“顏大楷”略論

李玉祥 孫欣童

【摘 要】顏真卿楷書(shū)書(shū)體，我們習(xí)慣稱之為“顏大楷”。在無(wú)數(shù)的古代法書(shū)中，要列舉出對(duì)書(shū)法藝術(shù)影響最深遠(yuǎn)的作品，“顏大楷”無(wú)疑是首屈一指的。自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的主要范本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個(gè)階段、鉤沉其流派風(fēng)格，以使我們學(xué)習(xí)借鑒有所裨益。

【關(guān)鍵詞】顏真卿;楷書(shū);藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J292 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0135-01

一、早期

如果“擬人化”比喻，更能明了?！邦伌罂痹缙鹱髌房煞Q為“生成期”，此階段，顏真卿學(xué)古人筆法，應(yīng)規(guī)入矩，但在結(jié)體上已初見(jiàn)寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓志》為例?！岸鄬毸笔穷佌媲?4歲書(shū)寫(xiě)，目前見(jiàn)到的“顏大楷”看，是初期作品，這時(shí)顏書(shū)法度沒(méi)有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法;在結(jié)體上，已略有“寬博”之勢(shì)，但缺少變化，尤其是橫畫(huà)，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說(shuō)《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書(shū)諸碑俱不類。吾見(jiàn)中唐人寫(xiě)經(jīng)，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當(dāng)時(shí)經(jīng)生所書(shū)耳”如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫(huà)排疊、收筆重頓，是和寫(xiě)經(jīng)體有幾分相似;但很明確是和顏真卿書(shū)寫(xiě)另一件早年作品《郭虛己墓志》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。并可從此二碑看出，顏書(shū)早期書(shū)寫(xiě)謹(jǐn)守成規(guī)，通篇?dú)庀蠖苏?，初呈廟堂格局。

二、中期

中期，就是“長(zhǎng)大成人”的成長(zhǎng)期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書(shū)家書(shū)寫(xiě)軌跡，是“與時(shí)俱進(jìn)”的。這也是從事書(shū)法這種“生成藝術(shù)”正確的路數(shù)。顏書(shū)在“既知平正”后，沒(méi)有硬追“險(xiǎn)絕”，在成長(zhǎng)時(shí)期，而是返歸“平正”，把書(shū)法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現(xiàn)“筆增鉤挑”，終于使書(shū)法藝術(shù)的技法書(shū)寫(xiě)達(dá)到完全，或者說(shuō)，在顏真卿筆下，書(shū)法藝術(shù)“法度齊備”。局部說(shuō)來(lái)，書(shū)法作為生命力旺盛的藝術(shù)，總得有這種講究的書(shū)寫(xiě)法度，總得有人來(lái)做這件事;宏觀說(shuō)，中華民族之所以偉大，也正是得有顏真卿這樣偉大的書(shū)法藝術(shù)家和書(shū)法這種獨(dú)特的藝術(shù)來(lái)充實(shí)和支撐！以“顏勤禮碑”為例，鉤挑衄挫細(xì)致，長(zhǎng)橫“起筆如揭”，斜捺燕尾出鋒，靈動(dòng)多姿。在推成筆法的同時(shí)，顏書(shū)書(shū)寫(xiě)格局進(jìn)一步擴(kuò)大，結(jié)體環(huán)抱為主，筆勢(shì)外拓，充滿張力，氣象渾厚。

三、晚期

筆法筆勢(shì)具備，獨(dú)自面貌成型?！邦伌罂蓖砥冢ǔ墒炱冢┳髌罚P意充盈，既完成自己的書(shū)寫(xiě)，又為書(shū)法藝術(shù)樹(shù)立一座座豐碑。在這里，我選擇《大麻沽仙壇記》和《顏家廟碑》為代表。

《大麻沽仙壇記》，用筆一派顏書(shū)法度，鉤挑衄挫明確，雖增加了多余動(dòng)作，但作為藝術(shù)行為，是不得不有的。既留下了當(dāng)時(shí)歷史的痕跡，也為后世書(shū)寫(xiě)標(biāo)明了法式，其功厥偉，我們因仍至今。此碑結(jié)字，外形方正寬博，內(nèi)里疏密隨意，單字具足小氣象，而通篇組成大格局，疏朗俊逸，雍容瀟灑。

又過(guò)了近十年，顏書(shū)愈見(jiàn)“人書(shū)俱老”，這就是顏真卿先生71歲時(shí)為父親撰書(shū)的《顏家廟碑》。此碑，有識(shí)之士稱其“道法天成”，“真氣彌漫”。如實(shí)說(shuō)，筆者目前還感受不到書(shū)法作品里面流動(dòng)的真氣，只能就“形而下”的字面，津津樂(lè)道一二。較之“大麻沽”，此碑字字“隨體詰屈”，四維到位，因單字內(nèi)構(gòu)架疏密得宜，并不覺(jué)得擁塞板滯，而是“字字珠璣”，個(gè)中委曲，妙不可言。通篇緊湊而不侵犯、擴(kuò)大而不散亂、雄強(qiáng)而不霸道、厚重而不遲鈍。一言以蔽之，說(shuō)《顏家廟碑》為“顏大楷”之“極則”，當(dāng)不為過(guò)。因之，說(shuō)“顏大楷”為書(shū)法藝術(shù)大楷之“極則”，亦應(yīng)不過(guò)也。借用古人評(píng)論山水畫(huà)語(yǔ)“渾厚華滋”，正可領(lǐng)略“顏大楷”的神韻。

四、流派舉例

對(duì)于顏大楷，不善學(xué)者，著眼“叉手并腳田舍漢”，視渾厚為粗笨，越學(xué)越頹廢，以至于成為“墨豬”;善學(xué)者，如蘇軾，如傅山，同出一源，各自成溪。使得顏大楷“碧波蕩漾”“子孫滿堂”。

（一）蘇軾書(shū)法

蘇軾一門(mén)，都學(xué)顏書(shū)。一如仕宦文采，蘇軾最著。

米芾《海岳名言》說(shuō)“顏真卿，每使家童刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真”。如果單從筆法上挑出顏書(shū)“燕尾”等點(diǎn)畫(huà)，吹毛求疵，是學(xué)者片面斜視，不足取。可觀的是蘇東坡先生學(xué)顏大楷，取其渾厚，略去碑字刻畫(huà)假象，“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，得到“顏大楷”的大格局大氣象，結(jié)果以充足的書(shū)寫(xiě)意味，形成“蘇體”一派，其后有石濤上人，鄭燮先生，匯成河流。

（二）傅山書(shū)法

傅山先生修道，氣節(jié)高昂，又是醫(yī)學(xué)家，書(shū)畫(huà)之于傅山先生，本屬小技。但人藝合相，如同其志氣“別格特立”，在書(shū)法藝術(shù)上，提出來(lái)“四寧四毋”書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)則，又身體力行，充分吸納“顏大楷”的養(yǎng)分，形成自家面貌。厚重欹側(cè)，“耿耿于懷”，卓爾不群。

五、啟示

籠統(tǒng)地追溯“顏大楷”來(lái)龍去脈，可以明確學(xué)習(xí)方向，增進(jìn)我們的藝術(shù)信心，維護(hù)我們的藝術(shù)主張。書(shū)法藝術(shù)是自然生成的藝術(shù)，是鐵的規(guī)律;切不可走入專講“構(gòu)成”的死胡同，在書(shū)法道路上，路數(shù)對(duì)頭的前提下，只有大量書(shū)寫(xiě)，真心求得量變到質(zhì)變，深入傳統(tǒng)，向古人學(xué)習(xí)，“學(xué)進(jìn)去，闖出來(lái)”，培養(yǎng)自己書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。