周作人與武者小路實(shí)篤的「新しき村」相關(guān)問題探討

摘? 要：作為中國現(xiàn)代著名散文家、評論家、思想家、作家的周作人，在思想上喚起了他的共鳴的便是日本白樺派代表作家武者小路實(shí)篤。武者小路實(shí)篤于1918年創(chuàng)辦新村，周作人對此產(chǎn)生共鳴并在1919 年4月出版的《新青年》6卷3號上發(fā)表了《日本的新村》一文。本稿以新村思想為中心，嘗試對周作人與武者小路實(shí)篤二人的新村主義思想的相關(guān)問題進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：新村思想;周作人;武者小路實(shí)篤;理想社會

作者簡介：王晶（1993.11-），女，吉林省長春市人，吉林師范大學(xué)日語語言文學(xué)碩士研究生，研究方向：日本文化。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-01

周作人，于明治末期赴日留學(xué)。在日期間，他曾住在一間狹促的房間里，氣悶得狠，這段并不如意的日子沒有持續(xù)很久。而后，與日本女星羽太信子的婚姻，使其在文學(xué)、思想、乃至人生諸多方面與日本有了跟深層次的接觸。

一、關(guān)于新村

新村是由白樺派代表作家武者小路實(shí)篤等人與1918年11月14日在日本宮崎縣木城村設(shè)立的農(nóng)業(yè)共同體，是對新村思想的實(shí)踐，是提倡人類之愛與人道主義的生活共同體的村落。1918年3月起，武者小路實(shí)篤先后發(fā)表了三篇《關(guān)于新村的對話》，對于新村所體現(xiàn)的精神，可以說是一個(gè)理想社會的個(gè)體的生存方法在新村參與者內(nèi)心的生成。實(shí)際上，在小說『ある男』中也敘述了要建立像新村一樣的理想國。追求自由與平等，尋找農(nóng)耕生活和藝術(shù)生活的平衡點(diǎn)，過上真正意義上的人類的美好生活便是新村思想的概括性描述。

1919年3月，周作人在《新青年》第6卷第3號發(fā)表<日本新村>一文，其中介紹了武者小路實(shí)篤等發(fā)起的“新村運(yùn)動(dòng)”。新村思想的內(nèi)容中，第一便是人的愛和人道主義。新村思想的人的生活是包含著物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容，也就是，安逸的生活以及精神世界能夠自由發(fā)展。第二便是勞動(dòng)的義務(wù)。同時(shí)，也在向中國上層社會的人展現(xiàn)出勞動(dòng)的必要性。第三，發(fā)展個(gè)性。周作人曾說過：人的生活，實(shí)際上是一個(gè)大同小異的世界。筆者認(rèn)為：所謂“大同”，便是保障新村中每個(gè)人的生活，而“小異”，則是新村中每個(gè)人的個(gè)性能夠得以充分發(fā)展。在這個(gè)集體中生活所必須的便是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖月?。這也是周作人對新村思想的解讀的第四個(gè)內(nèi)容。同在大同小異的社會中，能夠創(chuàng)造出共同的生活。

二、“新村”中的問題

1919年11月，由李大釗、蔡元培、陳獨(dú)秀等17人聯(lián)合發(fā)起并募集經(jīng)費(fèi)，達(dá)到教育和職業(yè)合一的理想，創(chuàng)建了北京工讀互助團(tuán)。它可以說是周作人所吸收的新村思想在中國的實(shí)踐。但是，由于有著各種各樣的限制，工讀互助團(tuán)第一小組宣布解散了。在日本，武者小路實(shí)篤所創(chuàng)建的新村也面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中之一便是經(jīng)濟(jì)問題。通過每天工作，并沒有緩解新村財(cái)政上的赤字。以至于武者小路實(shí)篤自己也與新村的人們一同進(jìn)行文學(xué)和美術(shù)作品的創(chuàng)作，以此來補(bǔ)貼生活。

魯迅關(guān)于新村曾如此評論：“糞土上決計(jì)不能蓋造一所花園”。事實(shí)也證明了新村的成員們并不能真正做到各盡所能，直至最后連基本生活都保障不了。這種美好的烏托邦式的空想社會主義，在無法確立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，是無法優(yōu)先實(shí)現(xiàn)的。

由毛澤東同志發(fā)動(dòng)人民公社化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也與新村主義有許多契合之處。本文認(rèn)為，首先，二者在社會思想構(gòu)建上都有著對平等價(jià)值的追求，而且，無論是新村還是人民公社都是理想社會的基層組織形式，其次，集體化的生活、工作方式也是二者的共同之處，最后，便是在社會制度等方面，尤其是公共機(jī)關(guān)以及公共福利事業(yè)等方面都有著相似之處。但是，這種思想?yún)s是在否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的、樂觀主義精神的基礎(chǔ)之上建立起來的，也注定了它的命運(yùn)。

三、對理想社會的認(rèn)知

武者小路實(shí)篤通過對于新村的設(shè)想以及建設(shè)，將其思想中對于理想社會的認(rèn)知顯露出來。他所認(rèn)為的理想社會是都不必有衣食住的憂慮，通過和平手段，是通過改造現(xiàn)有的生產(chǎn)形式，生活方式就可以實(shí)現(xiàn)人人參與勞動(dòng)，只要人人能夠獲得通過勞動(dòng)所得的物質(zhì)資料，便會使社會中的人人平等互助。通過如此和平的手段，建設(shè)一個(gè)充斥著社會主義氛圍的地方，但是，經(jīng)事實(shí)證明，這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)是很難實(shí)現(xiàn)的。

周作人在《日本新村》一文中寫道：“主張泛勞動(dòng)，提倡協(xié)力的共同生活，一方面盡了對人類的義務(wù)，一方而也盡各人對于個(gè)人自己的義務(wù);贊美協(xié)力，又贊美個(gè)性;發(fā)展共同的精神，又發(fā)展自由的精神，實(shí)在是一種切實(shí)可行的理想，中正普遍的人生的福音。” “新村的運(yùn)動(dòng)，是重在建設(shè)模范的人的生活，信托人間的理性，等他覺醒，回到合理的自然的路上來。這樣的社會，將來必能實(shí)現(xiàn)，必要實(shí)現(xiàn)?！边@種理想社會，其實(shí)是將視角集中于每個(gè)人自身，然后在自身水平上升后的整體提升。

武者小路實(shí)篤的“各司其職”的新村主義理想社會，與周樹人所倡導(dǎo)的以人的生活為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利與人與人之間的相互尊重，其實(shí)是兩種不同社會形態(tài)下，心理構(gòu)建的不同映照。

結(jié)束語：

從倫理與人道主義方面來看，新村主義運(yùn)動(dòng)有著重要的意義。但是，從社會革命的角度來看，它又是脆弱的，不符合社會現(xiàn)實(shí)的。從無法擴(kuò)展到全社會的這一點(diǎn)看，周作人的逃離現(xiàn)實(shí)隱居未嘗不是對于新村思想的踐行呢。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐從輝，楊揚(yáng).中國現(xiàn)當(dāng)代作家研究資料叢書：周作人研究資料（套裝上下冊）[M].天津人民出版社， 2014-01.

[2]姚桂榮： “大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的社會心理基礎(chǔ)研究，湘潭大學(xué)出版社，2013-10.

[3]林恒青.武者小路実篤的"新村"運(yùn)動(dòng)及其對周作人的影響[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[4]寧殿弼.中日比較文學(xué)研究的新創(chuàng)獲—<評日本白樺派與中國作家>[J].日本研究，1995（4）.

[5]王向遠(yuǎn).日本白樺派作家對魯迅、周作人影響關(guān)系新辨[J].魯迅研究月刊，1995年01期.

[6]武者小路実篤.人間らしく生きるために―新しき村について[M].新しき村，1994.

[7]渡邊貫二.新しき村の誕生と成長[M].新しき村，1999.