西學(xué)東漸中的湯若望

杜瑤瑤

摘要：湯若望，字道未，德國(guó)耶穌會(huì)士，學(xué)者。他是繼利瑪竇來(lái)華之后最杰出的耶穌會(huì)士之一。他以利瑪竇科學(xué)傳教策略為基礎(chǔ)，通過(guò)自己的不懈努力，編撰出一些有關(guān)天文歷法、數(shù)學(xué)、宗教等方面的著作，又為西學(xué)東漸作出了一系列實(shí)際工作等。這些成就奠定了他在中西文化交流中的極其重要的地位。

關(guān)鍵詞：西學(xué)東漸;湯若望;影響

明末至晚清民初時(shí)期西方學(xué)術(shù)思想傳入中國(guó)的歷史過(guò)程我們通常稱為西學(xué)東漸。在西學(xué)東漸中，傳教士們秉著傳播天主教的初衷來(lái)到中國(guó)，卻因具備天文歷法等方面的知識(shí)而受到賞識(shí)和重用，逐漸偏離了他們來(lái)華的初衷，而在天文歷法等方面造詣匪淺。湯若望作為傳教士之一，憑借著自己的努力，為西學(xué)東漸做出了一番不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、湯若望傳播的西洋天文歷法知識(shí)

（一）《崇禎歷書》與《西洋新法歷書》

1623年湯若望到達(dá)了北京。在北京時(shí)，他“將由歐洲所帶來(lái)數(shù)理天算之書籍列為目錄，呈遞朝中，并且還將所帶來(lái)的科學(xué)儀器一一陳列”[1]，還準(zhǔn)確預(yù)報(bào)了發(fā)生在1623年10月和1624年9月的兩次月蝕，因此得到了崇禎帝和一些士大夫的賞識(shí)。

1629年徐光啟奉詔修治歷法，之后他向朝廷建議“由陜西詔湯若望，回京供職于欽天監(jiān)”[2]，得到皇帝準(zhǔn)許后，湯若望回京參與修訂有較大謬誤的《大統(tǒng)歷》。正是在徐光啟的大力支持下，湯若望才最終在1634年編成了《崇禎歷書》。

《崇禎歷書》共137卷，其中約有三分之一的書卷是湯若望親自編譯或由他指導(dǎo)學(xué)員編譯而成的。它的編譯花費(fèi)了四年的時(shí)間，但此書在崇禎年間卻沒有頒行。等到清朝建立之初，湯若望不顧生命危險(xiǎn)向清廷呈遞了奏本，《崇禎歷書》和相關(guān)的天文儀器才得以保全。

1644年明清易代，湯若望繼續(xù)受到重用。1645年，他將《崇禎歷書》壓縮修改為《西洋新法歷書》，并進(jìn)呈給了清廷，順治帝把他進(jìn)呈的《西洋新法歷書》欽定名為《時(shí)憲歷》，然后刊印發(fā)行，這就是一直沿用至今的陰歷，也成為以后每年編制歷書和各種天文推步的依據(jù)。

（二）《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》

1626年湯若望完成了《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》一書的編撰工作，闡釋了一些有關(guān)望遠(yuǎn)鏡的天文發(fā)現(xiàn)及它的制作原理、用法和保養(yǎng)。但是湯若望不是制造望遠(yuǎn)鏡的專家，加上當(dāng)時(shí)望遠(yuǎn)鏡的制造還達(dá)不到量化水平，所以他在書中只是給出了一些定性解說(shuō)而未提及望遠(yuǎn)鏡的具體結(jié)構(gòu)參數(shù)。

中國(guó)歷史上最早由官方制出的望遠(yuǎn)鏡就是在湯若望等傳教士指導(dǎo)下完成的，但李迪先生認(rèn)為這架主要用于天文觀測(cè)望遠(yuǎn)鏡是“半修半造”[3]的，也就是說(shuō)它的主要部件很有可能是從西方帶來(lái)的。

二、湯若望傳播的其他科技知識(shí)

（一）《火攻挈要》

崇禎末年，朝政日益腐敗，國(guó)家接近崩潰，加上北方滿族勢(shì)力不斷南下挑釁，各地起義不斷，明朝搖搖欲墜。為應(yīng)對(duì)明朝面臨的內(nèi)憂外患的窘境，維持統(tǒng)治殘局，崇禎帝采取了一系列措施，其中就包括制造火器，湯若望在此期間被啟用開始造炮。他在了解火炮的前提下，刻苦鉆研，加上自己豐富的想象，最終成功制出了20尊堅(jiān)利的大炮，崇禎帝稱贊了他并下令讓他再制造500尊，又命他將造銃法傳授給兵仗局。[4]通過(guò)這次造炮，湯若望寫成《火攻挈要》一書。

《火攻挈要》又名《則克錄》，1643年刊行于世，是由湯若望口述，他的中國(guó)學(xué)生焦勖筆錄整理而成的。這是一部約4萬(wàn)字并附有40幅插圖的關(guān)于歐洲火炮的制造方法和火攻策略的匯編。

（二）《坤輿格致》

《坤輿格致》大約是在1638年以后，湯若望和李天經(jīng)在以德國(guó)礦冶學(xué)專家阿格里科拉（G.Agricola）編撰的《礦冶全書》（關(guān)于16世紀(jì)歐洲開采與冶金技術(shù)）為范本的前提下，與楊之華和胡宏憲等對(duì)此進(jìn)行編譯，修訂而成。

《坤輿格致》有兩部分共12卷，第一部分（1—8卷）主要介紹了是采礦方面的知識(shí)，第二部分（9—12卷）屬于冶金部分。這部書編成后，湯若望將其進(jìn)呈給了朝廷，崇禎皇帝下令印發(fā)此書，并讓各地官員根據(jù)各地方具體情況采取相應(yīng)對(duì)措。但由于明朝在1644年接近滅亡，采礦冶金就被耽擱了，《坤輿格致》一書也沒能公開刊行，之后便遺失在戰(zhàn)火中了。[5]許多學(xué)者為其遺失而感到遺憾不已，直到后來(lái)有學(xué)者在南京圖書館里偶然發(fā)現(xiàn)了一冊(cè)署名為湯若望的《坤輿格致》的抄本，這才彌補(bǔ)了學(xué)界的遺珠之憾。[6]

三、湯若望對(duì)西學(xué)東漸的影響

（一）湯若望在西學(xué)東漸中的積極影響

湯若望的著作涉及歷法修撰、天文儀器、鑄炮、礦冶等多方面，這不僅豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，還給當(dāng)時(shí)的中國(guó)發(fā)展帶來(lái)了積極影響。

在天文歷法方面，湯若望的成績(jī)最顯著，并對(duì)后世深遠(yuǎn)影響。清朝初建時(shí)，多爾袞以湯若望的天算是否精準(zhǔn)為依據(jù)來(lái)評(píng)判是否重用他。對(duì)此還專門進(jìn)行了測(cè)試，“令大學(xué)士馮銓與湯若望率欽天監(jiān)官赴觀象臺(tái)測(cè)驗(yàn)，惟新法吻合，大統(tǒng)、回回二法時(shí)刻俱不協(xié)?！盵7]他編撰的《崇禎歷書》在改進(jìn)中國(guó)舊歷法時(shí)結(jié)合了西方歷法，內(nèi)容精準(zhǔn)豐富。雖然書中還存在多處不足，但它的完成是中國(guó)歷法發(fā)展過(guò)程中的一大進(jìn)步，還使中國(guó)天文學(xué)由此進(jìn)入世界天文學(xué)共同發(fā)展軌道?！哆h(yuǎn)鏡說(shuō)》一文為望遠(yuǎn)鏡制造技術(shù)的傳播奠基，中國(guó)古老的天文學(xué)汲取了西學(xué)的成分，也開始由封建迷信向科學(xué)轉(zhuǎn)變。

在科技知識(shí)方面，湯若望憑借自己對(duì)火炮的了解撰寫成的《火攻挈要》介紹了火炮的圖樣、制造過(guò)程和應(yīng)用，促進(jìn)了明末清初中國(guó)火器和機(jī)械制造技術(shù)的發(fā)展?！独ぽ浉裰隆穼?duì)礦業(yè)方面的介紹還在一定程度上促進(jìn)采礦冶金等業(yè)的發(fā)展。

總之，湯若望在西學(xué)東漸中把西學(xué)引入到中國(guó)，從而使中國(guó)學(xué)者接觸到近代西方的科學(xué)和思想觀念，豐富了學(xué)識(shí)，并逐漸開始放眼全球和萌生經(jīng)世致用等思想，促進(jìn)了我國(guó)的近代化進(jìn)程。

（二）湯若望在西學(xué)東漸中的負(fù)面影響

湯若望來(lái)華后，固然帶來(lái)一些新奇的西方科技，為西學(xué)東漸做出了貢獻(xiàn)，但我們也不能忽略他在西學(xué)東漸中的負(fù)面影響。首先，他不可能把當(dāng)時(shí)西方最先進(jìn)的科技完全帶到中國(guó)，他來(lái)華的主要目的是傳播天主教，為當(dāng)時(shí)朝廷服務(wù)所用到的西學(xué)也只是傳教的一種手段，在西學(xué)的東漸過(guò)程中他始終堅(jiān)持科學(xué)為神學(xué)服務(wù)的原則。其次，他想通過(guò)自上而下的方式來(lái)達(dá)到傳教的目的，用這些新奇的技術(shù)并不是考慮如何促使中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，而是想獲得朝廷對(duì)他傳教事業(yè)的支持。因此他帶來(lái)的西學(xué)只是一定程度上開拓了中國(guó)學(xué)者的眼界，也不能從根本上促使中國(guó)進(jìn)入近代化。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳教士在西學(xué)東漸中起到了非常重要的媒介作用。隨著西學(xué)東漸帷幕的拉開，傳教士們用自己熟知的西學(xué)使中國(guó)學(xué)者的眼界得到了開闊，更在一定程度上彌補(bǔ)了中國(guó)文化的缺失，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。但傳教士來(lái)華的真正目并不是讓中國(guó)繁榮富強(qiáng)，而是想傳播西方的天主教，一定程度上這算是西方宗教文化的滲透。通過(guò)對(duì)湯若望及其突出事跡的介紹，有利于提升我們對(duì)傳教士的認(rèn)識(shí)，并且從中總結(jié)出中外文化交流的有效經(jīng)驗(yàn)，給當(dāng)代中外文化交流提供重要借鑒：在中西文化交流中，我們既要取西學(xué)之精華，還要防止文化滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]魏特.湯若望傳[M].楊丙辰譯.北京：商務(wù)印書館，1949.

[2][德]魏特.湯若望傳[M].楊丙辰譯.北京：商務(wù)印書館，1949.

[3]湯若望.遠(yuǎn)鏡說(shuō)[A].王云五.叢書集成初編[C].上海：商務(wù)印書館，1937.

[4]李蘭琴.湯若望傳[M].北京：東方出版社，1995.

[5]潘吉星.阿格里科拉的《礦冶全書》及其在明代中國(guó)的流傳[J].自然科學(xué)史研究，1983（1）.

[6]韓鳳冉.南圖藏嚴(yán)杰校本——湯若望《坤輿格致》初考[J].中國(guó)典籍與文化，2015（4）.

[7]趙爾巽.清史稿·列傳五十九（卷272）[M].北京：中華書局，1997.