論人民民主專政的歷史淵源及時代價值

牛媛媛 張灝

摘 要 人民民主專政源于馬克思列寧主義無產(chǎn)階級專政的相關(guān)理論，是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思列寧主義國家學說在我國的創(chuàng)造性應用。這是一次理論的創(chuàng)新、思想的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新，為中華人民共和國發(fā)展進步奠定了政治前提和制度基礎。人民民主專政理論對于我們當前及今后將遵從、推行、發(fā)展以及優(yōu)化人民民主專政的國體、體制以及其相應理論，都具有巨大的理論及實踐指導意義。

關(guān)鍵詞 無產(chǎn)階級專政 人民民主專政 毛澤東思想

作者簡介：牛媛媛，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學院講師，主要從事思想政治教育、中共黨史等研究;張灝，江蘇警官學院思想政治理論教研部講師，博士，主要從事馬克思主義理論、公安思想政治工作生態(tài)學等研究。

中圖分類號：D602 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.115

一、人民民主專政理論的歷史淵源

針對人民民主專政而言，起源于自馬克思列寧主義有關(guān)無產(chǎn)階級專政的相應理論論述。無產(chǎn)階級專政理論又屬于馬克思列寧主義政治理論的關(guān)鍵組成部分，所以人民民主專政理論既是馬克思列寧主義有關(guān)無產(chǎn)階級專政的思想的延伸又是理論創(chuàng)新和拓展的過程。

針對恩格斯所撰寫的《共產(chǎn)主義原理》以及馬克思與恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》而言，屬于他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的重要文件。依據(jù)《共產(chǎn)主義原理》的相關(guān)內(nèi)容可知，其通過問答的巧妙方式強調(diào)“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放的條件的學說” 。恩格斯又通過深入分析所得：“無產(chǎn)階級與日俱增的不滿心情”，和“他們慢慢擁有更強大的力量”，導致工業(yè)革命“便孕育著一個由無產(chǎn)階級進行的社會革命”。 依據(jù)他的觀點，差不多全部文明國家在無產(chǎn)階級方面的相應成長都被暴力惡意打壓，最終被迫進行革命?；诖?，無產(chǎn)階級革命應當先“構(gòu)建起民主的國家體制”，進而“直接或者間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”。 恩格斯所提出的此類想法均于《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)具有詳細論述?！缎浴诽岬剑骸盁o產(chǎn)階級通過暴力方式使得資產(chǎn)階級被推翻而構(gòu)建起自身的統(tǒng)治” ，“工人革命應當首先讓無產(chǎn)階級提升至統(tǒng)治階層，進而努力獲得民主”，進而打造起滿足所有人進行自由發(fā)展的相應聯(lián)合體。

馬克思在寫給約·魏德邁的相關(guān)信件中論及自身針對階級斗爭的相應歷史發(fā)展所具有的貢獻即意味著： “（1） 階級的存在僅僅與生產(chǎn)發(fā)展的相應歷史時期進行彼此關(guān)聯(lián); （2）階級斗爭肯定會造成無產(chǎn)階級專政; （3）此專政僅僅是實現(xiàn)消滅所有階級以及邁進無階級社會的相應過渡” 。馬克思以及恩格斯按照歐美國家的經(jīng)濟水平及工人階級和資產(chǎn)階級在力量方面的相應比較，深入分析并設想無產(chǎn)階級借助于暴力革命打造起自身統(tǒng)治的相應國家政權(quán)構(gòu)造方式，已明確提出無產(chǎn)階級革命成功完成之后今后社會的國家屬性。

巴黎公社向構(gòu)建無產(chǎn)階級專政給予極具價值的經(jīng)驗。恩格斯于《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的有關(guān)導言內(nèi)強調(diào)： “你們希望了解無產(chǎn)階級專政具有何種樣子？ 請對巴黎公社進行仔細觀察，此即為無產(chǎn)階級專政。” 馬克思同樣在總結(jié)概括公社經(jīng)驗教訓時指出“公社具有的真正秘密即為： 它實質(zhì)上是工人階級的政府” ，然而“工人階級無法簡單地對已有的國家機器予以掌控，同時運用它實現(xiàn)自身的有關(guān)目的” 。馬克思同時大力主張，倘若公社需要面向“已存在的壓迫條件”予以充分消滅，并面向“階級統(tǒng)治以及壓迫”予以充分消除，打造起“全新的階級統(tǒng)治方式”，則應當“首先針對無產(chǎn)階級專政予以打造，其對應的先決條件即為無產(chǎn)階級大軍”。

馬克思所撰寫的《哥達綱領批判》中強調(diào)： “處于共產(chǎn)主義以及資本主義社會二者間，存在自前者轉(zhuǎn)變成后者的一個革命轉(zhuǎn)化階段。與此階段相符合的同樣存在政治層面的過渡階段，此階段的國家僅可以屬于無產(chǎn)階級的革命專政?！?在此，馬克思以及恩格斯通過研究后明確提出無產(chǎn)階級借助于暴力革命對有關(guān)政權(quán)予以奪取之后，應當推行無產(chǎn)階級專政，方可讓工人階級自社會公仆轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣闹魅?，徹底除去當前階級壓迫以及階級統(tǒng)治的根基，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會。

列寧與斯大林在推動俄國革命以及建設不斷發(fā)展期間，充分承接并豐富了馬克思與恩格斯所主張的無產(chǎn)階級專政學說。充分把握馬克思與恩格斯在國家學說方面的本質(zhì)，強調(diào)“必須對階級斗爭予以承認”，并充分認可無產(chǎn)階級專政的人，方為真正意義層面的馬克思主義者; “必須明白階級專政不單單針對普通階級社會屬于必需的，針對消滅資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級屬于必需的，同時針對處在資本主義與‘無階級社會也就是共產(chǎn)主義之間的全部歷史階段全屬于必需的，唯有明白此方面的人，才了解了馬克思在國家學說方面的本質(zhì)。” 能夠發(fā)現(xiàn)，自資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的相應過渡階段，形成了形式多樣的政治模式，然而其實質(zhì)只能是無產(chǎn)階級專政。

在列寧離世之后，斯大林圍繞列寧主義進行了系統(tǒng)性發(fā)展。依據(jù)斯大林所撰寫的《論列寧主義基礎》可知，其積極強調(diào)：“列寧主義屬于馬克思主義的進一步的豐富?！?“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。確切地說，列寧主義是無產(chǎn)階級革命的理論和策略，特別是無產(chǎn)階級專政的理論和策略?！?斯大林主張，列寧主義的根基以及立足點即為無產(chǎn)階級革命以及專政，這當中的蘇維埃政權(quán)屬于無產(chǎn)階級專政的國家方式。他主張，無產(chǎn)階級革命所對應的相應進展、成績以及規(guī)模，必須借助于無產(chǎn)階級專政的形式方可充分獲得完成。此外，斯大林主張： “計劃在不長時間里結(jié)束此類工作，于幾年里完成這一切，是無法實現(xiàn)的?！?需要避免將無產(chǎn)階級專政，自資本主義至共產(chǎn)主義的相應過渡視作非常短的時期，而需要將其視作布滿國內(nèi)戰(zhàn)爭以及國外對立等方面的完整歷史階段。眾所周知，斯大林在推動蘇聯(lián)社會主義革命以及建設進一步發(fā)展階段存在部分過失，然而他對列寧主義進行捍衛(wèi)期間，撰寫了一系列文章，有助于蘇維埃社會主義政權(quán)獲得充分維護，以及推動全球無產(chǎn)階級革命取得成功。依據(jù)列寧以及斯大林的主張，無產(chǎn)階級革命僅僅短暫地于某個國家里第一次取得成功，倘若不存在較久時間的無產(chǎn)階級專政進行充分保障，則無法對剛剛建立的蘇維埃政權(quán)予以鞏固，以及無法成功構(gòu)建蘇聯(lián)社會主義。