陽(yáng)太陽(yáng)的學(xué)術(shù)主張

熊丁

【摘要】陽(yáng)太陽(yáng)是我國(guó)著名美術(shù)家，是廣西現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的奠基人，“漓江畫(huà)派”的創(chuàng)始人。陽(yáng)太陽(yáng)的山水畫(huà)具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作特點(diǎn)，他所取得的成就和影響與他明確的學(xué)術(shù)主張是分不開(kāi)的。筆者認(rèn)為，陽(yáng)太陽(yáng)的學(xué)術(shù)主張表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是中西融合；二是堅(jiān)持寫(xiě)生，師法自然；三是挖掘地域特色，表現(xiàn)地域文化。這三個(gè)學(xué)術(shù)主張始終貫穿于陽(yáng)太陽(yáng)的繪畫(huà)藝術(shù)之中，相輔相成。

【關(guān)鍵詞】陽(yáng)太陽(yáng)；學(xué)術(shù)主張；山水畫(huà)

陽(yáng)太陽(yáng)是我國(guó)著名美術(shù)家，是廣西現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的奠基人，“漓江畫(huà)派”的創(chuàng)始人。在他漫長(zhǎng)的藝術(shù)歷程中，雖經(jīng)歷了太多的人生挫折，但并沒(méi)有影響他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的崇高向往和追求，反而堅(jiān)定了他的藝術(shù)精神，始終投身于藝術(shù)教育事業(yè)和繪畫(huà)創(chuàng)作之中，創(chuàng)作了大量的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)和水彩畫(huà)等繪畫(huà)作品，繪畫(huà)成就蜚聲國(guó)內(nèi)外。

陽(yáng)太陽(yáng)的山水畫(huà)造詣非常之高，并取得杰出的成就，在中國(guó)美術(shù)史上有特殊的歷史地位和價(jià)值。陽(yáng)太陽(yáng)的山水畫(huà)扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重筆墨，重視內(nèi)在精神，但他不因循守舊，敢于突破傳統(tǒng)繪畫(huà)圖式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中西繪畫(huà)語(yǔ)言的融合，拓展了表現(xiàn)山水畫(huà)的手法。陽(yáng)太陽(yáng)的山水畫(huà)具有鮮明的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作特點(diǎn)，他所取得的成就和影響，與他明確的學(xué)術(shù)主張是分不開(kāi)的。本文主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：一是中西融合；二是堅(jiān)持寫(xiě)生，師法自然；三是挖掘地域特色，表現(xiàn)地域文化。

一、中西融合

陽(yáng)太陽(yáng)在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等領(lǐng)域都取得很高的成就，其骨子里的中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固。但在藝術(shù)創(chuàng)作之路上，他反對(duì)藝術(shù)墨守成規(guī)，因循守舊，泥古不化，在始終堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的精髓的同時(shí)，主張中西繪畫(huà)技法融合在一起，強(qiáng)調(diào)探索繪畫(huà)民族化，融通民族文化精神，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與拓展本民族繪畫(huà)空間。我們不僅在陽(yáng)太陽(yáng)的油畫(huà)、水彩畫(huà)方面能窺視到畫(huà)家的這一思想，而且在畫(huà)家的眾多山水畫(huà)作品中也同樣感受到他的這一藝術(shù)主張。正如他自己所說(shuō)的：“作為一個(gè)油畫(huà)家，我希望你們認(rèn)真學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)，做好功夫，但作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，如果不能融通民族文化精神，不能畫(huà)出本民族的氣魄，那將是最大的失誤。畫(huà)出中國(guó)氣魄的油畫(huà)，是我多年的夙愿……?！雹佟袄L畫(huà)的各門(mén)科，都應(yīng)該作為一個(gè)藝術(shù)整體去研究、滲透和吸收，切不可存有畫(huà)種之間的門(mén)戶之見(jiàn)?！雹谶@兩番話正體現(xiàn)了陽(yáng)太陽(yáng)主張中西繪畫(huà)相融合的這一思想。

陽(yáng)太陽(yáng)這一主張，是在他藝術(shù)求索歷程及其心路歷程中逐步形成的。陽(yáng)太陽(yáng)年幼時(shí)先學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)書(shū)法以及詩(shī)詞，青年時(shí)期致力研究西方繪畫(huà)藝術(shù)，探索新路子，最后回歸到中國(guó)畫(huà)的奧府里來(lái)。這一藝術(shù)探索歷程，將近一個(gè)世紀(jì)，陽(yáng)太陽(yáng)始終堅(jiān)持立足于本民族傳統(tǒng)文化，積極探索藝術(shù)民族化，尋求與創(chuàng)造表現(xiàn)繪畫(huà)的新語(yǔ)言，將中西繪畫(huà)技法融合在一起。他認(rèn)為，中西繪畫(huà)語(yǔ)言的融合，目的不是去模仿、照搬西方藝術(shù)形式，而是去吸收西畫(huà)中的優(yōu)秀成分，并將其消化變成能為本民族所接受且所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

陽(yáng)太陽(yáng)的藝術(shù)實(shí)踐證明了他這一學(xué)術(shù)主張，我們首先從他的水彩畫(huà)來(lái)分析。陽(yáng)太陽(yáng)從五六十年代開(kāi)始研究水彩畫(huà)，并將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的筆墨技法與水彩畫(huà)的技法結(jié)合在一起，重視章法，講究氣韻，重視營(yíng)造意境，創(chuàng)造出有水墨意味的別具一格的中國(guó)水彩畫(huà)。如代表作品《漓江木排》以及中國(guó)美術(shù)館收藏的經(jīng)典代表作《雨》，風(fēng)格鮮明，技法嫻熟，體現(xiàn)了中西融合的特征。從作品圖式上看，外來(lái)的水彩畫(huà)技法與我國(guó)傳統(tǒng)的水墨寫(xiě)意技法得到極好的融合，展現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)與濃郁的生活氣息，重視意境的營(yíng)造，體現(xiàn)了本民族繪畫(huà)的文化靈魂，蘊(yùn)含著畫(huà)家的精神境界和濃厚的中國(guó)文化情結(jié)。同樣，在陽(yáng)太陽(yáng)絕大多數(shù)山水畫(huà)作品中，自由率真地以傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)大自然內(nèi)在精神美，特別是他長(zhǎng)期以漓江為創(chuàng)作題材，長(zhǎng)期地深入漓江地區(qū)，領(lǐng)悟自然規(guī)律，并將水彩畫(huà)的技法運(yùn)用于山水畫(huà)創(chuàng)作中，豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)方法。陽(yáng)太陽(yáng)始終堅(jiān)守傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的精髓，其作品畫(huà)面呈現(xiàn)出的筆墨趣味、文化修養(yǎng)、審美意識(shí)、意境營(yíng)造等具有濃厚的中國(guó)文化情結(jié)和內(nèi)在精神。融會(huì)中西對(duì)其山水畫(huà)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新以及鮮明藝術(shù)風(fēng)格的形成，產(chǎn)生了積極的影響。

二、堅(jiān)持寫(xiě)生，師法自然

陽(yáng)太陽(yáng)崇尚生活，熱愛(ài)生活，并長(zhǎng)期深入名山大川，感悟自然與人生，留下了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品，包括水彩畫(huà)、油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)，逐步形成了他的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)主張，即堅(jiān)持寫(xiě)生，師法自然。

陽(yáng)太陽(yáng)這一學(xué)術(shù)主張，是在他不斷的藝術(shù)探索和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到寫(xiě)生的重要性而提出的。師造化，古時(shí)已有之，古時(shí)山水畫(huà)家雖然沒(méi)有直接對(duì)景寫(xiě)生創(chuàng)作，但游覽心識(shí)默記，已達(dá)到胸中有丘壑。到清初石濤提出，畫(huà)山川，必須熟悉山川，故而有了“搜盡奇峰打草稿”這一繪畫(huà)思想。黃賓虹則認(rèn)為山水畫(huà)家創(chuàng)作山水畫(huà)必然是“登山臨水”“坐忘苦不足”“山水我所有”，這些都告訴后人要畫(huà)好山川，就先去接觸自然，作全面觀察體驗(yàn)，拜自然山川為師，去理解自然規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)自然山川之美，領(lǐng)會(huì)自然山川之神韻，才能胸有山川，才能更好去描繪創(chuàng)造胸中山川?，F(xiàn)代人常說(shuō)藝術(shù)源于生活而又高于生活，其實(shí)是一樣的道理。陽(yáng)太陽(yáng)深識(shí)這一點(diǎn)，所以他常常深入生活，感悟自然，注重寫(xiě)生。而寫(xiě)生便是他向大自然山川學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑。

縱觀他的藝術(shù)年譜，我們不難發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)生貫穿于他這漫長(zhǎng)的藝術(shù)道路中。從青少年時(shí)代到現(xiàn)在，陽(yáng)太陽(yáng)足跡踏遍祖國(guó)大江南北。外出遠(yuǎn)游至內(nèi)蒙古、遼寧、甘肅、寧夏、青海、新疆、山東、湖北、湖南湘西一帶，至安徽黃山、江西廬山、浙江杭州、雁蕩山、江蘇蘇州，又至云南，入四川重慶、成都、東山、峨眉山，溯長(zhǎng)江、三峽，又至珠江流域、海南島等地方考察寫(xiě)生。廣西境內(nèi)桂北一帶至龍勝、興安、柳州三江，桂西南至大新、靖西、隆林、德保、田東、西林，桂東南又至貴港、桂平、玉林，桂中桂南到北海、武鳴、大明山等地寫(xiě)生，并長(zhǎng)期地深入桂林漓江一帶山水考察、寫(xiě)生。孜孜以求，不顧勞累，為的是尋求存于大自然山川的真、善、美，探求真理。如他所言：“如果藝術(shù)脫離了生活，抹殺了人性，逃避了對(duì)于真理的探求，它不僅會(huì)流入頹唐而且會(huì)變?yōu)橛泻Φ臇|西?！雹坳?yáng)太陽(yáng)長(zhǎng)期外出寫(xiě)生，對(duì)祖國(guó)自然山川有深刻的感受。他說(shuō)：“江山無(wú)盡，水流不息，無(wú)山無(wú)水不神。山尖翠，有形態(tài)、有色彩，有奇氣；水浮動(dòng)，有靈氣，有綠意，有幻想。大自然太深?yuàn)W、太神秘。”④“大自然是藝術(shù)的源泉?！雹菡蛉绱?，在創(chuàng)作上碰到了困難，就外出寫(xiě)生，到自然山川中去感受、體悟，向大自然請(qǐng)教。

通過(guò)寫(xiě)生，才能獲得取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，同時(shí)得到深刻的感受，提高表現(xiàn)技巧，完善自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。他說(shuō)：“只有熟悉山川，熱愛(ài)山川，深入山川，才能妙造山川?！雹蕖跋襁@樣豐富的素材實(shí)在應(yīng)該好好去研究，做一番深切的觀察工夫?！雹咭蚨麖?qiáng)調(diào)“藝術(shù)家下鄉(xiāng)去看看”。⑧通過(guò)下鄉(xiāng)考察，行萬(wàn)里路，寫(xiě)生創(chuàng)作，親力親為，才能收取更廣泛的創(chuàng)作素材，才能理解大自然的內(nèi)在美，才能使造化為我所有，以及更好地將畫(huà)家自身的精神境界與人生感悟融入其中，方得胸中有丘壑。這正是唐代張璪的“外師造化，中得心源”的思想精髓。陽(yáng)太陽(yáng)這樣說(shuō)：“天地就是我，我就是天地。我主宰了天地，我主宰了大自然。”⑨如果一個(gè)人對(duì)大自然對(duì)生活沒(méi)有深?lèi)?ài)與崇尚之情，沒(méi)有深刻的感受，能發(fā)出如此感慨嗎？這足以體現(xiàn)了陽(yáng)太陽(yáng)認(rèn)為寫(xiě)生的重要性，并向后人告誡，畫(huà)家應(yīng)當(dāng)注重寫(xiě)生，堅(jiān)持寫(xiě)生，師法自然。

陽(yáng)太陽(yáng)身體力行，游覽中華大地?zé)o數(shù)名山大川，堅(jiān)持長(zhǎng)期寫(xiě)生，以自己的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明寫(xiě)生的必要性和重要性，是一條正確的路子。

三、挖掘地域特色，表現(xiàn)地域文化

八桂大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀。從秀麗的漓江到神奇的紅水河，從溫秀的桂南田園到雄壯的桂西大山……有著豐富的獨(dú)具特色的自然景觀和人文景觀，絢麗多彩的民族風(fēng)情等地方特色文化，尤其是桂林漓江山水一帶，風(fēng)景最為秀美，突顯地域特色，素有“甲天下”的美譽(yù)。廣西得天獨(dú)厚的地域特色和燦爛的地域文化，賦予特定地域的審美意識(shí)和審美特征，為廣西美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材源泉。

基于此，早在20世紀(jì)60年代初期，陽(yáng)太陽(yáng)立足于廣西本土，提出了創(chuàng)立“漓江畫(huà)派”的學(xué)術(shù)主張，主張廣西美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該挖掘廣西本土地域特色，表現(xiàn)地域文化，才能創(chuàng)造出有獨(dú)特審美品格的廣西繪畫(huà)藝術(shù)個(gè)性。

陽(yáng)太陽(yáng)提出這個(gè)學(xué)術(shù)主張，主要是以桂林漓江山水為立足點(diǎn)和突破點(diǎn)。從自然地理環(huán)境來(lái)看這一點(diǎn)，桂林漓江山水是廣西山水秀美的品牌，充滿生機(jī)，充滿魅力，具有鮮明的地域特色，是人的身心都向往的地方。一方水土養(yǎng)一方人，身為廣西人，身為畫(huà)家，應(yīng)該好好利用這個(gè)地理優(yōu)勢(shì)，畫(huà)出有地方特色的作品。陽(yáng)太陽(yáng)說(shuō)：“我們身在天下第一山水的桂林，生活在天然畫(huà)廊的漓江畔，漓江的兩岸聚居的十多個(gè)少數(shù)民族所創(chuàng)造的豐富悠久的民族民間文化是我們的乳汁。我們比之外地畫(huà)家有得天獨(dú)厚的條件，應(yīng)該創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)?！雹怅?yáng)太陽(yáng)這番話告誡了廣西畫(huà)家們，廣西美術(shù)創(chuàng)作要挖掘地域特色，創(chuàng)造出獨(dú)特繪畫(huà)個(gè)性，才能立足于全國(guó)美術(shù)之林。陽(yáng)太陽(yáng)自身也富有探索精神，長(zhǎng)期不斷地深入生活，外出感受。幾十次暢游漓江，沿漓江山水一帶考察、寫(xiě)生、創(chuàng)作，樂(lè)此不疲。在不斷地藝術(shù)探索與實(shí)踐中，創(chuàng)造出了特色符合地域的藝術(shù)面貌和新的筆墨語(yǔ)言。同時(shí)，將自身的人生感悟和精神境界融入漓江山水中，達(dá)到了我即自然和自然即我，漓江與我融為一體的“天人合一”境界，創(chuàng)作出許多頗具地方特色的美術(shù)作品。以他的山水畫(huà)為例，如二十世紀(jì)六七十年代的代表作《碧連山道》《碧蓮峰下》《漓江煙雨》《漓江春曉》《花橋春曉圖》《月牙仙境》《楊堤新貌》《桂林山水最宜人》《碧蓮峰里住人家》《陽(yáng)朔白沙即景》等，80年代的《一江春水》《煙雨漓江圖》《漓江夢(mèng)境》《漓江清遠(yuǎn)》《春曉》《楊堤春早》《漓江嵐韻》《云起圖》《曉》《山高水長(zhǎng)》《清氣橫溢》《漓江云壑圖》《漓江臥云圖》等代表山水畫(huà)，90年代后至今的精品有《家山遠(yuǎn)眺》《煙雨漓江》《青羅碧玉圖》《春雨圖》《幽谷黎明》《漓水悠悠》《漓江清曉》《家住古橋漓水邊》《晨韻圖》《漁村煙雨》《漓江清韻》《雨霽》《漓江》《漓江神韻》等山水畫(huà)作品，從時(shí)間與題材來(lái)看，陽(yáng)太陽(yáng)長(zhǎng)期不斷地畫(huà)桂林山水，畫(huà)自己所熟悉的家山家水景色，充分體現(xiàn)了漓江地域特色，具有強(qiáng)烈的南國(guó)風(fēng)韻，山水畫(huà)個(gè)性突出，并富有濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的時(shí)代感，開(kāi)拓了山水畫(huà)的新路，在中國(guó)山水畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

結(jié)語(yǔ)

陽(yáng)太陽(yáng)的山水畫(huà)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫(huà)精髓的過(guò)程中，緊抓“堅(jiān)持寫(xiě)生”這一重要主張，并長(zhǎng)期以漓江山水一帶特定地域?yàn)閯?chuàng)作基調(diào)，挖掘地域特色，勇于探索創(chuàng)新，重視內(nèi)涵，巧妙地將西畫(huà)技法與傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的筆墨技法有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)造了山水畫(huà)新筆墨語(yǔ)言，使畫(huà)面渾厚華滋蒼潤(rùn)，富有清新詩(shī)意和濃郁的生活氣息。其次，陽(yáng)太陽(yáng)在不斷的探索和實(shí)踐中，注重遵循自然規(guī)律，注重文化藝術(shù)修養(yǎng)，使自然山川之美和自身內(nèi)在精神相統(tǒng)一，達(dá)到“物我兩忘”的境界，傳達(dá)山川自然之神韻的同時(shí)，更營(yíng)造一種超乎山川自然的境界，突顯意境超然之美，為其山水畫(huà)作品賦予生命力與時(shí)代感，開(kāi)拓了山水畫(huà)的新領(lǐng)域，極大地推動(dòng)了中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展。無(wú)論是他明確的學(xué)術(shù)主張還是繪畫(huà)上的成就，都影響了一代又一代畫(huà)家，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了不容忽視的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①郭北屏：《寬廣的胸懷，民族的魂魄》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第203頁(yè)。

②劉紹昆：《藝海耕耘七十載》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第202頁(yè)。

③陽(yáng)太陽(yáng)：《太陽(yáng)隨筆》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第290頁(yè)。

④劉壽保：《風(fēng)格，品格，人格》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第230頁(yè)。

⑤劉壽保：《風(fēng)格，品格，人格》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第231頁(yè)。

⑥同上。

⑦陽(yáng)太陽(yáng)：《下鄉(xiāng)去看看》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第292頁(yè)。

⑧同上。

⑨劉壽保：《風(fēng)格，品格，人格》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第230頁(yè)。

⑩蔣振立：《著作追先哲，精神讓后生》，《陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第199頁(yè)。