美人蹋上歌舞來：上海博物館藏絲綢之路藝毯

2017 2018年間上海博物館收到李汝寬…家族捐贈的地毯數(shù)量有90件（圖一），主要來自寧夏，其次為新疆、甘肅和青海，少量產(chǎn)于北京等地，年代主要集中在19 20世紀(jì)，品種有炕毯、鞍毯、靠背毯、禮拜毯、坐褥毯、走廊毯、廳堂毯、掛毯、帳毯、蒙古包用毯等，織毯工藝主要為栽絨毯（8字扣），少量有緙織毯（圖二）、搟氈毯（圖三）、織錦（圖四）、氆氌（圖五）等。這批地毯圖案多樣，色彩豐富。其中有佛教紋樣，如摩尼寶珠八寶紋;有象征皇權(quán)威儀紋樣，如五龍戲珠紋;有吉祥寓意紋樣，如五蝠捧壽牡丹;還有博古雅趣紋樣等。從染色工藝看，不僅有多種植物染料，也有化學(xué)染料染色;從材質(zhì)上看，不僅有羊毛毯，還有牦牛毛毯和蠶絲絨毯等珍貴品類。

2018年上海博物館接收的另一批重要地毯由上海榮譽(yù)公民馬丁·波斯特（Martin Posth）[2]博士（德）捐贈，計(jì)45件（圖六）。這批地毯是馬丁博士自20世紀(jì)80年代起于中國收集所得，藏品產(chǎn)地主要為寧夏和西藏，另有少數(shù)來自內(nèi)蒙古等地，年代為19 -20世紀(jì)。該批地毯種類多樣，有卡墊（坐墊毯）、馬鞍毯、坐禪毯、靠背墊毯、抱柱毯（圖七）和炕毯等;紋樣有佛教（七珍八寶）、道教（暗八仙）、宮廷藝術(shù)（龍、海水江崖）等多元化風(fēng)格，也有富貴長壽、平安吉祥等寓意的花鳥等題材。這批地毯中的藏毯和蒙古地毯品相較好，屬于珍貴品（圖八）。

這兩批捐贈地毯中數(shù)量最大、細(xì)分種類頗多的是栽絨毯。目前上海博物館藏栽絨毯已經(jīng)超過130件，產(chǎn)地遍布絲綢之路沿途重要栽絨毯產(chǎn)區(qū)，如新疆（喀什、和田）、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、西藏和北京等。通過對該兩批栽絨毯的初步鑒定、整理和研究（圖九），不僅對栽絨毯工藝發(fā)展研究有所收獲，還重新深入研究了上海出土的一件明早期（1477）栽絨毯的紋樣和工藝，證實(shí)此毯為上海本地生產(chǎn)，填補(bǔ)了明代出土栽絨毯實(shí)物研究的空白。本文將初步探討栽絨毯興起于中國及經(jīng)古絲綢之路多元文化相互影響和融合發(fā)展的過程。

一、地毯的基本概念、工藝類別和起源討論

毯類主要用于鋪墊和掛飾，常用于居室地面、墻面、床榻、桌案、帳篷和馬鞍等。常見毯類工藝可分為搟氈、緙織和栽絨。這類織物都比較厚實(shí)、耐磨且紋樣豐富多彩，保暖和裝飾兩相宜。

氈毯是最早出現(xiàn)的毯類，不屬于紡織品，是利用羊毛的熱縮絨特性，通過濕熱和搟壓外力，使得毛絨粘結(jié)成片后用來鋪墊，通過印染或繪制圖案或者彩絨粘片一并搟氈顯出紋樣。

緙織，是一種“通經(jīng)回緯”的工藝，根據(jù)緯紗不同，還可以分為緙絲、緙毛、緙棉和緙金銀毯。緙毛毯很早就出現(xiàn)于文獻(xiàn)記載，漢代文獻(xiàn)中常以“毾？”、“氍毹”和“斑廚”來轉(zhuǎn)譯緙毛毯[3]。緙織毯精美費(fèi)工，紋樣的圖案可以自由創(chuàng)作成畫，故?？棾蓲焯簛硌b飾居室。

栽絨毯，就是我們現(xiàn)在通常所說的地毯，有著立起絨頭的紡織品。栽絨所結(jié)的扣分馬蹄扣（土耳其扣[4]）（圖十）、8字扣（圖十一）（波斯扣[5]）和單經(jīng)扣[6]和U型扣[7]。

栽絨毯的起源不得而知，但公認(rèn)源于東方。以拴絨結(jié)扣時“其絨植若秧”而得名“栽絨”[8]。早在20世紀(jì)初，英國人斯坦因在樓蘭發(fā)現(xiàn)了栽絨毯，引起世界研究地毯史的學(xué)者普遍重視，英國人格立卡·路易斯著《東方地毯手冊》中說：“看來首創(chuàng)這種織毯法的是中國人?！敝腥A人民共和國建立之后，新疆多地墓葬出土20多件栽絨毯，時代集中在東漢至魏晉南北朝。然而，2003年新疆鄯善洋海墓地發(fā)現(xiàn)的7件地毯，將地毯出現(xiàn)的時間推前到公元前8世紀(jì)的春秋時期，比學(xué)術(shù)界過去認(rèn)同的巴澤雷克墓（公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)）出土的最早一件地毯還要早，故中國出土的此7件為世界迄今為止最早的地毯[9]。目前學(xué)術(shù)界漸漸開始認(rèn)同應(yīng)考慮中國為栽絨毯發(fā)源地之一。

二、U型扣栽絨毯的歷史發(fā)展

U型扣就是緯線絨扣纏在經(jīng)線上并不打結(jié)，然后剪開留下兩段長絨，形成絨頭。從直觀上看是最簡單的一種絨頭扣，但沒有結(jié)。然而從栽絨工藝來看，U型扣雖為最簡單的起絨方法，然而卻是最難控制絨頭線長短的一種栽絨方式。不僅如此，U型扣的絨頭在地毯使用過程中極為容易脫落，一旦有脫落，很容易發(fā)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致整條毯子壞損。最早的U型扣栽絨毯見于新疆樓蘭孤臺漢墓1件、營盤魏晉墓地l件、和田山普拉巴什貝孜村房址（公元3 5世紀(jì)）出土5條，其中紅地人物紋栽絨毯中的人物圖案源于古印度神話故事。另一件同出紅地帶翼人物紋栽絨毯上織有一行婆羅迷字。這兩件地毯經(jīng)、緯線均為S捻毛紗、每隔一道地緯栽絨一排，絨頭長約1厘米。這種以U型扣為主要特征的栽絨毯區(qū)別于山普拉相近區(qū)域出土的東漢時期栽絨毯，毛單紗捻向均為Z捻，既有以馬蹄扣（土耳其扣），也有8字扣（波斯扣）為栽絨結(jié)扣織毯[10]。古印度風(fēng)格的U型扣毯的圖案具有明顯的幾何化效果，線條直硬，推測和栽絨方式有關(guān)系，區(qū)別于馬蹄扣和8字扣。

新疆和田山普拉八什貝孜村房址出土的U型扣栽絨毯背面可以看到彩色絨扣的過經(jīng)線的組織點(diǎn)[11]，這與上海明墓出土栽絨毯情況相同，而與西藏流傳至今的U型扣栽絨毯“尺不戒”略有不同?！俺卟唤洹笔且砸环N貼近地面的簡易水平織機(jī)（簡稱地機(jī)）[12]，在平紋織地上以橫置絨扣桿套扣栽緯絨后刀劃剪出絨頭。“尺不戒”織毯表面有明顯的橫向道痕，絨扣即為U型扣。毯背面的絨頭線組織點(diǎn)被地緯線覆蓋，包藏不露，說明織毯工有“拉絞”[13]操作，這樣能減少磨損，防止U型扣一旦有個別磨損脫落，會迅速造成整條毯子的壞損。顯然當(dāng)時新疆與西藏兩地織毯工也知道U型扣的弱點(diǎn)，而較早的U型扣栽絨毯，如新疆和田出土紅地帶翼人物紋栽絨毯，背面縫兩層白毛氈作襯墊，用以保護(hù)織毯背面絨線組織點(diǎn)，延長毯的使用時間。據(jù)此，古文獻(xiàn)中“氈毯”一詞并列指一件物品也是可能的。然而毛氈因毛纖維沒有加捻，所以強(qiáng)度很低，磨損起來也很快。所以早期U型扣的流傳相對并不多，而主要是馬蹄扣和8字扣。

三、U型扣引入中原地區(qū)及其改良過程

栽絨毯工藝引進(jìn)和發(fā)展最為重要的時期是在南宋至元代而非漢唐時期，這是由于工藝引進(jìn)必須基于輔助的原材料充足的配給。栽絨毯主要原材料是羊毛，而羊毛在我國中原地區(qū)的產(chǎn)量并不富足，并且土產(chǎn)羊毛纖維的長度和細(xì)度都不如西北邊疆或者是中西亞地區(qū)，所以直接影響到了本土化發(fā)展。后來西域人遭到一定程度排擠，栽絨毯又并非中原日用品而被人們淡忘，直到作為游牧民族的蒙古人興起才有新機(jī)會得到重大發(fā)展。

蒙古人日用并熱愛栽絨毯，不僅用于馬鞍來保暖、減震以及裝飾，還經(jīng)常用于蒙古帳篷內(nèi)外鋪掛，同樣起到保暖、隔音、吸塵和裝飾效果。另一方面，隨著元代蒙古人大規(guī)模西征，西域織毯工匠被大量擄獲和征用，這些“色目人”也被留用優(yōu)待，聚合在一起促進(jìn)織毯工藝發(fā)展。由于栽絨毯工藝復(fù)雜、織造時間久，精工細(xì)作者更是需要一個穩(wěn)定的紡、染和織的工場環(huán)境，以保證紡出毛紗粗細(xì)均勻和強(qiáng)度好、染色毛紗色樣穩(wěn)定和彈性好、毯面平整服帖和厚度均勻。所以早在南宋景定三年，元世祖中統(tǒng)三年（1262），“弘也的迷失佩金牌于大都[14]，置立局院造毛氈”[15]。為進(jìn)一步優(yōu)化織毯工藝流程，以求專業(yè)系統(tǒng)化，元至元十四年（1277）至二十四年（1287），在工部諸司局人匠總管府下設(shè)置五局：大都（今北京）氈局、大都染局、上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東一帶）氈局、隆興氈局、剪毛花毯蠟布局等[16]。在這些宮廷地毯作坊中，“諸色人匠”開始想辦法應(yīng)對栽絨毯巨大的日用需求和生產(chǎn)率的矛盾，一并研發(fā)“剪絨毯”（素毯）和“剪絨花毯”（紋毯）栽絨毯品種。推測“回回剪花氈”就是一種以工匠族群名來命名的重要品種?！盎鼗亍卑瑑蓚€工藝內(nèi)涵：第一是寧夏地區(qū)引入了優(yōu)質(zhì)的羊種，確保了羊毛的高品質(zhì)，這是根本條件;第二是是說明了有回回人進(jìn)入到氈局。這些大都“回回”匠人應(yīng)有不少是栽絨毯匠。上述提及的“剪”字提示為U型扣，系從西域引入寧夏、再至蒙古地區(qū)。這種U型扣是將一根絨扣桿橫置于栽絨位置之后彩緯栓絨（無扣），完成整排后，用刀一次劃開，使得絨頭長短一致，所以圖案設(shè)計(jì)就容易產(chǎn)生剛直的效果。雖然U型扣因與經(jīng)線不形成結(jié)，而并不牢固，扯動絨頭，很容易脫落，一旦地經(jīng)緯線破損，絨頭就會散落開來，不如8字扣（波斯扣），更不如馬蹄扣（土耳其扣）。但是當(dāng)人們摸索出拴絨桿來控制絨扣長度，不僅保證了長短一致并且盡可能節(jié)約毛紗（少剪荒毛），還能夠提高織毯效率。U型扣栽絨優(yōu)勢在于織素毯或者幾何紋毯時效率比其他絨扣高?！凹裘ㄌ骸弊鳛橹匾钠贩N生產(chǎn)并記入《大元?dú)痔汗の镉洝?。此種U型扣栽絨工藝傳承至明清，成為明和清早期著名的寧夏朝貢毯。雖然沒有實(shí)物出土來證明元代栽絨毯的絨扣工藝，但從上海博物館藏明代早期（1477年為下限）栽絨毯整體工藝研究可追溯這種U型扣栽絨毯。明成化十三年菱格錦紋花卉栽絨毯（圖十二），全長191厘米（間距栽絨部分長138厘米）、寬100厘米。栽絨部分長絨扣為U型扣，絨頭密度為55 60道/英尺（縱向），單根棉紗為經(jīng)線，3根棉并紗為緯線。每隔7根地緯線栽彩色毛絨扣l排成紋樣?？椷厼榈鼐暟@多股經(jīng)線成粗直線邊。毯首末各有長25 26厘米打底組織（地緯紗和經(jīng)線平紋交織），緯線換色織成藍(lán)、白、淺藍(lán)、淺棕紅等條紋，經(jīng)線密度5根/厘米、緯線密度3×10根/厘米。兩端經(jīng)線編穗長5 6厘米。這條栽絨毯圖案為菱格錦紋樣。整體風(fēng)格屬于寧夏樣式，有藍(lán)、淺藍(lán)、紅、白毛絨紗等顯花，色彩對比強(qiáng)，規(guī)整明艷。邊飾帶分為6組，由外至內(nèi)分別為深藍(lán)窄條、二方連續(xù)的心形樹紋、牡丹花卉紋、卷云紋、三角格紋和藍(lán)、淺棕紅線條。這種織毯在北京故宮舊藏明代栽絨毯中也有類似者，如北京官方編織的木紅地錦紋栽絨毯，絨頭密度35道/英尺，以拴桿繞連環(huán)扣，經(jīng)割絨而成[17]。除了絨扣特點(diǎn)，上海出土的栽絨毯織邊為粗線織邊，也是寧夏地區(qū)織毯中工藝傳承至清的織邊結(jié)構(gòu)。此栽絨毯工藝始自于為蒙古人織毯的寧夏回回等諸多“色目人”的織毯工藝。然而，它又與清官藏明代栽絨毯又有明顯兩點(diǎn)不同：一是毯的基礎(chǔ)組織經(jīng)緯線均為棉線;二是毯的兩端有較長的棉經(jīng)棉緯打底組織，所織出條紋樣式又與上海本地出土的織物相近。再據(jù)《明史》記載：“孝宗（1488-1505）在位久，海內(nèi)樂業(yè)，內(nèi)府供奉漸廣，司設(shè)監(jiān)請改造龍?zhí)?、素毯一百有奇。鑒等言：‘毯雖一物，然征毛毳于山、陜，采綿紗諸料于河南，召工匠于蘇、松，經(jīng)累歲，勞費(fèi)百端。祈賜停止。不聽?！盵18]其中提及的織毯工匠為“蘇（蘇州）、松（上海松江）”。上海出土栽絨毯年代（1477年為下限）與孝宗在位時間上相差十余年，非常接近。綜上所述，上海寶山區(qū)出土的菱格錦紋栽絨毯圖案風(fēng)格源頭為寧夏地區(qū)，但實(shí)為上海地區(qū)所織造。又明田汝成撰《西湖游覽志·余卷二十一》中記載：“正統(tǒng)間（1436-1449），周文襄公預(yù)令人度其齋閣使淞江，作剪絨毯，遺之覆地，不失尺寸?！盵19]可見這條U型扣栽絨毯在明代淞江地區(qū)（即為今上海地區(qū)）織作，名稱也為“剪絨毯”，與元代“剪絨毯”同名，即同類。上海地區(qū)出土此條U型扣剪絨毯見證了古絲綢之路上的栽絨毯逐步傳人中國，最終不僅融入江南地區(qū)，進(jìn)入到上海地區(qū)，而且成為宮廷朝貢品。由于絨毯緊致牢固，尺寸穩(wěn)定，成為倍受上至皇室、下至官宦喜愛的時尚日用品。上海在明早期已屬于江南地區(qū)重要而著名的栽絨毯的產(chǎn)地之一。

四、U型扣的消逝和8字扣的興盛

U型扣除了在我國西藏部分地區(qū)還有流傳并改良為“尺不戒”之外[20]，其余絲綢之路沿線的栽絨毯都引進(jìn)了8字扣。這種栽絨扣最早在波斯發(fā)現(xiàn)。然而新疆地區(qū)的8字扣雖晚于馬蹄扣，但和田洛普山普拉、尉犁營盤、樓蘭都出土了早在漢晉時期的產(chǎn)品，出土的馬蹄扣栽絨毯數(shù)量相對少，結(jié)合出土栽絨毯實(shí)物工藝，推測應(yīng)由和田地區(qū)的人發(fā)明并改良了結(jié)扣技術(shù)[21]。根據(jù)傳說，和田那克西萬老人發(fā)明了栽絨毯，并且曾經(jīng)加以改進(jìn)，使得織毯更為牢固，推測是將U型扣改進(jìn)為馬蹄扣，而不是馬蹄扣改為8字扣。馬蹄扣起源很早，最早實(shí)物出土于新疆鄯善洋海墓地。馬蹄扣因絨頭結(jié)扣非常牢固、圖案設(shè)計(jì)自由豐富而受人喜愛，在和田地區(qū)一直到17 -19世紀(jì)才逐漸改用8字扣。馬蹄扣織法主要向西流傳，遠(yuǎn)至土耳其，并廣為流傳，因最早發(fā)現(xiàn)于土耳其而被命名為土耳其扣。其中由傳說中那克西萬老人傳授織毯經(jīng)書故事中流傳下來的“開立肯”[22]（浪花式）紋樣也一同遠(yuǎn)傳至土耳其。

然而馬蹄扣栽絨毯結(jié)扣工藝相對于此后大范圍興起的8字扣而言，織法頗為費(fèi)工且效率提升慢，對羊毛質(zhì)量要求精細(xì)，對織毯工匠的技巧要求高。在大規(guī)模生產(chǎn)和貿(mào)易推動下，中亞波斯人開始推廣8字扣（波斯扣）。大約在17世紀(jì)，喀什編織的黃地花卉蝙蝠紋絲毯就已經(jīng)以8字扣（波斯扣）法栽絨織毯[23]，說明此扣流傳到了新疆地區(qū)。和田地毯產(chǎn)地自古就名聲極好，為了保持地毯緊致牢固的地域織毯特點(diǎn)（馬蹄扣較8字扣更牢固），沒有放棄馬蹄扣而全面使用8字扣。大約在明末清初時期新疆織毯技術(shù)傳人寧夏，其中有一位和田藝毯匠人馬托阿訇受寧夏人之托到銀川傳藝，之后傳藝于陜西榆林以及米脂、神木和洪山一帶，接著傳到內(nèi)蒙古呼和浩特和包頭等地[24]。這一路傳人過程中有可能兩種栽絨扣同時進(jìn)行，一種是和田馬蹄扣，而另一種是8字扣。由于馬蹄扣對于羊毛原料品質(zhì)要求高和栽絨工藝技術(shù)掌握不易上手、織毯效率相對低，所以上文已提及的元明時期中原、江南地區(qū)放棄了U型扣轉(zhuǎn)而引進(jìn)8字扣，所以清官舊藏地毯中明代還都是U型扣（北京產(chǎn)和寧夏毯都如此）。然而由于U型扣的劣勢在于，如果所織毯紋樣復(fù)雜，需要頻繁換色紗，那么效率反而更不如8字扣和馬蹄扣。清初時期，絲綢之路上傳人的8字扣栽絨毯圖案豐富多彩、紋樣細(xì)節(jié)生動，不再以幾何紋樣為主，更加受到人們的喜愛。這種復(fù)雜紋樣使得U型扣優(yōu)勢殆盡，故而清初期開始，8字扣栽絨毯出現(xiàn)并一直延續(xù)至今。同類型也見于上海博物館收藏的清晚期（19世紀(jì)）紅地寶瓶散花紋栽絨地毯（圖十三），長248、寬130厘米。此毯絨扣為8字扣（波斯扣），絨頭密度為50道/英尺（縱向），5根紗合l股棉經(jīng)線，5根紗合l股毛緯線。每隔3根地緯線栽彩色毛絨扣l排成紋樣?？椷厼榈鼐暟@多股經(jīng)線成粗直線邊。這條栽絨毯圖案為暗紅底上八邊形團(tuán)花和幾何樣式花卉紋。兩邊有新疆喀什風(fēng)格的插花寶瓶，整體風(fēng)格屬于新疆喀什地區(qū)恰其曼（散花式），色彩明艷。邊飾帶分為5組，由外至內(nèi)分別為紅窄條、藍(lán)白勾線工字紋、淺紅地二方連續(xù)花葉紋、黃地二方連續(xù)波浪菊花紋、紅地二方連續(xù)萬字紋。

五、 17 20世紀(jì)受絲綢之路影響的栽

絨毯紋樣的“西漸”和“東傳”

清代栽絨毯在國內(nèi)發(fā)展迅速，不僅有官辦織毯，也有民間毯業(yè)。8字扣栽絨毯工藝由新疆傳播到寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、西藏、北京等地。從栽絨毯的圖案上可以看到傳人過程中融合了當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)審美，織出相近樣式而不同組合和藝術(shù)風(fēng)格的栽絨毯，印證了絲綢之路沿線地域之間的交流不曾間斷，文化、藝術(shù)相互影響和交融。以新疆典型栽絨毯“恰其曼”（一譯作“卡斯曼”，維吾爾語為“散花”）紋樣為例，一般有一個到三個主要團(tuán)花（維吾爾藝毯匠人常稱之為“月亮花”），周圍有多個大小不一的花朵、折枝花葉、寶物等，有的在四角處有角花。也有另一種稱為“阿依古麗”全部散花（無主團(tuán)花和四角三角構(gòu)圖為角花紋）的地毯也屬于恰其曼風(fēng)格[25]。此次李汝寬家族和德國馬丁·波斯特博士捐贈的栽絨毯中就有“恰其曼”毯，并且從新疆、寧夏和北京產(chǎn)地可以看到“恰其曼”在絲綢之路上傳播時本地化的過程以及漢文化和絲織藝術(shù)西傳的雙向融合。上海博物館藏甘肅武威產(chǎn)[26]清晚期（19世紀(jì)末）紅地散花卷草紋栽絨絲毯（圖十四），長350、寬17厘米。此毯絨扣為8字扣（波斯扣），絨頭密度為75道/英尺（縱向），4根紗合l股棉經(jīng)線，2根紗合l股棉緯線。每隔2根地緯線栽彩色絲絨扣l排成紋樣。織邊為地緯包繞多股經(jīng)線成粗直線邊。這條栽絨毯的圖案為暗紅底中心圓團(tuán)花，外圈為藍(lán)綠地上彩花，中間圈帶為淺紅地彩花，中心為淺綠地團(tuán)祿紋。四角有扇圓形彩色花卉紋裝飾（圖案與中心團(tuán)花相似），中間散花分布各類形態(tài)飽滿的折枝花卉，如牡丹、石榴、佛手、蘭花、荷花、菊花等。整體風(fēng)格屬于新疆風(fēng)格恰其曼（散花式），色彩明艷可愛，圖案受中原文化影響。邊飾帶分為8組，由外至內(nèi)主要有黑地白聯(lián)珠紋、黃紅勾線工字紋、寬花卉錦地紋、紅地二方連續(xù)花葉紋，黃地二方連續(xù)卷草紋。主要為化學(xué)染料染絲絨。這條栽絨毯可視為新疆恰其曼式栽絨毯傳至甘肅本地化之后的樣式。

另一條產(chǎn)于寧夏的清末民國初年（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期）黃地團(tuán)花紋栽絨地毯（圖十五），長200、寬95厘米。此毯絨扣為8字扣（波斯扣），絨頭密度為50道/英尺（縱向），棉經(jīng)棉地緯。每隔2根地緯線栽彩色毛絨扣l排成紋樣?？椷厼榈鼐暟@多股經(jīng)線成較粗直線邊。這條栽絨毯圖案為黃地中心圓形大四牡丹團(tuán)花，兩邊對稱4個四牡丹團(tuán)花。四角有三角形構(gòu)圖花卉紋裝飾，中間散花分布各類形態(tài)不同色彩多變的折枝花卉，如牡丹和梅、蘭、竹和佛手等，四只蝴蝶翩然四處。整體風(fēng)格屬于寧夏風(fēng)格（散花式），色彩對比強(qiáng)，富麗堂皇，圖案受中原文化影響。邊飾帶分為5組，由外至內(nèi)主要有兩條藍(lán)地白聯(lián)珠紋，中間有寬紅地二方連續(xù)牡丹花葉紋、藍(lán)和淺藍(lán)細(xì)條紋，四小角落是蝴蝶紋，頗有趣味。這條毯子紋樣整體設(shè)計(jì)布局延續(xù)“恰其曼”的團(tuán)花和散花對稱分布、四角三角形花裝飾，而在具體的紋樣上則是寧夏地區(qū)典型的牡丹花卉紋，牡丹卷葉柔美翻卷的姿態(tài)、深藍(lán)和淺色或紅色作為強(qiáng)對比色的配色偏好以及深藍(lán)地上白聯(lián)珠紋都是寧夏特色?！扒∑渎眰魅吮本┖蟊贿M(jìn)一步設(shè)計(jì)成嚴(yán)謹(jǐn)、端莊和恢宏的皇家氣派，形成了北京宮毯樣式。

如上海博物館藏清晚期（19世紀(jì)早期）藍(lán)地團(tuán)花雜寶紋栽絨毯（圖十六），長300、寬214厘米。此毯絨扣為8字扣（波斯扣），絨頭密度為72道/英尺（縱向），5根紗合l股棉經(jīng)線，單根棉紗為地緯線。每隔2根地緯線栽彩色毛絨扣l排成紋樣?？椷厼榈鼐暟@多股經(jīng)線成粗直線邊。這條栽絨毯圖案為深藍(lán)地中間圓形大團(tuán)花（纏枝蓮紋）兩邊各3個對稱團(tuán)花紋（梅、菊和蘭等），四角以三角形構(gòu)圖的纏枝蓮花裝飾，整體風(fēng)格屬于北京地區(qū)風(fēng)格[27]，色彩明暗對比鮮明，花色繁復(fù)古典，暈色多彩細(xì)膩。邊飾帶分為4組，由外至內(nèi)分別為藍(lán)窄條、白地藍(lán)卷葉重瓣蓮佛教雜寶紋、白地二方連續(xù)纏枝蓮、纏枝白地勾線暈彩工字紋。

“恰其曼”圖案樣式“東傳”和中原傳統(tǒng)圖案或元素的“西漸”是同時進(jìn)行的。在上述寧夏毯上的散花中出現(xiàn)了“梅蘭竹菊”等中原傳統(tǒng)紋樣，蘊(yùn)涵著清雅高潔的人文情懷。還有甘肅威武毯上的牡丹、荷花、佛手等，也是以中原特別是南方地區(qū)的花卉植物作為吉瑞花卉紋樣。這些都說明中原及江南地區(qū)的傳統(tǒng)文化同樣也熏陶和滋養(yǎng)著絲綢之路沿線民族。

六、結(jié)語

2017 2018年間上海博物館收到李汝寬家族和德國馬丁·波斯特（Martin Posth）博士捐贈共計(jì)135張?zhí)侯?，補(bǔ)充了上海博物館的藏品數(shù)量和細(xì)分種類，為我館絲綢之路藝術(shù)、歷史和文化研究提供了寶貴的實(shí)物資料。通過對該批實(shí)物藏品的研究，除了可以補(bǔ)充同時代宮毯資料之外，還為明清民間藝毯實(shí)物的系統(tǒng)研究提供了重要的實(shí)證依據(jù)。經(jīng)過整理、分析和研究，上海博物館藏明成化十三年（1477）韓思聰墓出土的菱格錦紋花卉栽絨毯工藝可以上溯到新疆地區(qū)漢至南北朝時期出土的U型扣。該絨扣工藝歷經(jīng)千年，于元代由蒙古人將西域各毯匠匯聚之后大量生產(chǎn)出“剪絨毯”，并將此工藝流傳至明代。從這件藏品的“拴桿繞連環(huán)扣（U型扣），經(jīng)割絨而成”以及打底子（首尾兩端平紋棉布）工藝，結(jié)合棉線紡紗和織毯工匠來自于“蘇、松”和“淞江”的文獻(xiàn)記錄，可確定該毯是明代早中期上海本地所織造的寧夏風(fēng)格的栽絨毯，且上海地區(qū)已有成熟的栽絨毯業(yè)，并享譽(yù)全國。總之，栽絨毯工藝沿絲綢之路傳人上海地區(qū)并落地生根在明代文獻(xiàn)中已證實(shí)。上海出土的這條明代栽絨毯是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早以棉線來代替毛線做經(jīng)線和打底緯線的栽絨毯實(shí)物。

清初起，絲綢之路上的栽絨毯工藝經(jīng)歷了U型扣至8字扣的工藝革新，并繼續(xù)經(jīng)甘肅、寧夏傳人至北京落地生根。隨之而來的紋樣也被引進(jìn)、融合、變化和發(fā)展，并同時吸收中原和江南文化元素，“東傳”和“西漸”并行，形成以栽絨毯為載體的藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)交流互動的東西文化交流盛況。

[1]李汝寬（1902-2011），出生于山東，1 5歲開始進(jìn)入古玩行業(yè)，曾擔(dān)任過北京“古玩商會理事”，也是著名的愛國愛鄉(xiāng)華人文物收藏家和學(xué)者。后移居海外，長期定居美國，2002年重回故里山東青島安度晚年。著有《西域長城藝毯圖錄》。

[2]馬丁·波斯特（德）（1944-2017），出生于貝爾格（Berge，Havelland），在上海建立“上海大眾”合資企業(yè)，1 997年獲“上海市榮譽(yù)市民”稱號。波斯特博士一生熱愛地毯藝術(shù)，收藏并研究安納托利亞地毯，201 6年于柏林展出其中精品并出版《紡織天堂1 8 1 9世紀(jì)安納托利亞手工毯圖錄》。自1 980年起熱衷收藏中國地毯，并留有相關(guān)內(nèi)容的研究遺作。

[3]于穎《罽論》，《上海博物館集刊》（第十二期），上海書畫出版社，201 2年，第560 577頁。

[4]也稱為Ghiordes Knot（土耳其奧迪斯村）。

[5]也稱為Sehna Knot（波斯森納村）。

[6]發(fā)現(xiàn)于樓蘭栽絨毯，即絨緯繞一根經(jīng)線旋轉(zhuǎn)一圈，兩個末端垂掛在經(jīng)線前面，織物表面形成一種纓穗式的垂掛物。賈應(yīng)逸《新疆古代毛織品研究》，上海古籍出版社，201 5年，第1 84 1 85頁。

[7]也稱為U字形扣。由于U字形扣在發(fā)展過程中有各種改進(jìn)，統(tǒng)稱為U型扣以便歸類。彩色絨緯以平紋織法織入組織，且使其呈波浪狀，以緯浮長線覆蓋于織物表面。織物形成后，用剪刀將絨緯割斷，再經(jīng)過一定整理成毛絨。賈應(yīng)逸《新疆古代毛織品研究》，上海古籍出版社，201 5年，第1 86頁。

[8]《新疆通志·實(shí)業(yè)志>。

[9]賈應(yīng)逸：《新疆古代毛織品研究》，上海古籍出版社，201 5年，第1 66 1 67頁。

[10]賈應(yīng)逸《新疆古代毛織品研究》，上海古籍出版社，201 5年，第1 66 1 90頁。

[11]賈應(yīng)逸《新疆古代毛織品研究》，上海古籍出版社，201 5年，第1 66 1 67頁。

[12]這和西北地區(qū)游牧民族常使用的織毛織物的織機(jī)相同。

[13]拉絞地毯，背面不露面緯線，比較平坦。同樣尺寸的拉絞地毯用料比抽絞地毯多。抽絞地毯，背面露白緯線。抽絞地毯比拉絞地毯柔軟有彈性。

[14]世祖中統(tǒng)三年（1262）元大都為和林（令蒙古人民共和國哈爾和林）。

[1 5]《大元?dú)至Y工物記>，系元代官修正書《皇朝經(jīng)世大典》“工典篇”中“氈罽”一目，收入《永樂大典》卷4972。

[1 6]《元史·百官志（一）》卷八十五。

[17]苑洪琪、劉寶建：《故官藏毯圖典》，紫禁城出版社，201 0年，第32-33頁。

[1 8]《明史>卷一百八十五，《曾鑒傳》。

[19]（明）田汝成：《西湖游覽志》余卷二十-《委巷叢談》。同文也載于明陸深撰《儼山外集》卷九，《愿豐堂漫書》。

[20]西藏自治區(qū)科委、手工業(yè)管理局：《西藏仲絲》，內(nèi)部刊物，1 984年，第25頁。

[21]張亨德、韓蓮芬：《民間氈毯》，新疆美術(shù)攝影出版社，2006年，第52 54頁。

[22]李文瑛、賈應(yīng)逸、張亨德：《新疆地毯》，蘇州大學(xué)出版社，2009年，第1 08頁。

[23]賈應(yīng)逸、李文瑛、張亨德《新疆地毯》，蘇州大學(xué)出版社，2009年，第62頁。

[24]張亨德、韓蓮芬：《民間氈毯》，新疆美術(shù)攝影出版社，2006年，第61頁。

[25]張亨德、韓蓮芬《民間氈毯》，新疆美術(shù)攝影出版社，2006年，第60頁。

[26]李汝寬將其產(chǎn)地定為甘肅武威，見《Art Rugs from SilkRoute and Great Wall Areas》， Oriental House Limited.第1 58頁。

[27]李汝寬認(rèn)為是北京崇文門地區(qū)織造（“Hatamen area”），見《Art Rugs from Silk Route and Great Wall Areas》， Oriental HouseLimited，第1 81頁。