德國女性漢學(xué)家

摘? 要：德國柏林自由大學(xué)的漢學(xué)系教授羅梅君作為1974年第一批被聯(lián)邦德國派往中國交換學(xué)習(xí)的德國女大學(xué)生之一，是第一位將中國女性這一群體作為研究對象的德國女漢學(xué)家。本文將通過厘清其漢學(xué)研究之路，全面梳理其漢學(xué)研究成就，以展現(xiàn)德國當(dāng)代女性漢學(xué)家獨(dú)特的漢學(xué)研究視角和德國女性漢學(xué)家為中華文化傳播所作出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：德國女性漢學(xué)家;羅梅君;德國漢學(xué)研究;近代史研究;婦女研究

作者簡介：丁逢（1993-），女，漢族，廣東省廣州市人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)西方語言文化學(xué)院在讀碩士，研究方向：德語語言文學(xué)、德國漢學(xué)。

[中圖分類號]：G125? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18--03

19世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，在100多年時間里，德國有記載的女性漢學(xué)家可謂屈指可數(shù)。在德國第一代、第二代、第三代學(xué)院派漢學(xué)家中都沒有女性漢學(xué)家的身影 （顧彬，2013）。直到20世紀(jì)70年代，隨著新中國陸續(xù)與西方國家建交，越來越多的德國女大學(xué)生進(jìn)入漢學(xué)系，選擇漢學(xué)專業(yè)。她們其中一些人，已經(jīng)成為歐洲漢學(xué)界的中堅(jiān)力量，活躍在漢學(xué)研究的各個領(lǐng)域。

羅梅君教授（Prof. Mechthild Leutner）是第一位將中國女性這一群體作為研究對象的德國女漢學(xué)家。本文將以羅梅君教授為代表，通過梳理其在華經(jīng)歷與漢學(xué)研究經(jīng)歷，整理其在中國近現(xiàn)代史，特別是社會史、婦女史、中德關(guān)系史、中國共產(chǎn)黨史和漢學(xué)史方面的研究成果，展現(xiàn)德國現(xiàn)當(dāng)代女性漢學(xué)家獨(dú)特的漢學(xué)研究視角以及其對中華文化傳播所作出的貢獻(xiàn)。

一、與漢語結(jié)緣及在華經(jīng)歷

1948年，羅梅君出身于當(dāng)時屬于西德的北威州（Nordrhein-Westfalen），從小開始對亞洲文化產(chǎn)生濃厚興趣。而她真正系統(tǒng)的中文學(xué)習(xí)開始于1967年，羅梅君就讀德國波鴻大學(xué)（Universit?t Bochum）漢學(xué)系。據(jù)她回憶，當(dāng)時所有的德國大學(xué)的漢學(xué)系學(xué)生都是從古代漢語開始學(xué)習(xí)的。曾經(jīng)教過她漢語的一位教授，三四十年代曾經(jīng)在中國短暫停留過，主要從事古代文學(xué)研究，而現(xiàn)代漢語只講授了一個學(xué)期。當(dāng)時德國大學(xué)的漢學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)是重閱讀，輕口語。羅梅君很早便認(rèn)識到這種學(xué)習(xí)方法的不足，自己便制定了漢語學(xué)習(xí)計(jì)劃，在德國買到了1958年在北京出版的漢學(xué)課本，每天自學(xué)兩個小時，后來開始自己看報紙。在這種困苦艱難的學(xué)習(xí)情況下，她身邊越來越多的同學(xué)離開了漢學(xué)系，但羅梅君堅(jiān)持了下來。1973年，隨著聯(lián)邦德國和中國建立正式的外交關(guān)系，中德之間的學(xué)術(shù)交流也日漸頻繁，羅梅君終于等來了由德國學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）獎學(xué)金資助派往中國交換學(xué)習(xí)的機(jī)會，成為了第一批從聯(lián)邦德國派往中國交換學(xué)習(xí)的德國大學(xué)生之一。

羅梅君第一次交換到中國學(xué)習(xí)是1974年1月到1975年3月，正值“文化大革命”的后期，先在北京語言大學(xué)學(xué)習(xí)漢語，后來轉(zhuǎn)入了北京大學(xué)歷史系，師從學(xué)習(xí)中國近代史。歷史系是她個人的選擇，原因是她在波鴻大學(xué)時就開始學(xué)習(xí)歷史，。

對于她個人而言，在中國學(xué)習(xí)的這段經(jīng)驗(yàn)是非常寶貴的。一方面，她開始從一個新的角度開始看待中國，不僅僅局限于德國教科書式的古老研究傳統(tǒng);另一方面也為她的碩博士論文以及其日后的研究提供了思路和豐富材料。1975年她回到德國，完成了題為《翦伯贊研究》的碩士論文。1978年獲得了柏林自由大學(xué)助教的職位。這期間開始準(zhǔn)備博士階段學(xué)習(xí)，1980年在波鴻大學(xué)憑借題為《政治與科學(xué)之間的歷史編纂——30和40年代中國馬克思主義歷史學(xué)的形成》論文通過了博士考試（羅梅君，1997），1983年評上副教授，而后在1988年通過了教授資格考試后成為柏林自由大學(xué)東亞研究所教授。

自被評上德國柏林自由大學(xué)教授后，羅梅君分別于1997年和2004年被北京大學(xué)聘為客座教授。其中幾乎每一年，羅梅君都會抽時間到北大收集資料，參加研討會，也曾經(jīng)為北大歷史系學(xué)生做過多次專題講座。自2000年以來，柏林自由大學(xué)歷史系和北大歷史系還與美國哈佛大學(xué)的柯偉林（William Kirby）教授、加州大學(xué)伯克利分校的葉文心教授一起多次共同舉辦研討會，研討中國國際化以及文化關(guān)系的理論和方法問題。這些研討會分別在德國、美國、中國舉行，吸引了很多學(xué)者和研究生參加，成為國際中國近現(xiàn)代史研究中很有影響力的學(xué)術(shù)活動。如2004年在北大歷史系成功舉辦了研討會，出版了中英文論文集。北大的師生的研究成果在羅梅君主編的雜志《中國社會與歷史》（Berliner China-Hefte）上發(fā)表，以方便西方讀者閱讀。

在與北大多年的合作基礎(chǔ)上，羅梅君推動了其所在的自由大學(xué)和北京大學(xué)共同在2006年4月在德國柏林成立了孔子學(xué)院，并擔(dān)任了該孔子學(xué)院的外方院長。由羅梅君領(lǐng)導(dǎo)下，柏林自由大學(xué)孔子學(xué)院在2007年召開的第二屆國際漢學(xué)研究大會上被評為優(yōu)秀孔子學(xué)院，并且于2008年再次被評為優(yōu)秀孔子學(xué)院。柏林自由大學(xué)的孔子學(xué)院有一個與眾不同的特點(diǎn)，即該孔子學(xué)院不僅僅只是進(jìn)行漢語教學(xué)，同時還重視組織文化和學(xué)術(shù)活動。在羅梅君眼里，這三個方面是一個有機(jī)結(jié)合體，不可分割（任飛燕，2017）。該孔子學(xué)院的其中一個重要項(xiàng)目是對德國的中學(xué)漢語教師進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)。學(xué)術(shù)方面的培訓(xùn)由專題講座、討論會等組成，例如關(guān)于中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、當(dāng)代文學(xué)等方面的研究和討論。在文化活動方面，則通過舉辦展覽，教授氣功和書法、繪畫和舉辦音樂等方面來進(jìn)行。同時，該孔子學(xué)院也對其他柏林內(nèi)外的其他學(xué)生或者社會人士提供課程，為德國人提供更多了解中國文化、歷史以及當(dāng)代中國社會情況的機(jī)會。2007 年 8 月，羅梅君教授因在漢學(xué)研究方面的出色貢獻(xiàn)，獲得中國新聞出版署頒發(fā)的中華圖書貢獻(xiàn)獎。

二、羅梅君的漢學(xué)著述

自成為教授后，羅梅君的漢學(xué)著述豐富，成果斐然，其漢學(xué)研究可以歸納為四個方面：中國女性研究、共產(chǎn)國際和中國革命關(guān)系的研究、德國人的中國觀研究和漢學(xué)學(xué)術(shù)史的研究。

2.1女性研究

1991年，羅梅君在柏林主持召開了漢學(xué)界的中國婦女問題研討會，參加會議的有來自德國的三十多位學(xué)者。會議決定出版通訊《中國與婦女》，同時編輯了會議論文集。通過這次會議，羅梅君希望鼓勵更多的博士生參與和關(guān)注女性研究。從此時開始，羅梅君也開始在柏林自由大學(xué)增加開設(shè)女性研究的課程。2002年，羅梅君參與召開了主題為“民國時期的中國婦女”（Women in Republic China） 的國際研討會，會議出版了英語論文集，之后還在臺灣出版了中文的論文集《共和時代的中國婦女》（Leutner， 1982）。在該論文集收編了橫跨了一九四九年前后兩個共和政權(quán)下的女性歷史，并涉及知識界、政治界、金融界、宗教界、政黨、報刊雜志、商業(yè)廣告、近代小說以及漫畫。羅梅君本人也撰寫了多篇關(guān)于中國女性研究方面的成果，比如在其論文《多重視角看1897-1914年中國膠州地區(qū)的婦女問題》中，羅梅君基于中國研究的歷史事例，展示了在非正式的日常生活動態(tài)在性別、種族和社會階級的層面上是怎樣形成和發(fā)展的。著重展現(xiàn)了膠州（1897-1914）在德國殖民時期存在的不同形式的統(tǒng)治關(guān)系和權(quán)力形態(tài)，以及揭示了性別、階級和種族的交叉和如何影響著所有社會群體的日常生活，并得出在當(dāng)時的德國婦女和中國婦女的互動中，以及婦女與自己族群的男人和其他族群的男人的互動中，所形成的正式和非正式的等級制、個人和集體的身份認(rèn)同以及行動空間，總是處于不斷地重新建構(gòu)和相互融洽之中的結(jié)論（羅梅君，2014）。

2.2共產(chǎn)國際和中國革命關(guān)系的研究

在此研究領(lǐng)域上，羅梅君代表的柏林自由大學(xué)東方學(xué)院與俄羅斯社會科學(xué)院東方研究所開展了合作，出版了大量的莫斯科檔案館中的新的資料，既有俄文，也有德文和中文版的資料，豐富了國際上的民國史研究的基本資料，為學(xué)者提供了民國史研究的新啟發(fā)，給重新評價民國時期歷史提供了重要的依據(jù)。2001年，在此項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，羅梅君出版論文集《1920年代的中國革命：勝利與災(zāi)難之間》 （The Chinese Revolution in the 1920s.Between Triumph and Disaster）。此外，羅梅君還出版了專著《政治與科學(xué)之間的歷史編纂 30和40年代中國馬克思主義歷史學(xué)的形成》（Geschichtsschreibung zwischen Politik und Wissenschaft： Zur Herausbildung der chinesischen marxistischen Geschichtswissenschaft in den 30er und 40er Jahren）。

2.3德國人的中國觀研究

羅梅君從80年代以來就開始關(guān)注這一領(lǐng)域的研究，通過研究19世紀(jì)和20世紀(jì)德國學(xué)者、哲學(xué)家、傳教士、旅行者等主體描寫中國歷史和當(dāng)代社會如中國民間文化與民俗的情況，來分析中國的變化。難能可貴的是，羅梅君脫離了歐洲傳統(tǒng)漢學(xué)研究的歐洲中心主義的思想以及摒棄了德國輿論界對中國的觀點(diǎn)，站在中立的角度來評價中國傳統(tǒng)民間民俗文化。例如在其專著《北京的生育、婚姻和喪葬 19世紀(jì)至當(dāng)代的民間文化和上層文化》（Geburt， Heirat und Tod in Peking： Volkskultur und Elitekulturvom 19. Jahrhundert bis zurGegenwar）中，羅梅君通過考察生育、婚姻、喪葬這些同每一個中國人都相關(guān)的生活禮俗在近年以來的變遷，從民間文化與上層文化的關(guān)聯(lián)中來探究中國現(xiàn)代化社會文化變遷的過程和特性。羅梅君在文章中以西方學(xué)術(shù)的角度解釋了“坐月子”、“門當(dāng)戶對”、治喪等中國民間風(fēng)俗和文化背后的含義，因此提出了中國社會現(xiàn)代化變遷中民間文化和上層文化相互關(guān)聯(lián)的兩個特點(diǎn)和結(jié)論。（Leutner，1989;王艷生譯，2001）。此外，她還發(fā)表了多篇關(guān)于德國人的中國觀以及中德關(guān)系史的文章，例如《20世紀(jì)的中德關(guān)系：跨文化視角》（Chinese-German Relations in the 20th Century： A Transcultural Perspective）、《1890-1945期間德國人關(guān)于中國和中國人的觀點(diǎn)以及德國人在中國的角色》（Deutsche Vorstellungenüber China und Chinesen und über die Rolle der Deutschen in China， 1890-1945）以及《普魯士，德國和中國：發(fā)展線和參與者》（Preu?en， Deutschland und China： Entwicklungslinien und Akteure）等。

2.4 漢學(xué)學(xué)術(shù)史的研究

在漢學(xué)學(xué)術(shù)史研究方面，羅梅君主要通過研究衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）、福蘭閣（Otto Franke）、高延（Jan. J.M. de Groot）、何可思（Eduard Erkes）等有影響力的漢學(xué)家和他們在漢學(xué)界作用，梳理了德國漢學(xué)研究史的脈絡(luò)和發(fā)展。在羅梅君看來，漢學(xué)研究不應(yīng)該把學(xué)術(shù)和社會分開，要用反思和批判的態(tài)度來研究中國和考慮自己的出發(fā)點(diǎn)。在《世界觀·科學(xué)·社會：對批判性漢學(xué)的思考中》中，她通過對四位漢學(xué)家對中國宗教，包括儒教的不同看法的研究，表達(dá)了學(xué)者對社會責(zé)任的某些反思，羅梅君提出了需要一個批判性的漢學(xué)來反省自己的作用和打破時下占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代化范式（馬漢茂、漢雅娜、張西平，2005）。

三、出版刊物與職務(wù)

羅梅君在日常的教學(xué)和科研過程中，負(fù)責(zé)出版了很多刊物，如《柏林中國研究》（monographicalserial， Berliner China-Studien），該刊物會刊登有水平的博士或碩士論文，以及研討會論文集。此外，還有《中國歷史與社會》（Berliner China-Hefte），該刊物每年發(fā)行兩期，每期有一個專題，主要為專題研究論文、書評，會議報告和其他方面的論文等。另外還有《殖民地歷史叢書》（Schlaglichter der Kolonialgeschichte）， 該刊物由羅梅君與學(xué)術(shù)界的其他人參與編寫，講述世界各大殖民地曾經(jīng)的歷史。例如已經(jīng)出版了《1900年中國的殖民地戰(zhàn)爭》。 在該書中不僅談到了義和團(tuán)，還有將反對義和團(tuán)的八國聯(lián)軍的軍事行為定義為殖民地戰(zhàn)爭。此外，還出版了《殖民地和婦女》，介紹了當(dāng)時在德國殖民地當(dāng)?shù)厣畹闹袊⒎侵藓偷聡膵D女，以及德國國內(nèi)婦女當(dāng)時支持或者反對殖民地的活動。

除了教學(xué)和科研工作外，羅梅君從90年代開始擔(dān)任了一些行政職務(wù)。一方面擔(dān)任了柏林自由大學(xué)東亞和中東研究所的所長，兩次在歷史文化系擔(dān)任副主任;另一方面，在柏林自由大學(xué)促進(jìn)婦女平等委員會擔(dān)任委員和主任，也曾擔(dān)任過柏林高校促進(jìn)女性在教學(xué)科研中平等地位項(xiàng)目的主任。90年代以前，柏林女教授的數(shù)字不到百分之十，因此從90年代以來，柏林為了提高女性教授的數(shù)量，每一年都會分配一些專門資金給大學(xué)，為了支持和幫助更多的女學(xué)生和女學(xué)者做研究和學(xué)術(shù)。羅梅君所領(lǐng)導(dǎo)的項(xiàng)目組專門配合柏林市政府，將這筆資金專門用來支持女性，為年輕的女學(xué)生、女教授提供獎學(xué)金。到今天為止，因?yàn)檫@個項(xiàng)目的資助，柏林大學(xué)女教授的比例已經(jīng)翻倍，超過了百分之二十。每一年，柏林自由大學(xué)會延續(xù)這個傳統(tǒng)，在每一年大學(xué)的婦女日會為有特殊成就的個人或單位頒發(fā)婦女獎。

四、結(jié)語

德國女漢學(xué)家羅梅君在投身漢學(xué)研究的四十多年里，作為北京大學(xué)的資深校友，為柏林自由大學(xué)與北京大學(xué)的學(xué)術(shù)交流、并為搭建中德兩國交往與合作之橋作出了重大的奉獻(xiàn)。從孩童時期的夢想，到大學(xué)選擇學(xué)習(xí)歷史、中文和漢學(xué)專業(yè)，再到成為教授投身漢學(xué)教學(xué)與研究的事業(yè)，一路走來，羅梅君代表了德國一群在學(xué)術(shù)道路上轉(zhuǎn)客為主的女性漢學(xué)家，展現(xiàn)了德國女性漢學(xué)家在漢學(xué)研究道路上新的研究視角和獨(dú)具特色的研究方向。羅梅君對自己研究生涯總結(jié)道：“我想引用法國當(dāng)代著名社會學(xué)家布迪厄（Bourdieu）的說法，來總結(jié)我四十年的學(xué)術(shù)生涯：在許多治理工作的模式之中，毫無疑問，只有中國學(xué)/漢學(xué)的研究，讓我十分幸福！”

參考文獻(xiàn)：

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