王立新.遼西區(qū)夏至戰(zhàn)國時(shí)期文化格局與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)[J].考古學(xué)報(bào)，2004（3）.

①由于篇幅所限，本文有關(guān)河北考古文獻(xiàn)資料出處不一一列出，絕大多數(shù)詳情可參閱本文所引參考文獻(xiàn)。

①本文對(duì)殷墟分期采用鄒衡先生的四期分法，詳見：鄒衡.試論殷墟文化分期[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1964（4、5）.

①本文對(duì)兩個(gè)青銅文化系統(tǒng)劃分的理解基本同文末參考文獻(xiàn)[7]120頁的認(rèn)識(shí)。