設(shè)計(jì)與生活

王悅雪

摘 要：我們目前處于發(fā)達(dá)的信息化社會(huì)，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為我們生活不可分割、不可缺失的存在。同時(shí)，在未來(lái)的信息化或國(guó)際化形勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量將會(huì)達(dá)到平衡一致，質(zhì)量上的差異將不具備競(jìng)爭(zhēng)力，更重要的是設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力;獨(dú)創(chuàng)性

1 中國(guó)設(shè)計(jì)的必要性

對(duì)于目前人們物質(zhì)豐富的生活來(lái)說(shuō)，文化因素會(huì)成為決定生活質(zhì)量的重要因素。通過(guò)設(shè)計(jì)展現(xiàn)國(guó)家文化，在國(guó)際社會(huì)中表現(xiàn)自身文化的整體性和獨(dú)創(chuàng)性，這也是產(chǎn)品的一項(xiàng)重要作用。因此，我們的設(shè)計(jì)決不能單純模仿外國(guó)，我們要做到的不只是研究，更要分析我們傳統(tǒng)生活中的情感和文化，研究開(kāi)發(fā)現(xiàn)代的中國(guó)化設(shè)計(jì)。

從歷史來(lái)看，美是一個(gè)民族的自然、思想、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀和自主精神的表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)或美是受到該國(guó)的自然、思想、價(jià)值、社會(huì)環(huán)境的影響，由個(gè)人或集體創(chuàng)造的。文化和藝術(shù)在其產(chǎn)生和欣賞的過(guò)程中，與民族文化、時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)。中國(guó)的文化經(jīng)歷了許多重要的時(shí)刻。一方面，受到歐美先進(jìn)文化的影響，我們可以從開(kāi)放或保守的視角中看到我們的文化。在開(kāi)放的立場(chǎng)上，我們的傳統(tǒng)文化可以看作是歷史的寶貴遺產(chǎn)。相反，在國(guó)粹主義者或愛(ài)國(guó)主義者的立場(chǎng)上，我們的文化是最優(yōu)秀的。歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日至1832年3月22日）曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了?！绷硪粋€(gè)方面，從獨(dú)立主義角度來(lái)看待我國(guó)文化和藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，尤其是民族文化的傳統(tǒng)性和自由性、優(yōu)秀性等。

一個(gè)民族的文化現(xiàn)象和美的表現(xiàn)與民族的自然、思想、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀等密切相關(guān)。因此，為了正確了解我們傳統(tǒng)文化或美的特性，首先需要對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有直觀的了解，即對(duì)我們民族傳統(tǒng)的某些自然觀、宇宙觀、社會(huì)觀都有所了解。藝術(shù)或創(chuàng)造的“自主精神”在不同的環(huán)境制約下表現(xiàn)出不同形態(tài)。無(wú)論是模仿，還是應(yīng)用，只要能夠反映出獨(dú)特的主觀精神，就可以說(shuō)具有創(chuàng)造性精神。當(dāng)然，自主精神也是以提高現(xiàn)有的價(jià)值為前提。因此，為了了解我們的美的特征是什么，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然、思想、生活觀、社會(huì)觀等。

2 我國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

歷史的斷絕和獨(dú)創(chuàng)性消失。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化和造型美中，一部分新穎、珍貴的東西在帝國(guó)主義侵奪、同族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和批判性的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，形成了歷史的斷絕。特別是在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們?cè)O(shè)計(jì)思想受到西方影響。盡管其目的并不在于此，但在基于包括接受西方的現(xiàn)代主義在內(nèi)的各種尖端美術(shù)思潮的外在因素下，最終結(jié)果是在今天的造型世界中，形成了形式主義、獨(dú)創(chuàng)性不在、傳統(tǒng)消亡的消極設(shè)計(jì)環(huán)境。

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心是設(shè)計(jì)。如今國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，設(shè)計(jì)被視為提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。在過(guò)去的歷史中，中國(guó)很晚才開(kāi)始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在我們要通過(guò)認(rèn)知和理解，形成獨(dú)立設(shè)計(jì)的意識(shí)。為了強(qiáng)化國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，我們要制定設(shè)計(jì)的世界化戰(zhàn)略，根據(jù)傳統(tǒng)價(jià)值觀的確立和我們的文化根源，形成獨(dú)立設(shè)計(jì)的想法，以創(chuàng)造性設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的核心手段，也具有文化上的意義。

在這里不能忽視的一點(diǎn)是，設(shè)計(jì)文化是整體性的，為了出現(xiàn)完整的設(shè)計(jì)結(jié)果，需要具備一定的文化素養(yǎng)和知識(shí)。因此，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要做的是探索表現(xiàn)文化整體性的方法，通過(guò)廣泛的研究和多樣的實(shí)踐，嘗試文化的表象和設(shè)計(jì)的結(jié)合。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是文化的尺度，是國(guó)際化的未來(lái)社會(huì)中，創(chuàng)造國(guó)家財(cái)富的重要因素。

3 以后的方向

設(shè)計(jì)是確立國(guó)家整體性的重要因素。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的背景是國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化。當(dāng)代的產(chǎn)品應(yīng)該具備文化屬性，產(chǎn)品的出口也是文化的出口。使用中國(guó)產(chǎn)品的世界各國(guó)人民可以通過(guò)對(duì)該產(chǎn)品的接觸了解中國(guó)文化。也可以說(shuō)任何東西都能夠表現(xiàn)該國(guó)的形象。以后，隨著技術(shù)水平和性能的標(biāo)準(zhǔn)化，設(shè)計(jì)的意義將會(huì)變得更大。設(shè)計(jì)能幫助更明確地表達(dá)國(guó)家的理念。文化是21世紀(jì)世界上最重要的必需品。各國(guó)文化之間的差異，絕不能看作是世界性的競(jìng)爭(zhēng)威脅。當(dāng)以獨(dú)創(chuàng)性和歷史性談?wù)撐覀兾幕臅r(shí)候，向世界介紹的時(shí)候，希望可以說(shuō)出“我們的，就是好的”。因此，“最中國(guó)的，就是最世界的”，這句話最能表現(xiàn)出最近正在吹的“傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”的風(fēng)。

4 結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)該像上文提到的那樣，不再模仿外國(guó)的設(shè)計(jì)。只有具有中國(guó)個(gè)性的設(shè)計(jì)才能在世界化時(shí)代的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)，而且是最適合我們、更貼合我們精神的中國(guó)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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