上海世博后灘公園評(píng)述

李佩哲 賀梓源

摘 要：隨著城市發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，城市中出現(xiàn)了大量的工業(yè)廢棄場(chǎng)地，這些廢棄地給城市帶來(lái)了一系列問(wèn)題。上海世博后灘公園的設(shè)計(jì)解決了環(huán)境污染、廢棄場(chǎng)地再利用等問(wèn)題。本文從設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法入手，從灘地回歸、水的處理、城市文脈的延續(xù)以及設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新四個(gè)方面對(duì)上海世博后灘公園進(jìn)行分析評(píng)述，闡述其設(shè)計(jì)邏輯，試圖揭示后灘公園中的設(shè)計(jì)與場(chǎng)地、設(shè)計(jì)與成果之間的關(guān)系，得出后灘公園的設(shè)計(jì)思路，從客觀的角度闡述筆者對(duì)后灘公園的一些理解。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);后灘公園;評(píng)析

0 引言

后灘公園是上海2010世博園的核心綠地之一，位于園區(qū)西端，總用地14公頃，是在原有的場(chǎng)地基礎(chǔ)上改造設(shè)計(jì)出的，一個(gè)狹長(zhǎng)的濱江景觀設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)方包括了俞孔堅(jiān)先生（以下簡(jiǎn)稱俞先生）和土人景觀團(tuán)隊(duì)，從設(shè)計(jì)到完成施工總用時(shí)3年左右。俞先生對(duì)后灘公園的灘地、水、城市文脈的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性和革命性。為什么他會(huì)形成這樣的設(shè)計(jì)思想？為什么他會(huì)運(yùn)用這樣的設(shè)計(jì)手法？為什么后灘公園的設(shè)計(jì)又激進(jìn)又保守？本文就這些問(wèn)題進(jìn)行了探究。

1 設(shè)計(jì)理論的形成

從俞先生的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，他出生在浙江金華的農(nóng)村，童年遭遇了家庭變故，貧困與饑餓和被抄家的艱苦與不如意讓俞先生備受打擊?；蛟S是因?yàn)樗庵緢?jiān)定，或許是因?yàn)樗麅?nèi)心充滿希望，這種情感在田野、溪谷的自然美景中得到了釋放。按照俞先生所說(shuō)，這就是他的“桃花源”。這樣的想法始終伴隨著俞先生的成長(zhǎng)。后來(lái)國(guó)家發(fā)展，鄉(xiāng)村自然景觀遭到破壞，環(huán)境被污染，“桃花源”隨之消失。俞先生在《哭泣的母親河》中寫(xiě)道：“南方的河，北方的河，都是我的母親河?？墒撬麄兌荚诳奁盵1]中國(guó)南方的地理環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)俞先生的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生了影響，使他對(duì)自然山水情有獨(dú)鐘。在后來(lái)的求學(xué)過(guò)程中，俞先生被當(dāng)作科學(xué)家（生態(tài)和植物方面）培養(yǎng)。他抨擊凡爾賽花園，歐洲巴洛克風(fēng)格，中國(guó)江南私家園林，鳥(niǎo)巢等。俞先生認(rèn)為這是“城市化妝運(yùn)動(dòng)”，是為了建造“震撼人心的力量”。[2]他說(shuō)：“我認(rèn)真思忖了這兩種不同的文化，第一種屬于下層文化，充滿了鄉(xiāng)土氣息……正是他們才使我領(lǐng)悟到了生存的藝術(shù)。而另一種所謂的上層文化，來(lái)源于城市……他們根本不懂得生存的藝術(shù)”。[2]而出身“草根”的俞先生正要為下層文化正名。俞先生稱這是“大腳革命”。[3]

這樣的評(píng)價(jià)的確有些片面。以一個(gè)農(nóng)民的眼光來(lái)看，凡爾賽花園是惡心的墮落，一只“皇家公雞”的搔首弄姿。俞孔堅(jiān)告誡道：“美來(lái)自對(duì)需求的滿足，文化是對(duì)自然的適應(yīng)，可持續(xù)策略已經(jīng)成為一種文化?！闭\(chéng)然，在農(nóng)民為生存的抗?fàn)幹幸灿懈哔F的品質(zhì)，把另外類(lèi)型的文化貼上純粹裝飾的標(biāo)簽就有點(diǎn)像清教徒的道德主義了。[4]

2 后灘公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐

2.1 灘地回歸

在后灘公園的設(shè)計(jì)上，俞先生將場(chǎng)地整體看成一個(gè)生命系統(tǒng)，使濱水景觀最終能夠?yàn)樯?wù)。他向人們展示了“野草之美”，同時(shí)景觀在經(jīng)濟(jì)上是廉價(jià)的。首先是回歸田野式的、自然式的景觀灘地。他的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)下河灘景觀處理方式相對(duì)。近年來(lái)的防洪岸堤設(shè)計(jì)以人為干預(yù)的鋼筋混凝土河道為主，具有堅(jiān)固、耐用、“千年工程”等特點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)手法與回歸自然灘地的目標(biāo)產(chǎn)生矛盾。他為了恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)，重塑自然式的灘地景觀，減少了人為干預(yù)，讓自然做功。因此，俞先生的設(shè)計(jì)在當(dāng)下具有革命性和創(chuàng)新性。然而，他對(duì)灘地的設(shè)計(jì)也有巧妙之處。傳統(tǒng)的自然灘地岸基在防洪的功能上具有一定的局限性。俞先生巧妙地將灘地設(shè)計(jì)分為外水灘地與內(nèi)水灘地。外水灘地主要有防洪功能，在灘岸的處理上反對(duì)“三面光”技術(shù)，改造灰色混凝土駁岸，并說(shuō)服甲方，改用自然原石岸堤，并與相鄰的濱江蘆荻帶結(jié)合重塑自然的河灘景觀形態(tài)。內(nèi)水灘地以人工濕地為主，利用梯田落差對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行豎向改造，形成一條狹長(zhǎng)的幽谷綠地。這一設(shè)計(jì)手法同樣來(lái)源于自然。雖然兩類(lèi)灘地的功能各異，但是以水為聯(lián)系紐帶的設(shè)計(jì)邏輯使后灘公園重生了自然的生態(tài)系統(tǒng)。

2.2 水的處理

水是后灘公園設(shè)計(jì)的核心。在后灘公園里，水田、水灘結(jié)合。疊水墻、梯田水凈化系統(tǒng)、幽谷徑流等都是用來(lái)處理水，利用不同的設(shè)計(jì)手法，以水為依托，恢復(fù)自然生態(tài)。后灘公園林木茂盛，水質(zhì)清澈。這是他兒時(shí)的記憶場(chǎng)所的重現(xiàn)，是他所追求的“桃花源”。在這個(gè)場(chǎng)域中，水也是延續(xù)該設(shè)計(jì)的根本。景觀中的其他要素都與水關(guān)系密切。疊水墻，對(duì)污水進(jìn)行曝氣加氧處理;滲水梯田，對(duì)污水進(jìn)行凈化;溪水徑流，減緩水的流動(dòng)速度。這些手法都是在模仿農(nóng)業(yè)時(shí)代的自然景觀。因此，他的設(shè)計(jì)手法還具有保守性質(zhì)。后灘公園具有低成本、低碳、可持續(xù)、高回報(bào)的特點(diǎn)。在低成本的背后，俞先生做到了讓自然做功的設(shè)計(jì)實(shí)踐。內(nèi)水灘地區(qū)域?qū)⒔牒庸炔⑶覝p緩水流，呈現(xiàn)一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的梯田應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)減少了人為動(dòng)力的參與，讓自然本身完成生產(chǎn)、過(guò)濾、凈化。由于重力和梯階高差，水流自上而下，利用自然物質(zhì)參與凈化水質(zhì)的過(guò)程。石頭，淤泥，包括一些禾本植物也被利用起來(lái)。水滋養(yǎng)場(chǎng)地、場(chǎng)地凈化水的和諧穩(wěn)固關(guān)系使設(shè)計(jì)更加巧妙。除了場(chǎng)域的景觀設(shè)計(jì)，處理水的方式也是一種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，兩者相互聯(lián)系相互依托。從全局的角度考慮，人地關(guān)系的哲學(xué)不應(yīng)該是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，而應(yīng)該是“和合”的哲學(xué)。[2]水的處理正好體現(xiàn)“和合”，景觀的功能性效果顯著。

2.3 城市文脈的延續(xù)

從上海世博后灘公園的名字可以看出，這是一個(gè)帶有國(guó)家意識(shí)形態(tài)的濱江景觀設(shè)計(jì)作品。體現(xiàn)地方文化，延續(xù)城市文脈成為甲方的要求。當(dāng)下具有國(guó)家意識(shí)形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)通常帶有“大工程”“大發(fā)展”的趨勢(shì)，如北京的鳥(niǎo)巢、國(guó)家大劇院、奧林匹克公園等。在后灘公園的設(shè)計(jì)上俞先生利用了“反規(guī)劃”思維?！胺匆?guī)劃”途徑使景觀作為城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，這里所說(shuō)的“反規(guī)劃”是指改變傳統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃模式，[2]這種轉(zhuǎn)變的思維在后灘公園的設(shè)計(jì)中得到了印證。該場(chǎng)地原本是造船廠和駁岸，見(jiàn)證了上海這座城市從落后走向國(guó)際前沿的發(fā)展過(guò)程。在設(shè)計(jì)中保留了部分原有的舊設(shè)施，拆除的舊鋼板被重新利用。景觀中的裝置、景墻等都使用原有鋼材。俞先生并不反對(duì)工業(yè)時(shí)代的遺留產(chǎn)物，而是通過(guò)展示的方式將其結(jié)合在設(shè)計(jì)作品中。后灘公園既有農(nóng)業(yè)時(shí)代的“野草之美”，也有工業(yè)時(shí)代的“鋼鐵之美”。文脈延續(xù)到后工業(yè)時(shí)代并對(duì)未來(lái)產(chǎn)生憧憬。因此，俞先生的設(shè)計(jì)又具有妥協(xié)性質(zhì)。在上海特定的環(huán)境促使下，使人感受兩種文明的發(fā)展歷程，延續(xù)了城市文脈。后灘公園與上海城市建設(shè)的大環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比，就像是一個(gè)催化劑，顯得獨(dú)特又適宜。在俞先生其他的作品中，也有類(lèi)似的手法，如中山岐江公園、秦皇島紅飄帶公園、天津橋園、沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園等。

3 設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

讓我們回歸土地，野草可以是美的，稻田可以是美的，大腳可以是美的，我們的土地需要一場(chǎng)深刻的革命。[5]俞先生重新定義了景觀設(shè)計(jì)中的美，尋找新的景觀美學(xué)價(jià)值觀。在后灘公園項(xiàng)目中農(nóng)業(yè)景觀的呈現(xiàn)無(wú)疑具有與其生產(chǎn)功能同等重要的美學(xué)和教育價(jià)值。[4]以往城市里光鮮的草坪、鋪設(shè)精美的道路、觀賞為主的樹(shù)木，這種舊的設(shè)計(jì)思維相對(duì)固化，俞先生提出了一種新的景觀美學(xué)價(jià)值觀念。他的多種設(shè)計(jì)表象背后是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，使人們對(duì)美、對(duì)城市公共空間、對(duì)城市生活的認(rèn)知提升了一個(gè)層次。俞先生的理念已經(jīng)成為他的公司（土人）設(shè)計(jì)文化，在眾多設(shè)計(jì)實(shí)踐中向人們傳達(dá)與展示。俞先生的理念更多的是回歸自然、詩(shī)意棲居的理想及帶有烏托邦性質(zhì)的生活狀態(tài)。城市建設(shè)需要“規(guī)劃”與“反規(guī)劃”思路的結(jié)合，更多時(shí)候應(yīng)處于一種平衡穩(wěn)定狀態(tài)。他的設(shè)計(jì)思維或許是過(guò)于超前，也或許是便于管理。在后灘公園后來(lái)的發(fā)展中，政府用圍欄阻隔了一部分區(qū)域，景觀后期的維護(hù)也未得到加強(qiáng)，后灘公園受到了不同程度的破壞。

4 結(jié)語(yǔ)

后灘公園是一個(gè)矛盾的景觀設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)了俞先生設(shè)計(jì)理念的革命性與創(chuàng)新性。在當(dāng)代中國(guó)的大環(huán)境下，俞先生的“反規(guī)劃”“大腳革命”“野草之美”等思想具有先鋒性質(zhì)。保守體現(xiàn)在后灘公園的設(shè)計(jì)手法上，就像一個(gè)“飛來(lái)的野灘地”[4]，是一個(gè)自然農(nóng)業(yè)景觀作品。后灘公園與上海整體規(guī)劃環(huán)境的對(duì)比也具有矛盾性，但是這種矛盾相輔相成，從整體來(lái)看，有助于城市建設(shè)與發(fā)展。

設(shè)計(jì)理念系統(tǒng)完整。從后灘公園的設(shè)計(jì)理念中可以看出一個(gè)系統(tǒng)而完備的設(shè)計(jì)體系的建立。在這種設(shè)計(jì)觀的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)作品已經(jīng)超越技術(shù)層面上升到理論高度。從景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，它不僅能夠解決環(huán)境污染、水體治理的問(wèn)題，而且能更新人們關(guān)于環(huán)境污染、水體治理的固有觀念。這種改變具有創(chuàng)新性、可借鑒、可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)手法獨(dú)特靈活。在景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論是灘、水、田、景觀節(jié)點(diǎn)，俞先生都找準(zhǔn)了各自的功能定位。每個(gè)小的單元通過(guò)水的聯(lián)結(jié)構(gòu)成大的體系。在材料的選用上，木材、石材、鋼材、水、泥土、植物等的結(jié)合，碰撞表現(xiàn)出后工業(yè)文明。在整體的路網(wǎng)鋪設(shè)上，俞先生運(yùn)用看似無(wú)序的手法將各種道路連接成整體，恰恰是這種無(wú)序，使參觀者能夠更好地感受自然景觀的魅力所在。

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[9] 俞孔堅(jiān).“海綿城市”解讀[J].江蘇建設(shè)，2016（02）：13-23.

作者簡(jiǎn)介：李佩哲（1995—），男，甘肅慶陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：公園景觀空間設(shè)計(jì)。