寄情山水與靜謐的敘說

韓嘉川

讀雨傾城的散文詩，上手便被她的幾個意象所吸引。

譬如《我愛它無可替代的安靜》中的“葦”，賦予蘆葦以“靜謐”：或者賦予“靜謐”以蘆葦?shù)男蜗?。譬如《到開闊里去》《這是誰的河流》和《南縣，我就在它們身邊》等篇章中的“水”，其形象相同，而“意”則不一樣?；蚴且欢蚊篮玫臍q月：或是愛情或命運：或是“靜”的化身?！八边@個意象，在雨傾城的作品中，應(yīng)用得比較廣泛。

寄情山水，似乎是中國傳統(tǒng)文學的看家本領(lǐng)：而散文詩也曾經(jīng)被認為是花花草草的載體。與新詩一同誕生于新文化運動的散文詩，也走過了百年的歷程，其多樣性的發(fā)展與創(chuàng)作隊伍的壯大，令人們難以忽視其存在。問題不在于是否寫了花花草草，而在于用傳統(tǒng)的美學觀念來說，是通過花草物象反映了什么？從現(xiàn)代文學的視角來看，則是這些物象表現(xiàn)了什么？在表現(xiàn)中，主觀意念是起主導作用的，而意象，是用來表現(xiàn)主觀意念的重要手段。按美國意象派詩人龐德的觀點，意象是一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性與感性的集合體。所謂“準確的意象”能使懷疑找到它的“對應(yīng)物”要求觀察精確，表現(xiàn)具體而簡潔，不加渲染，不帶任何一般化的評論……而艾略特的觀點則是：意象來自他從童年開始的

整個感性生活。那么判斷散文詩的優(yōu)劣，是否可以從作者結(jié)構(gòu)的“意象”人手呢？

……無盡大地之上，船走過。

我離去。

留下的，只是靜謐。

仿佛青春從不曾有過波瀾，仿佛除了逝去，再也沒有其他的人生。

盡管在這里不由得令人想起泰戈爾的詩句：“天空中沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過”，而作為“我”的對應(yīng)物“葦”是“靜謐”，也就是“靜謐”呈現(xiàn)的是蘆葦?shù)男蜗?，“一棵葦，有一棵葦安靜的原因。/我，也是。”而蘆葦又是曾有青春波瀾的?；蛘哒f，在《我愛它無可替代的安靜》一詩中，一棵會思想的蘆葦，在卑賤與偉大之間，蘊含著人的尊嚴。因而，蘆葦這一意象，在承載“靜謐”這一形象中，完成了一章散文詩的使命。因此，即便是花花草草，因其所承載的使命不同，也因其所承載的方法不同，使散文詩具有與詩歌相同的藝術(shù)效果。

“水”這一意象，作者應(yīng)用得比較廣泛?！八偷偷亓鳎o靜地流，往返古今。收集歲月，心意，轉(zhuǎn)折，甜蜜，榮枯，岸邊孩子新鮮的腳印，以及不眠之夜，深深疼痛深深誓言”，“它與岸邊赤腳洗衣的姑娘胡作非為，并交換生死。有時夜半，追趕中原奔跑的雨;有時癡迷于黃昏，看走遠的人，不回頭”（《到開闊里去》）。這里的“水”蘊含的是一段經(jīng)歷，而且?guī)в心撤N內(nèi)在的心理層面的經(jīng)歷。“從前世到今生。這是誰的河流？這是誰的古老的愛情，最好的水？這是誰的，遠道而來的連綿不絕？/摁住胸膛，羈留于此。/留下，我就是澎湃，留下，我也是寬敞?！保ā哆@是誰的河流》）這里的“水”是亙古流長的愛情，作者在這里問的是“這是誰的愛情？”而回答是：“我不說出愛。我在它們中間隨意行走，帶著自由的靈魂。怎么走，都叫命運;怎么走，也沒人認出我。”在某種酸酸的失落感中，是無所認領(lǐng)的愛情。一片洞庭湖水，在作者眼里便是靜謐，或者是無聲的意緒。這意緒中含有“愿我的愛，包圍你……”這里的“愛”是否是靜謐的湖水？

雨傾城的散文詩還有一個特點，便是造境。所謂造境，是在具象的基礎(chǔ)上，進一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。而境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)。營造一種意境，是散文詩的優(yōu)勢。

在《總有一個地方》一詩中，作者先是狀寫一個環(huán)境：“這平靜的地方，平靜的流水，平靜的人們，平靜的生活，可親，可懷，帶著溫暖而緩慢的氣息，擁抱山河歲月。/在這里，我變成了一個多么簡單，多么新的人。”在這樣一個波瀾不驚的環(huán)境里，是詩人用來施展自己抱負與思想感情的地方。但值得注意的是，這個環(huán)境之所以“平靜”，完全來自詩人的“心境”，也就是來自詩人的主觀意念。外界即便再喧嚷、焦躁，也難撼動內(nèi)心的平靜。那么這就上升到了某種境界的高度了。

來，與我一起手牽手，在華閣廠窖賞油菜花海萬頃，在洪山禪寺聽木魚聲聲，在天星洲等蘆葦?shù)挠白訌哪樕弦稽c一點退走。/與我一起，抱緊蛙聲，抱緊稻田，抱緊草垛，抱緊屋外日常灶邊爐火，一日三餐，呼兒喚女。

真正的平靜是什么，怎樣才能做到內(nèi)在的波瀾不驚？那就是不受功名利祿的誘惑，甘于過平凡的生活，像東晉詩人陶淵明的境界。這章散文詩的詩眼在“與我一起吧”，就是說，誰能與我一起來過這種平平淡淡的生活呢？誰能不受各種物欲與所謂的榮華所吸引呢？且“看時間逶迤，成灰，讓世事和恩仇——永不知曉”，這便是一種“思想覺悟”的境界了。再譬如《紅楓古道：命運的火焰，像是祈禱》，“樹上的秋天，落滿一地。安靜落滿一地”，這也是環(huán)境的狀寫，“那么多。那么多紅的葉，紅的火，紅的誓言，紅的熱烈，紅的浪漫，紅的深情，紅的寂寥與滄桑，帶著持久的熱愛與信仰，飄落空曠。/它們在古道之上、山崖之巔，沉默、自在、燃燒。若垂天之云。/它們驕傲地紅。/紅給誰看？”這最后一句，一下子挑亮了整章作品，就像用紅色表達“忠心”一樣，有人是這樣認為的，而作者并不這樣認為，因此從主觀視角便會出現(xiàn)“紅給誰看”的疑問。而這種極致的色彩，用于人生的理解，就有了“命運的火焰，像是祈禱。生命里最繽紛的顏色，有過大愛恨”，強烈的色彩放在人生的經(jīng)歷中的話，是否也有過極致的愛恨情仇？在這里，詩人透過自己獨特的眼睛，看到了別人所沒有看到的東西。

通過這兩章作品，我們不僅可以看出造境在散文詩寫作中的優(yōu)勢，而且即便是用花花草草來狀寫、營造意境，其主旨卻是在寫人生，寫人性，寫生命狀態(tài)。其重大社會命題就在那些花花草草之中。

在作者的這些作品中，我們還讀出了其修養(yǎng)。前面說了，在《我愛它無可替代的安靜》一詩中，我們讀出了泰戈爾“天空中沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過”的意境，和帕斯卡爾“會思想的蘆葦”的意境。在《到開闊里去》中，還讀到了《詩經(jīng)·君子于役》中“日之夕矣，羊牛下來”句的引用，意思是說：天已經(jīng)晚了，羊和牛都從牧地回來了。在引用中沒有說出的是：我的丈夫卻還在外面服役。而這章作品的意象是水，是“浩浩天地，只余一脈古今”的日常生活，期待的是什么？作者用引言來烘托期待之情。再如用“淇水湯湯”作為整個《還沒見到你》一詩的意境?！对娊?jīng)》中的《衛(wèi)風·氓》，講一位女子追求一個小伙子，最終戀愛、結(jié)婚，后被虐待，最后毅然決絕。這種借用，比較好地表現(xiàn)了現(xiàn)代人的心境。一個人的思想境界高低，離不開其讀書與積累的學養(yǎng)，也包括體驗揣摩生活的經(jīng)驗，來抵達創(chuàng)作的彼岸。

打眼看雨傾城的作品，會有一種大都寫愛情的印象。其實不然，花草有生靈，而愛情盡管是生命的重要組成部分，而其中更多的是透視著人生軌跡。作者緊緊抓住這一點，也是開啟其創(chuàng)作世界的門戶。

盡管有人曾意圖使散文詩成為像報告文學那樣的獨立文體，但在創(chuàng)作實踐中大家得出一個共識：散文詩屬于詩歌的一種。她具有詩歌的所有內(nèi)在特征。盡管語言與形式不受拘束，但其內(nèi)核的本質(zhì)屬于詩。譬如在雨傾城作品中有這樣的語言：“一些靜落下去，散作滿河，點點星光”（《我得停一?！罚?“有鳥落下，有一大群安靜遠道而來”（《飛云湖：我要到你懷里去》）;“隱秘的淚水，把城市悄悄纏綿”，“當我嘆息，有一滴江河，輕輕擁抱我”（《你的懷抱，像寂靜一樣》）;“舊時人家，方言打翻一片寂靜”（《誰都無法描述一條美麗的河流》）等等。

散文詩伴隨著新詩的發(fā)展歷程，有著自身的特點：隨意象、意境的需要而無拘無束;以主觀視角集象征與隱喻尋覓表現(xiàn)方式。雨傾城的散文詩很好地體現(xiàn)了這幾個特質(zhì)，可謂年輕詩人的一個代表。