以紅色文化推進農(nóng)村精準扶貧

成婧

【摘要】兼顧思想價值和經(jīng)濟效益的紅色文化建設(shè)，是有效促進革命老區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，帶動貧困地區(qū)脫貧致富的重要方法。紅色文化通過對社會觀念、管理模式和分配機制潛移默化地影響，形成社會制度的創(chuàng)新，有力引領(lǐng)扶貧工作。

【關(guān)鍵詞】紅色文化 精準扶貧 鄉(xiāng)村振興 文化資本理論 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

目前，我國老少邊窮地區(qū)是貧困人口的主要分布區(qū)，特別是革命老區(qū)的農(nóng)村由于自然、社會、經(jīng)濟和文化等多種因素的制約，長期發(fā)展滯后，脫貧難度較大。從優(yōu)勢視角看，革命老區(qū)農(nóng)村具有豐富的紅色文化資源，具有獨特的經(jīng)濟資源稟賦。然而，長期以來，我國紅色文化建設(shè)偏重思想價值，忽略經(jīng)濟價值的開發(fā)和積累。黨的十九大報告提出了文化興國、文化強國戰(zhàn)略。文化也是生產(chǎn)力，因此，紅色文化發(fā)展與鄉(xiāng)村精準扶貧工作息息相關(guān)。

馬克思認為，資本是用來生產(chǎn)積累剩余價值的財富。文化資源轉(zhuǎn)化為文化服務(wù)和產(chǎn)品，通過產(chǎn)出效益積累形成文化資本存量。文化資本是文化生產(chǎn)活動形成的成果，是拉動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。因此，只有當紅色文化資源優(yōu)化發(fā)展為紅色文化資本，才能為貧困農(nóng)村地區(qū)帶來經(jīng)濟效益和社會效益。兼顧思想價值和經(jīng)濟效益的紅色文化建設(shè)，是有效促進革命老區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，帶動貧困地區(qū)脫貧致富的重要方法。

精準幫扶：紅色文化資源的文化能力轉(zhuǎn)化

紅色文化可以通過影響各個生產(chǎn)要素，提升扶貧主體和貧困農(nóng)民脫貧致富的內(nèi)驅(qū)力，進而培養(yǎng)貧困人群的文化能力，這種內(nèi)驅(qū)力和文化能力主要是指：一是擺脫困境與脫離貧困的信心和斗志，簡稱為“志”；二是脫貧致富的技能和素質(zhì)，簡稱為“智”。

一方面，發(fā)揚紅色文化精神以扶志。習(xí)近平總書記強調(diào)，“扶貧先扶志”。扶志即是指扶信心、扶觀念，幫助貧困群眾樹立脫離貧困、擺脫困境的斗志和勇氣。由于長期輸血式扶貧不能根除貧困，返貧現(xiàn)象嚴重，很多老區(qū)農(nóng)村貧困群眾產(chǎn)生了對自身能力的不自信和對所在區(qū)域脫貧的無望感。甚至一些貧困群眾缺乏斗志，不思進取，“等靠要”的思想使得他們以獲得貧困補助資格并維持貧困戶身份為主要生活重心。根據(jù)筆者在吉林省調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有一部分貧困戶，明明有好衣服不穿，有好家具不用，房子透風(fēng)漏水故意不修，這些有違常理的行為的目的就是怕別人看到自己生活條件變好告發(fā)，或者村委會發(fā)現(xiàn)其生活脫貧而取消其貧困戶補助資格。因此，扶貧先扶志，要通過弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和紅色文化精神，為貧困村民樹立脫貧自信，改變其被動“等靠要”思想，主動真脫貧，脫真貧。紅色文化教育應(yīng)著重弘揚紅色革命精神，推崇胸有宏圖、扎扎實實、持之以恒的精神。此外，發(fā)揮紅色文化力量，凝聚民心，團結(jié)群眾和各方力量共同打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。通過不斷提升個人意志力、思想覺悟、團體凝聚力和戰(zhàn)斗力使紅色文化轉(zhuǎn)化為文化自覺與文化自信。

另一方面，傳承紅色文化以扶智。通過提升老區(qū)農(nóng)村干部群眾的知識技能和教育水平，為脫貧致富儲備文化軟實力。智力扶貧是阻斷返貧的重要途徑，其關(guān)鍵在于發(fā)展貧困地區(qū)干部、群眾、兒童的文化能力并改善其心智模式。老區(qū)貧困農(nóng)民文化素質(zhì)和勞動技能水平偏低。因此，如果扶貧不扶智，易造成扶貧政策難以落實，脫貧效果差，返貧多等問題。在智力扶貧方面，要開發(fā)紅色教育，發(fā)展職業(yè)教育和成人教育，培養(yǎng)貧困村民的愛國情懷、憂患意識和自我發(fā)展能力。將紅色文化豐富的經(jīng)濟發(fā)展思想和實踐經(jīng)驗傳播給貧困地區(qū)的干部群眾，推進人才建設(shè)和文化脫貧，為精準扶貧提供人力資源保障。

精準選項：紅色文化資源的經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)脫貧的根本之策”。開發(fā)紅色文化，使之成為具有地方特色的文化資本，進而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益，實現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟的自我“造血功能”，打造紅色文化產(chǎn)業(yè)。第一，“紅色文化+旅游產(chǎn)業(yè)”的開發(fā)。利用多元技術(shù)手段和媒介渠道包裝、宣傳紅色文化遺址，使其更具吸引力和觀賞性。

第二，“紅色文化+教育產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展。革命老區(qū)要發(fā)掘紅色文化資源的內(nèi)涵，開發(fā)特色教育。與政府、學(xué)校和社會組織密切合作，實現(xiàn)紅色教育產(chǎn)品的產(chǎn)出和收益，包括線下經(jīng)典課程和線上特色課程教學(xué)的雙開發(fā)及雙收益。

第三，“紅色文化+小商品制造業(yè)”的發(fā)展。具有紅色文化符號的小商品既可以作為紅色旅游的周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也可以較為獨立地開發(fā)其市場效益。

第四，“紅色文化+餐飲業(yè)”的開發(fā)。紅色文化歷史包括革命時期的飲食文化及其所承載的深厚文化寓意，可將餐飲業(yè)與紅色文化整合開發(fā)，打造成為一項經(jīng)典的文化體驗，以吃憶苦思甜飯為例，既提升了食品的文化附加值，又增加了旅游產(chǎn)業(yè)的附加效益。

第五，“紅色文化+演藝娛樂產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展。我國紅色文化元素中，包含著豐富的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，如歌曲、舞蹈、詩歌和曲藝等。開發(fā)革命老區(qū)在特定歷史時期的紅色藝術(shù)產(chǎn)品，可以加大紅色旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力和市場效益。

通過建立紅色文化產(chǎn)業(yè)，不但可以使貧困地區(qū)直接獲得經(jīng)濟收益，還可以創(chuàng)造多種就業(yè)機會吸納當?shù)刎毨丝诰蜆I(yè)，吸引本地外出務(wù)工青年返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)人力資本、經(jīng)濟資本和文化資本的有機結(jié)合，打造鄉(xiāng)村紅色文化品牌，帶動老區(qū)貧困農(nóng)戶脫貧致富，實現(xiàn)社會穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

精準施策：紅色文化的社會制度創(chuàng)新

紅色文化通過對社會觀念、管理模式和分配機制潛移默化地影響，形成社會制度的創(chuàng)新，有力引領(lǐng)扶貧工作。紅色文化的核心是為人民謀利益的理念，以及為人民美好生活而奮斗與奉獻的利他精神。因此，在紅色文化資本開發(fā)、管理和分配機制上，要進行社會制度創(chuàng)新，把人民群眾贊賞敬佩的基層領(lǐng)導(dǎo)干部和杰出鄉(xiāng)賢選出來，把符合人民意愿的生產(chǎn)和分配機制開發(fā)出來。在創(chuàng)新優(yōu)化的社會制度下讓老區(qū)貧困村民有歸屬感、獲得感和幸福感。

發(fā)展基層黨組織，培育基層黨建領(lǐng)導(dǎo)力，創(chuàng)新貧困地區(qū)的脫貧輿論引導(dǎo)和服務(wù)機制。農(nóng)村基層黨組織應(yīng)充分發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，敢于擔當作為，當好精準扶貧的“引路人”，為脫貧致富引領(lǐng)群眾凝聚強大合力。基層黨組織要讓紅色思想浸潤人心，讓黨的利好方針政策通過貼近群眾的方式傳達下去，執(zhí)行下去。筆者在吉林省延邊州水南村調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，該村黨支部書記已經(jīng)連任該村書記9年時間，是村民心中最可敬可愛的人，村民這樣評價他：“不貪圖名利，一心想讓村里變得更好。我們在他的帶領(lǐng)下，勁往一處使，心往一處想，干勁十足?！痹谒膸ьI(lǐng)下，水南村從一個貧困村發(fā)展成為一個以紅色文化為引領(lǐng)的“黨支部+園區(qū)+企業(yè)+農(nóng)戶”模式的特色全國示范村。因此，以紅色精神為價值導(dǎo)向的民間領(lǐng)袖和黨的優(yōu)秀基層領(lǐng)導(dǎo)干部，是實現(xiàn)老區(qū)農(nóng)村精準扶貧的重要帶動力量。這些帶頭人以為人民服務(wù)為宗旨，將引領(lǐng)貧困村民脫貧致富視為己任，帶領(lǐng)貧困村民把身邊事做好，是黨和群眾之間的有溫度的紐帶，是增進政府和人民之間信任的橋梁。

創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、管理和分配機制也有助于推動精準扶貧。公平和全民參與的產(chǎn)業(yè)機制，會調(diào)動貧困群眾當家做主的積極性和主動求變的自主性，在行動中更主動地參與到社會服務(wù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進程中來。英國杰出經(jīng)濟學(xué)家詹姆斯·米德認為公民經(jīng)濟權(quán)利的重要來源是社會分紅，公民是公共資源的所有者，公共資源50%的投資利潤應(yīng)作為積累基金，另外一半應(yīng)作為紅利分配給公民。隨著積累基金的增加，公民分得的紅利會隨著基金積累的增加而逐步增加。這一方法既兼顧公平又提升了效率，適用于深度貧困區(qū)域的經(jīng)濟民生和社會發(fā)展。根據(jù)筆者調(diào)研，延邊水南村先天生產(chǎn)要素不足，通過開發(fā)紅色文化資源，整合多種經(jīng)濟模式鼓勵和引領(lǐng)全體村民參與到集體經(jīng)濟建設(shè)中來?，F(xiàn)在水南村的很多居民都加入到紅色文化教育實踐基地的工作中，用自己的雙手實現(xiàn)脫貧致富，并向小康生活穩(wěn)步邁進。

（作者為長春師范大學(xué)政法學(xué)院副教授）

【注：本文系吉林省社科基金項目“國際流動背景下朝鮮族集體身份認同研究”（項目編號：2018B113）階段性研究成果】

【參考文獻】

①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京： 外文出版社，2017年。