從《詩(shī)經(jīng)》看文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性

摘? 要：話語(yǔ)蘊(yùn)藉指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況。就《詩(shī)經(jīng)》而言，其作為中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，語(yǔ)言生動(dòng)形象，音韻和諧，具有豐富的內(nèi)涵。我們通過(guò)舉例分析《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言、意蘊(yùn)、形象，從而更好地理解文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng);文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性;語(yǔ)言;意蘊(yùn);形象

作者簡(jiǎn)介：王君妍（1998.10-），女，漢族，河北省保定市人，本科在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-01

“話語(yǔ)蘊(yùn)藉”是將現(xiàn)代西方“話語(yǔ)”概念與我國(guó)古典文論術(shù)語(yǔ)“蘊(yùn)藉”相結(jié)合的結(jié)果。話語(yǔ)蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)備深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言語(yǔ)意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。劉勰在《文心雕龍》中用“醞藉”作為評(píng)判文學(xué)作品成就的標(biāo)準(zhǔn)之一，“綜意淺切者，類乏醞藉”。賀貽孫在《詩(shī)筏》中說(shuō)：“詩(shī)以蘊(yùn)藉為主，不得已而溢為光怪爾?！币砸欢ㄔ捳Z(yǔ)形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，言約旨遠(yuǎn)，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言表達(dá)就體現(xiàn)出這一特征。通過(guò)舉例分析《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言、意蘊(yùn)、形象三個(gè)方面，我們可以看出文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。

一、語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉

含蓄是話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)，在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限，以有言說(shuō)無(wú)言，言約旨遠(yuǎn)。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言風(fēng)格多含蓄，蘊(yùn)含著一種難以名狀的情味，意不淺陋，語(yǔ)不窮盡，曲折情深，正如劉勰在《文心雕龍·隱秀》中所說(shuō)：“深文隱蔚，余味曲包?！?/p>

《伯兮》中女子起初用極其自豪的口吻描述丈夫，高大威武英勇杰出。可轉(zhuǎn)入第二章“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”頭發(fā)如飛蓬一樣凌亂，卻無(wú)心梳妝，委婉含蓄地表達(dá)出對(duì)丈夫的深深思念。這首詩(shī)的思念是含蓄的，丈夫馳騁疆場(chǎng)，妻子有驕傲，有擔(dān)憂，有孤獨(dú)，但她深明大義，忠貞不渝。女子既希望丈夫能建功立業(yè)報(bào)效國(guó)家，又希望能盡早平安歸來(lái)一家團(tuán)圓，怨思之意，層層遞進(jìn)，深情蘊(yùn)藉。《卷耳》一詩(shī)，虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫眼前采卷耳的勞動(dòng)，虛寫“我”思念的出門人在外經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻。用“崔嵬”、“高岡”、“砠”寫出路途中的地貌，襯托出丈夫旅途中的辛苦勞累;用“虺隤”、“玄黃”、“瘏矣”形容馬疲憊的狀況，間接寫出丈夫的惆悵不已。男女主人公各自獨(dú)白，花開兩朵，各表一枝，可見思念至深。

二、含混多義，朦朧蘊(yùn)藉

含混是話語(yǔ)蘊(yùn)藉的另一種典范形態(tài)，看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮?！对?shī)經(jīng)》中多出現(xiàn)一首詩(shī)有多重解釋的現(xiàn)象，從不同角度、不同時(shí)代、不同生活背景來(lái)看有不同的寓意，模糊中帶有合理性，朦朧中含有蘊(yùn)藉美。

《野有死麕》就表現(xiàn)出三個(gè)主題。一為厭惡無(wú)禮說(shuō)，漢代《毛詩(shī)序》首先提出：“《野有死麕》，惡無(wú)禮也。天下大亂，強(qiáng)暴相陵，遂成淫風(fēng)。被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無(wú)禮也。”這種解釋有教化與功利的目的;二為“拒招隱”說(shuō)，方玉潤(rùn)將此詩(shī)解釋為一位高人隱士拒絕出山為官并婉言謝絕當(dāng)世求賢的人，“有女如玉”，質(zhì)本無(wú)暇，誰(shuí)能玷之;三為情詩(shī)說(shuō)，獵人在叢林里捕獲了獐和鹿，他把獵來(lái)的獐和鹿用潔白的茅草捆起來(lái)作為禮物送給了一位溫柔如玉的姑娘，最終他獲得了愛(ài)情，體現(xiàn)出男女之間樸素純真的愛(ài)情?！断嗍蟆芬允笃鹋d，反覆類比，語(yǔ)言尖刻，情感強(qiáng)烈，在諷刺的對(duì)象上有不同的說(shuō)法，《毛詩(shī)序》認(rèn)為刺在位者無(wú)禮儀，《白虎通·諫諍篇》認(rèn)為是妻諫夫，“妻得諫夫者，夫婦一體，榮恥共之。”《蒹葭》所表達(dá)的內(nèi)容歷來(lái)都有分歧，《毛詩(shī)序》：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”諷刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“周之賢臣遺老，隱處水濱，不肯出仕?！蓖锵д幸[居的賢士而不可得?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者多把它看作是愛(ài)情詩(shī)，愛(ài)慕者上下求索，心上人可見卻不可及。詩(shī)所營(yíng)造出的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”空靈多蘊(yùn)的心理情境，虛化朦朧的審美意象給人以廣闊的想象空間，也擴(kuò)展了詩(shī)意內(nèi)涵的包容空間，“伊人”可以是招而不得的賢士，亦或是你追尋的心上人。

三、清新淡雅，溫婉蘊(yùn)藉

《詩(shī)經(jīng)》中有將近三分之一的篇章與女性有關(guān)，對(duì)女子形象描寫的詞句多清新淡雅，溫婉蘊(yùn)藉，常用比的手法，給予讀者審美的想象空間。

《桃夭》以美麗鮮艷的桃花喻出嫁的女子，“桃之夭夭，灼灼其華”，如花般美好又幸福的女子形象映入眼簾，又以累累碩果和桃葉茂盛寄托早生貴子、家庭和睦的美好愿望?！鹅o女》塑造了一個(gè)嫻靜可愛(ài)又熱情活潑的女孩，她故意躲起來(lái)讓心上人急得抓耳撓腮，又送給情郎紅管草表示喜愛(ài)?！白阅翚w荑，洵美且異”襯托出女子的美麗和可貴的性格，感情真摯，曲折情深，蘊(yùn)含著美好的純真愛(ài)情。《碩人》中“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”運(yùn)用比的手法，柔荑、凝脂、蝤蠐、瓠犀、蛾眉生動(dòng)描繪出有著柔軟的纖手、鮮潔的膚色、修美的脖頸、潔白的牙齒、豐滿的額角和修宛的眉毛的美人，一顰一笑，傾國(guó)傾城，含蓄中藏靈動(dòng)，余韻無(wú)窮。

《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范之作，有限的話語(yǔ)中蘊(yùn)藉著無(wú)限的情志，含蓄深厚;單一的辭采中衍生出多重的闡釋，余味深長(zhǎng)。文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性亦讓《詩(shī)經(jīng)》增添了無(wú)限魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃侃.文心雕龍?jiān)沎M].上海：上海古籍出版社，2000年.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程（修訂二版）[M].北京：高等教育出版社，2004年.

[3]周振甫.詩(shī)經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，2010年.