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      涼州攻鼓子

      2019-07-30 07:59:56陳有順
      尋根 2019年2期
      關(guān)鍵詞:鼓子社火涼州

      陳有順

      攻鼓子舞又名涼州攻鼓子、武威攻鼓子,是流傳于甘肅省武威市的一種傳統(tǒng)鼓舞形式。攻鼓子舞是漢唐軍旅出征樂(lè)舞的遺存。攻鼓子以鼓為道具,以滾法為主要擊鼓表演手法,兩人一對(duì),五對(duì)一組,表演時(shí)陣法多變,舞步和諧,干凈利落,穩(wěn)健大方,號(hào)稱(chēng)西部“鼓魂”。2006年9月列入第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,2008年6月列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      名稱(chēng)考釋

      對(duì)涼州攻鼓子之起源及其名稱(chēng),史學(xué)界眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。

      經(jīng)筆者經(jīng)年鉤考并向武威文史專(zhuān)家、民俗學(xué)權(quán)威人士馮天民先生交流商討,我等基本贊同涼州攻鼓子是勤勞智慧的古涼州人民在隋唐《西涼樂(lè)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能于一體的一種民間鼓樂(lè)舞蹈的說(shuō)法。說(shuō)得直白一點(diǎn),它就是長(zhǎng)期以來(lái)當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺?lè)見(jiàn)的一種民間社火?!肮ス淖印敝Q(chēng),自古以來(lái),都是以民間社火中的“滾鼓子”相傳,而并非今日的“攻鼓子”。試想,一隊(duì)由百十人組成的鼓子隊(duì),若由輕而重,由緩而急,初似錚縱泉流,漸如驚雷奔電的隆隆鼓聲中擊鼓起舞,將觀舞者帶入金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng),是“滾”還是“攻”最能形象地描述這一生動(dòng)場(chǎng)景呢?答案不言自明。所以,古之流傳“滾鼓子”之說(shuō),不無(wú)道理,現(xiàn)“攻鼓子”之名稱(chēng)已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,也無(wú)須更正,但作為涼州當(dāng)?shù)孛袼孜幕z存,還是應(yīng)該以原名“滾鼓子”傳世,不能一錯(cuò)再錯(cuò),貽笑后世。“焉知來(lái)者之不如今也?!惫室韵挛淖旨磸?fù)原“滾鼓子”之舊稱(chēng)。

      起源辨析

      “滾鼓子”作為“社火”的一種表演形式,最早起源于涼州大柳鄉(xiāng)王城堡社火;而王城堡社火,早在唐宋時(shí)期即已出現(xiàn),明清以來(lái)更為盛行。(王城堡乃古地名,不單指今之王城村,還包括王城、湖沿、東社、西社四個(gè)自然村。此四個(gè)村,昔年農(nóng)田灌溉屬同一水系,且皆為井泉灌區(qū),故邑人統(tǒng)稱(chēng)為“王城堡”)迄今在武威城鄉(xiāng)乃至整個(gè)河西流傳著一句俗語(yǔ):“王成堡的社火重打一上來(lái)?!闭f(shuō)的是王成堡的社火原來(lái)在古涼州很有名氣。每年春節(jié)期間,從正月初六開(kāi)始,王城堡的主社火與鄰村湖沿、東社、西社的分社火都要在堡子門(mén)上的臥龍廟前集中起來(lái)鬧“社火會(huì)”。這就是遐邇聞名的涼州大柳鎮(zhèn)王城堡“社火會(huì)”。涼州滾鼓子原來(lái)也是王城堡社火中的主要表演形式之一。

      說(shuō)起涼州滾鼓子,自然以涼州四壩鎮(zhèn)的“楊家會(huì)”最負(fù)盛名。而此一楊氏的祖先還是從王城堡遷徙出去的。據(jù)《涼州楊氏宗譜》主編楊新年老先生講述,據(jù)明清時(shí)期《楊氏宗譜》記載,乾隆初,因涼州大柳鄉(xiāng)王城堡楊氏一族,族大支繁,丁口日盛,又苦于人多地少,不得已之下,經(jīng)族人商議在本地尋幾處土地較廣且有泉水窩子的地方,分批遷移出去一部分房支。當(dāng)時(shí)有遷往四壩鎮(zhèn)楊家寨的(楊家寨得名亦源于此);有遷往大河驛的;有遷往城區(qū)西門(mén)外以及新疆等地的。其中遷往四壩等地的十一世楊大醇、楊大章、楊大昭、楊大經(jīng)、楊大智、楊大運(yùn)等六支,分別形成大房、二房、三房、四房、五房、小房,繁衍至今有2000余人。據(jù)傳,昔年凡遷徙出去的楊氏族人,每家每戶(hù)均按人口給足一年的口糧,亦可帶走部分農(nóng)具及社火道具。其中,社火道具以“鼓子”居多,惜未帶走鑼镲及其他道具。所以,后來(lái)四壩鎮(zhèn)楊家寨的人每年鬧社火即以“會(huì)鼓子”為主,后來(lái)俗稱(chēng)“楊家會(huì)”。

      說(shuō)來(lái)也巧,四壩鎮(zhèn)的“會(huì)鼓子”會(huì)出了大名堂。1957年,由涼州區(qū)四壩鄉(xiāng)楊家寨的楊澤元、楊芝元、楊萬(wàn)禮等八人組成的“楊八將”滾鼓子隊(duì)進(jìn)京參加了全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈調(diào)演,并獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。演出結(jié)束后,他們還在中南海懷仁堂受到了周恩來(lái)、朱德、宋慶齡等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。

      表演形式及手法

      據(jù)涼州滾鼓子后起之秀、國(guó)家級(jí)滾鼓子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、武威滾鼓子藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)楊門(mén)元介紹:“會(huì)鼓子”剛開(kāi)始那些年場(chǎng)面不甚宏大,經(jīng)過(guò)藝人長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展,陣容逐漸龐大,一般隊(duì)形以五人為一隊(duì),十人為一組,每組人數(shù)可增可減,“陣法”繁多。根據(jù)變化,主要有“展示三軍”“兩軍對(duì)壘”“四門(mén)斗敵”“登高望遠(yuǎn)”“套蓮花”等隊(duì)形。后經(jīng)“楊家會(huì)”的幾代傳人繼承、創(chuàng)新,發(fā)揚(yáng)光大,如今“會(huì)鼓子”場(chǎng)面十分宏大壯觀,每隊(duì)鼓子都有一個(gè)領(lǐng)隊(duì)指揮,幾十隊(duì)甚至上百隊(duì)鼓子匯在一起,由數(shù)十面大鼓配合掌握節(jié)奏,外加鑼镲烘托氣氛。幾百人同敲一個(gè)鼓點(diǎn),同走一種步伐,游走變化,配合默契,進(jìn)退開(kāi)合,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,造成一種排山倒海、雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì),給人以極大鼓舞與鞭策。

      滾鼓子表演者的裝束一般為黑衣白扣,儼然是古代的武士。傳統(tǒng)的滾鼓舞一般由20人組成,頭戴黑幞帽,左右兩側(cè)插上野雉翎,美其名曰“招子”,帽兩邊綴以白色紙花,身著黑色太保衣,下穿燈籠褲,臉上涂脂擦粉,眉毛畫(huà)得粗黑且上翹,完全一副“夜行俠”的裝束。滾鼓子的表演特點(diǎn)是:打起鼓來(lái)要手到、眼到、神到,儀態(tài)瀟灑,干凈利落,穩(wěn)健大方。它的基本打法可以用四句口訣來(lái)概括,即雙手胸前畫(huà)弧線,交錯(cuò)擊鼓輪翻換,上步踏地憑腳力,挺胸抬頭身不彎。其“雄鷹展翅”“戰(zhàn)馬凌飛”“鷂子翻身”“鳳凰三點(diǎn)頭”等雄健優(yōu)美的動(dòng)作令人目不暇接,嘆為觀止;“猛虎出山陣”“雙將對(duì)斗陣”“四門(mén)兜底陣”“四方陣”“四龍陣”等變化萬(wàn)千,氣勢(shì)恢宏,使觀者如親臨古戰(zhàn)場(chǎng)。

      “滾鼓子”與一般“腰鼓”“扇鼓”“太平鼓”的風(fēng)格迥然不同,但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚,更顯灑脫和豪邁。從它的化裝到表演,都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感,具有強(qiáng)烈的西部特色。

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