大學(xué)生認(rèn)同踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想三論

陳安琪

摘要：本文從人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是普惠民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容要素的應(yīng)然性角度，解析了大學(xué)生認(rèn)同踐行的內(nèi)容問題；從認(rèn)知提升、情操陶冶、意志錘煉、習(xí)慣養(yǎng)成等方法路徑的使然性視域，探析了如何認(rèn)同踐行的問題；從內(nèi)化到外化過程機(jī)理的釋然性維度分析了認(rèn)同踐行的邏輯力量問題。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；大學(xué)生；認(rèn)同；踐行

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）25-0039-02

一、內(nèi)容要素的應(yīng)然性解析

“應(yīng)然性”是從規(guī)律高度，分析事物的發(fā)展趨勢，它揭示的是事物應(yīng)該達(dá)到的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。任何事物都處于相對靜止與絕對運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中，我們要用實(shí)事求是的、變化的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的眼光看待事情、對待問題。

認(rèn)同踐行“人與自然和諧共生”?！兜赖陆?jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比伺c自然是生命共同體，自然環(huán)境不可替代、不可復(fù)制，自然是人類生命之源，是人類生存和發(fā)展的命脈。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)認(rèn)同人類是自然界長期進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類的母體，并為人類提供了生存和發(fā)展的自然前提，是人類安身立命的根基，是人類綿延不斷、代代相傳的必要條件這個(gè)基本觀點(diǎn)。

認(rèn)同踐行“綠水青山就是金山銀山”。綠水青山既是生態(tài)財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量低線、資源利用上線三條紅線，決不干“吃祖宗飯，砸子孫碗”的事。

認(rèn)同踐行“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”。解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，不僅可以改善民生，增進(jìn)群眾福祉，還可以讓人民群眾公平享受發(fā)展成果。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)增強(qiáng)節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，嚴(yán)守生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則。

認(rèn)同踐行“山水林田湖草是生命共同體”。這個(gè)生命共同體是人類生存和發(fā)展的自然系統(tǒng)，是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。因此，大學(xué)生要善于從系統(tǒng)工程和全局角度尋找治理之道，必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策，自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。

認(rèn)同踐行“最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)環(huán)境保護(hù)必須依靠制度，制度的生命力在于執(zhí)行。制度的剛性和權(quán)威必須牢固樹立起來，不得做選擇、搞變通、打折扣。大學(xué)生不光要在思想方面重視生態(tài)文明建設(shè)，更要將其上升到法律法規(guī)的高度。

認(rèn)同踐行“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎全人類的未來，共謀生態(tài)文明建設(shè)、應(yīng)對全球氣候變化，需要全世界各個(gè)國家同舟共濟(jì)，任何人都不能置身事外。大學(xué)生要努力尋求世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者。

二、方法路徑的使然性探析

（一）認(rèn)知提升

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，全面準(zhǔn)確地理解和認(rèn)識習(xí)近平生態(tài)文明思想有助于從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。從宏觀來講，要充分認(rèn)識到習(xí)近平生態(tài)文明思想是我們黨的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果，是新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循，是“人與自然關(guān)系”的中國思考。從微觀來講，習(xí)近平生態(tài)文明思想以其深厚的歷史文化淵源影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想意識、價(jià)值觀念和行為方式，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)熱情并使之凝聚成為一個(gè)具有向心力、戰(zhàn)斗力的生命共同體。

（二）情操陶冶

在如何正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、如何加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、如何以綠色發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、如何以優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要從而切實(shí)地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的生態(tài)權(quán)益等一系列重大問題中，反復(fù)思考探索，陶冶自身情操，以提升對習(xí)近平生態(tài)文明思想的認(rèn)同和品味。

（三）意志錘煉

習(xí)近平生態(tài)文明思想的認(rèn)同踐行，難免遇到多重復(fù)雜的困難和挫折，在生態(tài)環(huán)境問題作為民生大事的今天，堅(jiān)定必勝的意志需要大學(xué)生置身于集體之中，將自身與社會(huì)和國家融為一體，借助集體的凝聚力、監(jiān)督力和影響力，在克服各種各樣困難中磨煉意志，堅(jiān)信、踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想。

（四）習(xí)慣養(yǎng)成

踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的習(xí)慣養(yǎng)成涉及方方面面，因此，在培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想習(xí)慣方面要做統(tǒng)籌安排，分清主次，明確先后。從根本上說，認(rèn)同踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想習(xí)慣的培養(yǎng)不會(huì)是一蹴而就的，因此當(dāng)代大學(xué)生一定要循序漸進(jìn)、由表及里、由近及遠(yuǎn)，逐步形成像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣。

三、過程機(jī)理的釋然性分析

大學(xué)生認(rèn)同踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)逐步提升、深化和升華的過程，主要經(jīng)過社會(huì)所要求的生態(tài)文明思想價(jià)值觀念內(nèi)化為大學(xué)生的思想意識，再將這種思想意識外化為相應(yīng)的行為和習(xí)慣。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想認(rèn)同踐行的過程機(jī)理，需從釋然性的層面來探索認(rèn)同踐行的理論依據(jù)，解決認(rèn)同踐行的邏輯力量問題。

（一）內(nèi)化過程

大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中，會(huì)接觸到來自社會(huì)各個(gè)方面的大量有關(guān)習(xí)近平生態(tài)文明思想的信息，通過接觸、學(xué)習(xí)、消化和吸收習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)容，將其內(nèi)容和理念內(nèi)化到自己的腦海中，形成表象的感官反應(yīng)；在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生根據(jù)其現(xiàn)有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步分析、理解習(xí)近平生態(tài)文明思想及其社會(huì)價(jià)值，并形成新的認(rèn)識；而后在已獲得的新的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，大學(xué)生將習(xí)近平生態(tài)文明思想與自己原有的生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)認(rèn)知加以比較，進(jìn)行判斷、篩選、接納，最終內(nèi)化成為大學(xué)生的思想體系和知識儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識和動(dòng)機(jī)，最終在大學(xué)生的思想中扎下根來。

在引導(dǎo)大學(xué)生將習(xí)近平生態(tài)文明思想轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的過程中，要讓大學(xué)生通過大量的社會(huì)實(shí)踐取得正面的經(jīng)驗(yàn)和積極的體驗(yàn)，避免獲得反面經(jīng)驗(yàn)和消極體驗(yàn)，以進(jìn)一步理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的正確性、合理性。為此，我們要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，使大學(xué)生通過在社會(huì)各個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)生活中，對習(xí)近平生態(tài)文明思想給予肯定和強(qiáng)化。

（二）外化過程

大學(xué)生認(rèn)同踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的最終表現(xiàn)是通過反復(fù)實(shí)踐而養(yǎng)成的一種心理習(xí)慣。要將習(xí)近平生態(tài)文明思想和要求落實(shí)到大學(xué)生的行為習(xí)慣上，也就是將大學(xué)生所學(xué)、所感、所想的習(xí)近平生態(tài)文明思想外化為自身道德規(guī)范和行為習(xí)慣，運(yùn)用、落實(shí)在每一位大學(xué)生的日常生活中，形成主流道德行為和習(xí)慣。

外化過程中要促使大學(xué)生主動(dòng)把習(xí)近平生態(tài)文明思想認(rèn)識付諸實(shí)踐。建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代責(zé)任已經(jīng)落在了當(dāng)代大學(xué)生的肩上，大學(xué)生要通過反復(fù)的實(shí)踐，鞏固習(xí)近平生態(tài)文明思想的要求，使之形成穩(wěn)固的、自動(dòng)的、愉快的行為模式。為此，我們要加快推進(jìn)生態(tài)文明體制改革落地見效，對涉及生態(tài)文明體制改革的一些重要舉措要盡快到位、發(fā)揮作用，為大學(xué)生外化習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)設(shè)良好的教育、體驗(yàn)環(huán)境。

四、結(jié)語

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過不懈努力，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到了持續(xù)改善。但，推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)還有不少難關(guān)要過，還有不少頑瘴痼疾要治。因此，大學(xué)生認(rèn)同踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想是為了讓大學(xué)生把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為他們的自覺行動(dòng)，讓他們成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人，生態(tài)文明建設(shè)做好了，對中國特色社會(huì)主義是加分項(xiàng)，反之就會(huì)成為別有用心的勢力攻擊我們的借口，大學(xué)生應(yīng)該接好班、把好關(guān)，以習(xí)近平生態(tài)文明思想作為行動(dòng)指南，努力開創(chuàng)美麗中國建設(shè)新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：11.