論低碳美學(xué)視域下的《經(jīng)典詠流傳》

孫菁苑

摘要：用傳統(tǒng)精粹來(lái)重新描摹當(dāng)今的盛世景象的文化綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的開播使得黃鐘大呂和高雅文化重新扎根于人民大眾，讓節(jié)目的走向從單純的文化品鑒升華到了美學(xué)感悟。在《經(jīng)典詠流傳》所展現(xiàn)的古與今、詩(shī)與樂(lè)、傳與播中，受眾可以真實(shí)感覺(jué)到自身價(jià)值觀與節(jié)目的美學(xué)內(nèi)核產(chǎn)生了深度共鳴。不難判斷，綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就是我們所提倡的低碳藝術(shù)。隨著節(jié)目口碑的逐漸攀升，更多的觀眾選擇觀看節(jié)目以品味詩(shī)詞音樂(lè)之美，這種對(duì)人心靈和思想具有豐富滋養(yǎng)和建設(shè)價(jià)值的行為自然而然的就產(chǎn)生了陶冶型自由情感。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)典詠流傳》;低碳美學(xué);自由情感

由央視推出的文化類音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》以“文以載道，歌以詠志”為主題，不僅會(huì)選擇貼合當(dāng)今精神風(fēng)貌的詩(shī)歌來(lái)邀請(qǐng)不同的嘉賓演唱，也會(huì)邀請(qǐng)鑒賞嘉賓發(fā)表對(duì)詩(shī)歌的看法和講解，帶領(lǐng)觀眾品鑒詩(shī)詞之美。

為何以《經(jīng)典詠流傳》為代表的思想深遠(yuǎn)、制作精良的文化類綜藝節(jié)目能以獨(dú)特的視聽美感壓制以惡搞減壓為主題的娛樂(lè)類綜藝節(jié)目，成為廣大受眾關(guān)注的新熱點(diǎn)呢？我認(rèn)為低碳美學(xué)原理就是考察和鑒別文藝作品價(jià)值高低的最好標(biāo)準(zhǔn)，在這一原理下我們不難判斷《經(jīng)典詠流傳》引發(fā)受眾廣泛好評(píng)的緣由就是它蘊(yùn)涵了我們所提倡的低碳美，這就是該節(jié)目大獲成功的原因。

一、“經(jīng)典”中的古與今：和而不同彰顯低碳美

“五千年文化，三千年詩(shī)韻。經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流?！惫?jié)目的這段開場(chǎng)白不僅彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也表明了中國(guó)古今之間文化之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。節(jié)目以此為宗旨，力圖突出中華上下五千年的文化積淀，貫穿古今并承載著文化、情感和中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，內(nèi)容豐富多彩但又協(xié)調(diào)，和而不同這一理念就與低碳美學(xué)的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。低碳美學(xué)原理是由我國(guó)學(xué)者馬立新教授創(chuàng)建的一種價(jià)值論美學(xué)觀和藝術(shù)觀。在這一理論中，我們將審美主體和審美客體產(chǎn)生相互作用時(shí)所產(chǎn)生的不具備現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的情感定義為自由情感，這就與審美主體和審美客體相互作用時(shí)產(chǎn)生的具備利害關(guān)系的必然情感完全區(qū)分開來(lái)。按照存在價(jià)值的高低、大小、正負(fù)，又可將自由情感分為陶冶型自由情感、感官型自由情感和沉浸型自由情感。我們推崇的陶冶型自由情感表現(xiàn)為對(duì)身心健康具有滋養(yǎng)性和建設(shè)性的一種自由情感，又稱低碳美。（1）《經(jīng)典詠流傳》將“古典詩(shī)詞”指代的“古”和“流行音樂(lè)”指代的“今”有機(jī)的結(jié)合，使觀眾在觀看這古今貫通的低碳藝術(shù)中得到了身心健康的滋養(yǎng)，自然而然的產(chǎn)生了陶冶型自由情感。

例如在《經(jīng)典詠流傳》第一季中，果敢Duplessy瘋馬樂(lè)隊(duì)為廣大觀眾帶來(lái)了一首《登鸛雀樓》。可以說(shuō)這首詩(shī)詞在中國(guó)幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉，詩(shī)詞中虛懷若谷的坦蕩之美也是崇高的、低碳的。這樣的低碳藝術(shù)文本與薩朗吉、古典吉他、二胡和馬頭琴四種風(fēng)格迥異的樂(lè)器所演奏的當(dāng)代音樂(lè)古今相結(jié)合，我們不僅聽到了大屏幕中來(lái)自不同民族的孩子們吟唱出的旋律，聽到了悠久的文化與生命的偉力相結(jié)合的況味，也聽到了更高層次的“縱浪大化中，不喜亦不懼”般的人生境界。古典藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)超越時(shí)空的結(jié)合、不同國(guó)家和不同民族的人們載歌載舞，向我們展現(xiàn)出了奇異的和諧之美，恰好符合了低碳美學(xué)的要求。這和諧之美就是低碳美，就是陶冶型自由情感，是值得我們推崇和贊賞的。

又比如歌手張杰在第二季帶來(lái)的《蜀道難》，地道的川音融合現(xiàn)代流行音樂(lè)，唱出了原詩(shī)詞中巴蜀人不畏艱難困苦勇往直前的蜀道精神。詩(shī)詞其中一句“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”雖使用了夸張的手法極言蜀道之畏，但在這演唱中我們更能體會(huì)到的其實(shí)是人類勇往直前的勇氣，這種勇氣鼓舞著人們不斷克服困難戰(zhàn)勝自我，陶冶型自由情感的作用得到了極大發(fā)揮。

二、“詠”中的詩(shī)與樂(lè)：交相輝映產(chǎn)生低碳美

“詩(shī)樂(lè)同源”，人們常利用這兩種姊妹藝術(shù)的血緣關(guān)系，探討其中共同的藝術(shù)規(guī)律，互相借鑒。（2）在《經(jīng)典詠流傳》中，詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合一方面更能凸顯出詩(shī)詞中蘊(yùn)含的氛圍，或喜或悲，或急切或婉轉(zhuǎn);另一方面，詩(shī)詞被人以樂(lè)曲的方式吟唱出來(lái)就更具人情味，也更加人性化。詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合也是這個(gè)節(jié)目的一大審美特點(diǎn)，它所能呈現(xiàn)出的人性的美感和力量恰好符合低碳美學(xué)的要求，人性美即為低碳美，能夠激發(fā)出人的陶冶型自由情感。

第一季節(jié)目中由鄉(xiāng)村支教老師梁俊和他的學(xué)生們共同演繹的《苔》，就向我們展現(xiàn)了迎難而上的真實(shí)人性中勇氣的力量。詩(shī)詞中的苔依靠頑強(qiáng)的生命活力，在不宜成長(zhǎng)的幽暗處展現(xiàn)出青春光彩，讓人心里震撼不已，使人獲得了精神上的鼓舞和力量，這無(wú)疑是低碳藝術(shù)文本的一個(gè)典例。當(dāng)古典的詩(shī)詞和悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲結(jié)合，梁俊老師飽含著濃濃的關(guān)懷和愛(ài)，帶著學(xué)生們走出大山的樂(lè)曲創(chuàng)作背景故事更是令人唏噓。人性中的真、善、美三大價(jià)值在這詩(shī)和樂(lè)的結(jié)合中被表達(dá)的淋漓盡致，我們可以在《苔》的詞和曲中看到真實(shí)人性的光輝在閃耀，這種精神有效的啟迪了大眾，這也是典型的低碳藝術(shù)中的陶冶型自由情感的表現(xiàn)。

三、“流傳”中的傳與播：馳名天下反映低碳美

“和詩(shī)以歌”的理念使得《經(jīng)典詠流傳》得到了廣泛的傳播，真正達(dá)到了現(xiàn)象級(jí)流傳。在筆者看來(lái)，《經(jīng)典詠流傳》之所以盛行得益于節(jié)目著力渲染的人文情懷所映射的低碳美。首先，節(jié)目受到各個(gè)年齡層觀眾的追捧和喜愛(ài)：《長(zhǎng)歌行》、《明日歌》等歌曲實(shí)現(xiàn)了年輕一族刷屏式的傳播，節(jié)目力圖通過(guò)正能量青年歌手的傳唱，用流行音樂(lè)的形式讓詩(shī)歌文化真正融入青少年的認(rèn)知和生活中，讓中華民族五千年來(lái)的文化積淀真正被理解和感受，從而讓觀眾產(chǎn)生陶冶型自由情感;對(duì)于年紀(jì)稍大的觀眾，節(jié)目也會(huì)應(yīng)景的請(qǐng)來(lái)老一輩的藝術(shù)家：如近百歲的歌者李一菲和謝冰，她們所領(lǐng)唱的《黃河大合唱》時(shí)隔八十年依然震撼人心，蒼老而有力的歌聲帶領(lǐng)著觀眾重新領(lǐng)略了戰(zhàn)爭(zhēng)年代下的家國(guó)情懷。這樣經(jīng)典又優(yōu)秀的歌曲片段廣為流傳，也是低碳美學(xué)文本受到越來(lái)越多人欣賞的一大表現(xiàn);其次，節(jié)目通過(guò)詩(shī)詞與音樂(lè)融合的形式，傳達(dá)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀：濃重的家國(guó)情懷、奮發(fā)有為的精神氣節(jié)和勇往直前的民族氣概。如由警察夏鴻鵬和女兒夏雨霏演唱的《小松》表達(dá)出了深厚的父女之情以及父母對(duì)兒女的期待等，向觀眾展現(xiàn)出了親情美;由彝族歌手吉克雋逸演唱的《觀滄?！泛汀豆枢l(xiāng)》，則用彝族風(fēng)格詮釋了歷史人物曹操的英雄情懷，彰顯了爽朗的英雄氣節(jié)之美;臺(tái)灣歌手胡德夫用臺(tái)灣民歌的樣式展現(xiàn)出余光中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中憂愁的思念大陸故鄉(xiāng)的感受，表現(xiàn)了濃烈的家國(guó)情懷之美。這些美都是低碳美，都能有效的激發(fā)出觀眾的陶冶型自由情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于探究低碳美學(xué)在綜藝節(jié)目中的構(gòu)建而言，廣受好評(píng)的《經(jīng)典詠流傳》具有很好的示范性作用。陶冶型自由情感啟迪下的《經(jīng)典詠流傳》向我們展現(xiàn)出一種震撼人心的價(jià)值和力量，這種美學(xué)精神上的高層次價(jià)值追求能夠引起觀眾普遍的情感陶冶效應(yīng)，引人入勝。以低碳美學(xué)原理的構(gòu)建和低碳美學(xué)文本的開發(fā)為標(biāo)志的人文精神的傳播永遠(yuǎn)都是值得研究的話題，希望未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作者能夠交出更能讓人闡發(fā)陶冶型自由情感的低碳美作品，為我國(guó)的低碳藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)出新鮮的血液。

注釋：

馬立新.低碳人[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2016：107.

李劍波.格調(diào)說(shuō)的文化底蘊(yùn)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2001（5）：81-84.

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