河北紀(jì)錄片發(fā)展類(lèi)型研究

摘? 要：河北省紀(jì)錄片始創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)80年代，類(lèi)型豐富且特征鮮明，然而對(duì)河北紀(jì)錄片的研究卻與其創(chuàng)作發(fā)展頗不平衡。本文在現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上，按照河北紀(jì)錄片的敘事內(nèi)容進(jìn)行類(lèi)型化研究，簡(jiǎn)要評(píng)析其發(fā)展特征。

關(guān)鍵詞：河北紀(jì)錄片;類(lèi)型化;紅色紀(jì)錄片;歷史文化紀(jì)錄片;現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片

作者簡(jiǎn)介：孫莉莉（1994.5-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--02

紀(jì)錄片類(lèi)型的劃分始終是紀(jì)錄片研究中的重要內(nèi)容，受出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)的影響在學(xué)術(shù)界衍生出不同標(biāo)準(zhǔn)，目前未達(dá)成一致意見(jiàn)。類(lèi)型化是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟后的必然趨勢(shì)，在國(guó)家市場(chǎng)化的推進(jìn)下，對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行類(lèi)型化探究成為推進(jìn)紀(jì)錄片發(fā)展的必要手段。從市場(chǎng)角度而言，可以擴(kuò)大河北紀(jì)錄片消費(fèi)群體、培養(yǎng)消費(fèi)習(xí)慣;在融媒體環(huán)境下，河北紀(jì)錄片作為媒介文化進(jìn)行推廣傳播，對(duì)河北省地方文化建設(shè)以及樹(shù)立對(duì)外形象等方面來(lái)提升河北文化自信亦不容忽視。

一、紅色紀(jì)錄片：題材多樣? 特色鮮明

紅色紀(jì)錄片是對(duì)革命記憶的回想與贊揚(yáng)，是在新時(shí)期下延續(xù)的紅色基因，再現(xiàn)了中華民族奮勇抗戰(zhàn)的革命歷程，弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)文化的同時(shí)提供了生動(dòng)教材。燕趙大地曾見(jiàn)證了一代又一代革命烈士抵抗外來(lái)侵略、維護(hù)祖國(guó)和平的豐功偉績(jī)。近年來(lái)在河北黨委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)紀(jì)錄片來(lái)鐫刻紅色歷史，表達(dá)了現(xiàn)代中華兒女對(duì)和平的熱愛(ài)，對(duì)革命先烈的尊崇與懷念，激發(fā)了愛(ài)國(guó)主義的精神，尤以對(duì)青少年起到了思想建設(shè)的教育作用，紅色紀(jì)錄片成為黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造紅色文化的延續(xù)。

河北作為新中國(guó)成立時(shí)舉足輕重的革命基地，擁有深厚的紅色文化歷史及革命傳統(tǒng)底蘊(yùn)，在類(lèi)型上“紅色紀(jì)錄片”已屬于文獻(xiàn)紀(jì)錄片，但河北紅色紀(jì)錄片自身地域特點(diǎn)十分突出，因此又以其不同的題材分為不同的類(lèi)型，其中包括新中國(guó)成立題材、以革命人物為題材、抗日題材、革命思想題材等，且發(fā)展較為成熟和完善，

《西柏坡來(lái)電》、《平山記憶》、《新中國(guó)從這里走來(lái)》，此一類(lèi)型能夠?qū)⑿轮袊?guó)的起點(diǎn)站、河北紅色革命基地西柏坡作為切入點(diǎn)，充分利用和挖掘了河北省紅色資源的優(yōu)勢(shì)。其中《西柏坡來(lái)電》作為十八大獻(xiàn)禮之作，以國(guó)內(nèi)首部主持人演播室講述及章回體的方式講述，代替了傳統(tǒng)模式以主題先行造成的說(shuō)教式主旋律作品，由此獲得新一代年輕受眾的關(guān)注。另外《晉察冀文藝兵》、《尋找王二小》、《馬蘭村的紅色報(bào)人》、《瞬間》等，以革命歷史人物的偉大奉獻(xiàn)為線索，圍繞人物在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中為獲取勝利身先士卒、創(chuàng)造先進(jìn)文化鼓舞人心的真實(shí)事件為核心展開(kāi)。河北作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前沿陣地之一，《八路軍》展現(xiàn)了成為游擊戰(zhàn)重要根據(jù)地的北方地區(qū)抗日群體的頑強(qiáng)抵抗。紅色紀(jì)錄片作為國(guó)家宣傳文化的主導(dǎo)手段肩負(fù)著傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的重任，通過(guò)對(duì)我黨革命建設(shè)歷史及偉大思想的記錄來(lái)整合意識(shí)形態(tài)，從而維持社會(huì)穩(wěn)定與和諧。例如《開(kāi)端》、《中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》。在紅色作品的引領(lǐng)下，通過(guò)對(duì)革命年代共產(chǎn)黨人的精神描繪與宣揚(yáng)，真正起到了藝術(shù)作品教化人的社會(huì)作用。

層出不窮的紅色紀(jì)錄片不論是具體類(lèi)型劃分還是作品數(shù)量上都成為了河北紀(jì)錄片最為主要的類(lèi)型題材。紅色紀(jì)錄片熱潮的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代電視界和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)亟待研究的和發(fā)掘的類(lèi)型作品。

二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片：聚焦人物百態(tài)? 品察社會(huì)發(fā)展

社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材類(lèi)紀(jì)錄片以記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，注重對(duì)當(dāng)下人的情緒表現(xiàn)、生存現(xiàn)狀的記錄，將人文精神以故事化方式呈現(xiàn)。英國(guó)學(xué)者史蒂芬·佩里指出：“社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的最佳觀察視角，是選用第三者的視角對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察，而后將社會(huì)暴露在大眾面前的問(wèn)題客觀地記錄下來(lái)?！盵1]我國(guó)正處在深刻變革的浪潮中，不斷出現(xiàn)思想文化觀念的激烈碰撞，急速發(fā)展的社會(huì)中暴露的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題亟待解決，社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片能夠觀察處在這個(gè)時(shí)代人群所面臨的矛盾及生活狀態(tài)，觸至社會(huì)關(guān)系的各方面，將燈光聚焦在不同身份背景下的普通人群。

《保定老人印象》在上世紀(jì)八十年代就曾以深入老人內(nèi)心世界關(guān)愛(ài)老年人心理健康入圍柏林電視節(jié)，是早期河北紀(jì)錄片現(xiàn)實(shí)題材的成熟代表作。作品采用了同期聲與采訪的形式反映了老人們內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去與生命的思考，以真實(shí)的聲音和畫(huà)面沖擊為觀眾帶來(lái)震撼，在紀(jì)錄片界一度引起廣泛討論。《軍營(yíng)紀(jì)事》作為一部反映獨(dú)生子女教育問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)作品，揭示了在國(guó)家計(jì)劃生育政策下所帶來(lái)的隱性后果。作品《鄉(xiāng)長(zhǎng)》同樣反映了在農(nóng)村實(shí)行計(jì)劃生育的真實(shí)情景。聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)作品的還有：《飛來(lái)的姑娘》、《夫妻》、《等待》。作品分別聚焦了失孤老人、夫妻關(guān)系以及中國(guó)人特有的生育理念，是傾向于以小人物的視角關(guān)注社會(huì)發(fā)展的變遷，擺脫了宏大主題和說(shuō)教，生動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)真實(shí)情景的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。

河北農(nóng)村的發(fā)展一直是黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，編導(dǎo)們深入體察農(nóng)民生活，引發(fā)對(duì)農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展現(xiàn)狀的關(guān)注。《中國(guó)牛王》將視角聚焦在一位三河的致富農(nóng)民身上，導(dǎo)演沒(méi)有對(duì)他的發(fā)財(cái)之路過(guò)多描繪，而是透過(guò)著力刻畫(huà)一個(gè)土生土長(zhǎng)、凸顯樸素卻與傳統(tǒng)時(shí)代略有不同的農(nóng)民形象?！渡洁l(xiāng)》透過(guò)對(duì)邢臺(tái)臨城太行山區(qū)具有代表性的一家人透視上世紀(jì)八十年代北方農(nóng)村的社會(huì)狀態(tài)?！洞蠹t棗》借太行山區(qū)行唐縣的“大紅棗”為物質(zhì)和精神生活的雙重代表，以民歌“小白菜”貫穿農(nóng)民生活的酸甜苦辣。

河北現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片貼近民生直擊社會(huì)問(wèn)題，觸及民眾內(nèi)心感受及真實(shí)生活，深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，記錄當(dāng)下發(fā)展，具有政論性與思辨意義，承擔(dān)了作為文化公益事業(yè)的責(zé)任。但較于我國(guó)范圍內(nèi)類(lèi)型廣泛的現(xiàn)實(shí)題材：如醫(yī)療、美食、教育等仍有欠缺。我國(guó)當(dāng)前正處在上升轉(zhuǎn)型期，擴(kuò)大社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材記錄并反映社會(huì)問(wèn)題有利于促使藝術(shù)發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督作用，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

三、歷史文化紀(jì)錄片：深入歷史文化? 凸顯地域精神

歷史文化紀(jì)錄片對(duì)歷史進(jìn)行回顧與記錄的同時(shí)，鏈接現(xiàn)代文化為當(dāng)下揭示歷史長(zhǎng)河，給予未來(lái)以參考研究。作為推廣地方形象的文化載體，歷史紀(jì)錄片帶有深厚的使命感，通過(guò)記錄河北歷史文化來(lái)填補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的空白，展現(xiàn)河北豐厚歷史底蘊(yùn)，宣傳推廣城市地域的文化形象，建立并完善河北省對(duì)外的話語(yǔ)體系，增強(qiáng)河北歷史文化發(fā)展的文化自信，傳承燕趙文化的地域精神。

在整理研究文本時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前河北省歷史文化紀(jì)錄片主要?jiǎng)澐譃閮深?lèi)即：歷史發(fā)展回顧和區(qū)域發(fā)展特色。石家莊作為全國(guó)第一個(gè)解放的城市，在紀(jì)念石家莊解放六十周年的五集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《石破天驚》中，對(duì)紅色資源、傳統(tǒng)文化、名勝古跡、歷史名人進(jìn)行全面的描繪與挖掘，完全具備“史”“詩(shī)”“思”的品質(zhì)呈現(xiàn)出生動(dòng)形象的石家莊文化名片，也為全國(guó)城市解放系列的紀(jì)錄片提供了借鑒。紀(jì)念石家莊解放七十周年的《石家莊印記》以“口述歷史”的方式全面地展現(xiàn)了石家莊的歷史進(jìn)程，增添了紀(jì)錄片的情感溫度，邀請(qǐng)藝術(shù)家為每集制作的藝術(shù)品增添了文化內(nèi)涵?！犊缭?1949～2009》作為一部反映河北六十年來(lái)歷史發(fā)展影視紀(jì)錄片，以濃郁燕趙風(fēng)情的故事人物為線索，以“跨越”為主題，八個(gè)章節(jié)作為發(fā)展過(guò)程中的節(jié)點(diǎn)，全景式記錄和展現(xiàn)了六十年燕趙的巨變和騰飛。同樣具有歷史回顧性質(zhì)的《中山國(guó)》是對(duì)中山古國(guó)的充分調(diào)研下制作完成的具有納入歷史文獻(xiàn)、深刻參考價(jià)值的歷史性?xún)?yōu)秀作品。以獵奇式的開(kāi)篇揭開(kāi)中山古國(guó)的神秘面紗，講述綿延兩千多年的中山國(guó)發(fā)展歷程，展現(xiàn)了中山國(guó)的人文精神對(duì)泱泱中華文化發(fā)展的獨(dú)特作用。

河北各地區(qū)千百年來(lái)在獨(dú)特的歷史人文環(huán)境孕育下形成了各具特點(diǎn)的地域文化。曾入圍法國(guó)巴黎國(guó)際人類(lèi)學(xué)影展的《臘梅花》，以太行山井陘縣的民間舞蹈“拉花”為題材，將北方民俗生活通過(guò)拉花及嗩吶藝術(shù)展現(xiàn)的淋漓盡致，反映了井陘縣獨(dú)有的特色文化。系列微紀(jì)錄片《鄉(xiāng)愁·雄安》，講述了西河大鼓、保定老調(diào)、白洋淀蘆葦花及民眾的捕魚(yú)生活等傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，展現(xiàn)了雄安人們心中耳中永遠(yuǎn)難以忘懷的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁。作為國(guó)家級(jí)新區(qū)的雄安，紀(jì)錄片的呈現(xiàn)無(wú)疑為向全國(guó)展示河北新城的文化形象作出了極大貢獻(xiàn)。展現(xiàn)區(qū)域特點(diǎn)的紀(jì)錄片還有：《滹沱滄?！?、《天下趙州》、《井陘之太行古徑》、《正定之古郡傳奇》等。在河北省現(xiàn)代發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，紀(jì)錄片《潮起京津冀》記錄了多位參與京津冀協(xié)同發(fā)展計(jì)劃的工程師及研究人員對(duì)發(fā)展問(wèn)題的思考，彰顯了河北推進(jìn)京津冀發(fā)展一體化發(fā)展進(jìn)程弄潮兒般的氣勢(shì)，及燕趙兒女的革新精神，其制作為記錄城市現(xiàn)代發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

河北省歷史文化紀(jì)錄片通過(guò)影像探尋河北歷史文化發(fā)展的根脈，注重歷史文化的共時(shí)性與歷時(shí)性，對(duì)歷史展開(kāi)橫向研究與縱向回顧，傳播河北歷史文化知識(shí)，宣傳河北地域特色，獲取人文價(jià)值的同時(shí)提升了地方的文化形象。未來(lái)應(yīng)在此基礎(chǔ)上深耕挖掘，利用好各地區(qū)的自然人文優(yōu)勢(shì)，以歷史文化紀(jì)錄片的方式獲取對(duì)歷史的感知，留存河北民俗文化的影像，凸顯燕趙文化的多元包容的地域精神。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)資料的整理和研究發(fā)現(xiàn)，河北紀(jì)錄片類(lèi)型豐富，其中紅色紀(jì)錄片作品較多且頗為成熟，在全國(guó)范圍內(nèi)可作為先行者案例，基于河北深厚的歷史地域文化，不論從人文還是自然風(fēng)光角度都全面透視了燕趙發(fā)展歷程。立足于現(xiàn)實(shí)中人情冷暖、深入群眾基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片，透過(guò)對(duì)基層的調(diào)查了解，以見(jiàn)微知著的方式跟蹤拍攝國(guó)家盛世下的民生百態(tài)。歷史文化紀(jì)錄片全面展現(xiàn)了具有悠久歷史的燕趙大地及改革開(kāi)放后飛速發(fā)展的城市樣貌。除以上具有明確特征的紀(jì)錄片外，筆者還發(fā)現(xiàn)有部分紀(jì)錄片帶有對(duì)外宣傳、生態(tài)環(huán)境或考古發(fā)現(xiàn)的類(lèi)型特征。豐富的類(lèi)型是河北古典韻味、革命情懷與新潮影視結(jié)合的成果，從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始創(chuàng)作到近年來(lái)的廣泛涉獵，文中列舉的紀(jì)錄片不乏在國(guó)家和國(guó)際上獲得盛譽(yù)。進(jìn)入紀(jì)錄片商業(yè)化時(shí)期，在歷史文化基石與國(guó)家文化市場(chǎng)的雙指引下，應(yīng)對(duì)其中優(yōu)秀特征一以貫之，胸懷發(fā)展眼光和責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)社會(huì)和文化責(zé)任，擴(kuò)大類(lèi)型題材的創(chuàng)作，積極促進(jìn)河北紀(jì)錄片的多元化發(fā)展。相信未來(lái)在新興的媒介環(huán)境下，通過(guò)新媒體手段進(jìn)行廣泛傳播，河北紀(jì)錄片定將大放異彩。

注釋?zhuān)?/p>

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