佛像鑒定漫談之時(shí)代鑒定

黃春和

時(shí)代鑒定是一切文物鑒定的重要因素之一，也是佛像鑒定的重要內(nèi)容，因?yàn)樗P(guān)系到佛像制作的重要?dú)v史背景，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等諸多因素，最終也直接關(guān)系到佛像文化藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判。試想，如果我們見到一尊佛像，搞不清楚其年代，那么我們的內(nèi)心一定十分茫然，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行任何價(jià)值方面的評(píng)判。根據(jù)佛像的自身風(fēng)格鑒定時(shí)代

佛像年代的鑒定有多種途徑。首先，我們要看佛像自身表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特征，這是最為重要的一條途徑。佛像風(fēng)格有不同的體系，各自有著不同的自成一體的風(fēng)格特點(diǎn)。

從宗教派性上講，我們可分為大乘系和小乘系，也可分為顯教系和密教系，它們的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在題材和造型上。

從地域上講，有印巴次大陸體系、東南亞體系、中國(guó)體系、日本體系和朝鮮半島體系，其風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在各地域不同的審美和工藝等特征上。

但不管如何分系，也不管是何種體系，每一種風(fēng)格體系中又都存在著時(shí)代的不同和地區(qū)的差異。也就是說(shuō)，每一種風(fēng)格體系中既有時(shí)代風(fēng)格，也存在地區(qū)風(fēng)格，這兩者永遠(yuǎn)是交錯(cuò)并存的，時(shí)代風(fēng)格體現(xiàn)著一個(gè)地域佛像藝術(shù)的悠久歷史和清晰的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，而地域風(fēng)格則展現(xiàn)著一個(gè)地域特殊的文化風(fēng)貌和民眾特殊的審美情趣和價(jià)值取向。

現(xiàn)代科學(xué)研究日新月異，人們對(duì)文化藝術(shù)的研究已不滿足于過(guò)去慣用的宏觀模式，而越來(lái)越關(guān)注區(qū)域文化的研究，研究方法更加縝密細(xì)致，結(jié)論更加精微科學(xué)。這種風(fēng)氣也影響到佛像藝術(shù)研究，使得過(guò)去鮮為人知的，或不被重視的一些風(fēng)格重新顯露出廬山真面目。這些風(fēng)格有的表現(xiàn)為一個(gè)民族聚居地區(qū)或曾經(jīng)建立過(guò)古老王國(guó)的風(fēng)格，如云南大理國(guó)造像、西藏古格王朝造像等;有的表現(xiàn)為一個(gè)著名的寺廟風(fēng)格，如西藏丹薩替造像、布達(dá)拉宮造像和扎什倫布寺造像等;有的表現(xiàn)為一個(gè)鑄造中心風(fēng)格，如四川德格造像和內(nèi)蒙古多倫造像等;有的表現(xiàn)為一代藝術(shù)大師風(fēng)格，如清代一世哲布尊丹巴創(chuàng)立的喀爾喀蒙古風(fēng)格造像、明代何朝宗創(chuàng)立的德化瓷造像、明代石叟創(chuàng)立的鑄銅造像等。這些風(fēng)格雖然涉及地域不大，但是它們的時(shí)代和地域特色都十分鮮明突出。我們?cè)谡莆找恍┐蟮娘L(fēng)格的前提下，也要特別留意這些小的風(fēng)格，對(duì)于鑒定佛像年代也是大有裨益的，在很大程度上可以使我們鑒定的年代更加準(zhǔn)確可靠（圖一、圖二）。

歷史上，佛教在亞洲地區(qū)得到大范圍的傳播，亞洲的許多國(guó)家和地區(qū)流行佛教，也都形成了各自不同的造像體系。受主客觀條件的限制，我們不可能對(duì)所有國(guó)家和地區(qū)歷史上流行的佛像進(jìn)行全面研究和了解，只能有選擇地就某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)體系的佛像進(jìn)行研究和了解。作為華夏子孫，我們接觸到的佛像多為中國(guó)佛像，所以應(yīng)以中國(guó)佛像作為學(xué)習(xí)和鑒定的首選。但是，要成為一個(gè)全面性的中國(guó)佛像鑒定專家，筆者認(rèn)為首先要全面、系統(tǒng)地了解中國(guó)三大語(yǔ)系（漢傳、藏傳和云南上座部）佛教造像的發(fā)展脈絡(luò)，各時(shí)代和地域風(fēng)格特點(diǎn);其次要了解各時(shí)代與地域風(fēng)格之間的相互關(guān)系;再者，要對(duì)中國(guó)周邊的古印度、巴基斯坦、尼泊爾和東南亞各國(guó)，特別是古印度和尼泊爾的佛像藝術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)和了解，因?yàn)檫@些周邊國(guó)家和地區(qū)歷史上曾與中國(guó)佛教和佛像藝術(shù)有過(guò)密切的交流與合作，曾經(jīng)對(duì)中國(guó)佛像藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)十分重要的影響，了解它們對(duì)我們研究中國(guó)佛像藝術(shù)風(fēng)格的形成與演變具有十分重要的意義，對(duì)于鑒定佛像的時(shí)代也具有十分重要的參考作用。

當(dāng)然，從風(fēng)格人手鑒定也要注意方法，可以分為兩個(gè)步驟：

第一步先從大處人手，即著重觀察佛像整體造型樣式和表現(xiàn)手法。每一個(gè)時(shí)代的佛教造像都有其基本的造型特點(diǎn)。如中國(guó)漢傳佛像，各時(shí)代風(fēng)格各不相同：南北朝造像清贏飄逸，隋唐造像典雅端莊，宋代造像樸實(shí)自然，明清造像體態(tài)豐臃、淺顯媚俗。地域風(fēng)格也是如此，各地域造像也表現(xiàn)出各自風(fēng)格相似的藝術(shù)特點(diǎn)。從大的地域上講，中國(guó)有漢傳、藏傳和云南上座部三大地域佛像風(fēng)格，它們各自有著悠久的造像藝術(shù)傳統(tǒng)，有著自成一體、表現(xiàn)一致的造像風(fēng)格特點(diǎn)。如漢傳佛像受漢文化影響，其漢文化因素表現(xiàn)濃郁;藏傳佛像受印度、尼泊爾和西藏地方文化等多方面影響，外來(lái)藝術(shù)和藏民族審美因素表現(xiàn)濃烈;而云南上座部佛像則受東南亞及云南傣族地區(qū)文化影響，表現(xiàn)出鮮明的東南亞及云南傣族地區(qū)文化風(fēng)貌。而從小的地域來(lái)看，也都有其自成一體的造型樣式和風(fēng)格特點(diǎn)，如中國(guó)漢傳佛教中的涼州風(fēng)格、云岡模式、青州模式、曲陽(yáng)模式、定州模式等，藏傳佛教中的藏西風(fēng)格、藏中風(fēng)格、藏東風(fēng)格、藏南風(fēng)格、北京風(fēng)格、漠南蒙古風(fēng)格和喀爾喀蒙古風(fēng)格等。了解了這些時(shí)代和地域風(fēng)格的大致藝術(shù)特點(diǎn)，我們基本可以鑒定出佛像的大致時(shí)代（圖三、圖四）。

但是，單憑大體造型和風(fēng)格的鑒定還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還要做進(jìn)一步的分析比較，那就是第二步細(xì)部特征的鑒定。具體而言，要從佛像的頭冠、發(fā)髻、繒帶、耳飾、面相、項(xiàng)圈、瓔珞、袈裟、僧裙、衣紋、身姿、手勢(shì)、軀體肌肉、胎體厚重、背光、臺(tái)座、材質(zhì)、鍍金、彩繪等多方面進(jìn)行比較分析，看它們是否符合某一時(shí)代的造型樣式，是否具有某一時(shí)代的藝術(shù)特征與神韻。這樣分析比較既可科學(xué)準(zhǔn)確地判別佛像的準(zhǔn)確年代，同時(shí)也可以達(dá)到辨別真?zhèn)蔚哪康摹＿@一步的鑒定非常重要，也最見功底，它需要鑒定者的頭腦中儲(chǔ)存有豐富的圖像信息，作為分析比較的依據(jù)，同時(shí)更要有敏銳的眼光和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單的分析比較，而需要具有對(duì)佛像歷史原貌特征的深刻體悟和認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這種鑒定具有較高的技術(shù)性和技巧性，更符合鑒定學(xué)的特點(diǎn)，而作為佛像鑒定者也必須具備這樣的技能，才能敏銳地鑒別佛像的真假，準(zhǔn)確地鑒定佛像的年代?，F(xiàn)在造假技術(shù)非常高明，仿制的佛像不僅能做到形似，而且還能做到神似，因此我們更要在細(xì)節(jié)上多下功夫，因?yàn)榉轮频姆鹣裢皇窃谝恍┖苄〉募?xì)節(jié)上暴露出破綻來(lái)。

根據(jù)佛像的題材、

工藝、題記鑒定時(shí)代

佛像題材、工藝和造像上的題記等在佛像時(shí)代鑒定中也具有十分重要的參考作用。

佛像題材是佛教思想流行的產(chǎn)物，與一個(gè)時(shí)代和地域人們的佛教思想信仰密切相關(guān)，也就是說(shuō)任何一種佛像題材都具有時(shí)代和地域的雙重性特點(diǎn)。

如漢傳佛教中的大肚彌勒菩薩，他是五代后梁時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)彌勒化身形象，其原型是五代后梁時(shí)的僧人契此，俗稱布袋和尚。其產(chǎn)生背景說(shuō)明大肚彌勒藝術(shù)形象的出現(xiàn)上限只能在五代，如果唐代出現(xiàn)大肚彌勒造像顯然不對(duì)。

再如，漢地廣泛流行的金地藏，他是唐代永徽年間出現(xiàn)的地藏菩薩的化身，其原型是唐代來(lái)華駐錫于安徽九華山的高麗國(guó)僧人金喬覺(jué)。很顯然，他的形象也只能出現(xiàn)在唐永徽四年（653）金地藏圓寂之后。

其他如泗洲大圣像、密宗造像、觀音菩薩的33種化身形象，以及一些祖師像等，它們的出現(xiàn)都具有時(shí)代性，我們都可以根據(jù)其出現(xiàn)年代確定其大致時(shí)代。

藏傳佛教中的許多造像題材也具有時(shí)代性，其中種類最為繁多的上師像時(shí)代特征最為明顯，如蓮花生、阿底峽、那羅巴、米拉日巴、都松欽巴、薩迦班智達(dá)、八思巴、仲敦巴、宗喀巴、三世章嘉國(guó)師等，因?yàn)樗麄兌加惺智逦?、?zhǔn)確的生活歷史和活動(dòng)軌跡，而且又有可靠的史料記載。他們的藝術(shù)形象只能出現(xiàn)在他們?cè)谑阑驁A寂之后，而之前出現(xiàn)就完全不可能。

其他許多造像題材也有時(shí)代性特點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)造像題材與教派思想的形成和流行密切相關(guān)，我們可以根據(jù)造像題材與某一教派的關(guān)系來(lái)判定其大致時(shí)代。如二臂瑪哈噶拉，主要為藏傳佛教薩迦派崇拜，其流行主要在元明兩代;而六臂瑪哈噶拉主要為格魯派崇拜，流行于明清時(shí)期。在一般情況下，往往是在相應(yīng)的時(shí)代出現(xiàn)相應(yīng)的造像題材，如果是在相應(yīng)的時(shí)代出現(xiàn)不相應(yīng)的造像題材，那我們就要特別注意了（圖五）。

工藝制作在佛像時(shí)代鑒定上也同樣具有重要作用。

佛像的制作方法多種多樣，有金屬鑄造、陶瓷燒制、泥塑、木雕、石雕、干漆夾纻等，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的品種和優(yōu)秀成果。這些不同的造像工藝在用材、制作技法等方面，也都體現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征，是我們鑒定佛像時(shí)代值得注意的地方。

如金銅造像，從材質(zhì)上看，遼宋以前大多用青銅鑄造，從宋代開始則流行合金銅，因此我們可以根據(jù)金銅造像的材質(zhì)判斷造像的大致時(shí)代。

再如木雕造像，現(xiàn)存造像多在山西、陜西等地，而且多為宋遼金元時(shí)期遺物，因?yàn)樯疥兊貐^(qū)歷史上流行木雕造像，同時(shí)這個(gè)地區(qū)的氣候比較干燥，適宜于木雕造像的保存，所以保留下來(lái)較多，如果造像真?zhèn)螞](méi)有問(wèn)題，它們大多應(yīng)為這一時(shí)期遺物。

陶瓷造像在工藝上顯露的時(shí)代特點(diǎn)尤其明顯，因?yàn)槠涓G口、造型、胎質(zhì)和釉色等特征都具有較強(qiáng)的工藝技術(shù)特點(diǎn)，與一個(gè)時(shí)代和地域的陶瓷工藝技術(shù)和發(fā)展水平密切相關(guān)，所以借助這些工藝技術(shù)特點(diǎn)就可以鑒定出它們的時(shí)代;同時(shí)陶瓷造像上還往往留有地域文化的印痕，如器型、紋飾等，也可作為鑒定參考的對(duì)象。

佛像制作工藝涉及較高的技術(shù)層面，而且十分復(fù)雜，在目前的佛像藝術(shù)研究中尚屬薄弱環(huán)節(jié)，許多技術(shù)方法和特點(diǎn)還有待我們?nèi)ヌ接懞涂偨Y(jié)。筆者認(rèn)為，在未來(lái)的佛像鑒定上，這方面有極大的潛力可挖，如果在傳統(tǒng)鑒定方法的基礎(chǔ)上，掌握一些不同造像的工藝技術(shù)特點(diǎn)，將大有可為，它將把傳統(tǒng)目鑒提高到科學(xué)技術(shù)的層面，大大擴(kuò)展鑒定方法的視野，提高鑒定水平，也必將使我們的鑒定結(jié)果更加科學(xué)和準(zhǔn)確（圖六）。

最后是造像題記，它對(duì)佛像年代的鑒定可以起到一槌定音的重要作用。

造像題記一般出現(xiàn)在佛像臺(tái)座、背光或身后，內(nèi)容多少不一，主要是造像者的發(fā)愿文。其中，大多數(shù)題記含有造像的時(shí)代，一般具體到某年，有的甚至具體到某月某日。這些題記不僅為佛像提供了準(zhǔn)確可靠的年代，而且為佛像時(shí)代和風(fēng)格的鑒定提供了重要的根據(jù)，因?yàn)閹甏鷺?biāo)記的佛像是一個(gè)時(shí)代造像的標(biāo)準(zhǔn)器，可以作為我們鑒定其他佛像的重要參照物。但是我們也必須注意到，從清末民國(guó)至今出現(xiàn)的一些仿制和復(fù)制的佛像上，也帶有紀(jì)年標(biāo)記的題記。對(duì)此我們必須慎重對(duì)待，一是要從風(fēng)格特征上辨明其真?zhèn)?，二是要注意題記的文字風(fēng)格，與相應(yīng)時(shí)代的銘款進(jìn)行認(rèn)真對(duì)比分析，去偽存真。在一般情況下，復(fù)制、偽造佛像是難逃明眼人法眼的。