現(xiàn)代兒童觀影響下的兒童美術(shù)教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向

摘 要：在兒童美術(shù)教育活動(dòng)中，教師對(duì)現(xiàn)代兒童觀的運(yùn)用十分重要。兒童美術(shù)教育要真正以兒童為中心，引導(dǎo)和激發(fā)兒童表現(xiàn)童真之美。庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)有強(qiáng)烈的自由性和主觀性，作品構(gòu)思奇巧、造型獨(dú)特、色彩華麗，將其引入兒童美術(shù)教學(xué)，可以更好地支持兒童自由地表達(dá)內(nèi)心，感受美，表現(xiàn)美。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代兒童觀;兒童美術(shù);庫(kù)淑蘭剪紙

兒童是人類的希望，充滿了無(wú)限生機(jī)。在兒童教育的發(fā)展上，教育者對(duì)待兒童的態(tài)度由輕慢到尊重，由強(qiáng)制訓(xùn)誡到依據(jù)規(guī)律加以引導(dǎo)，由成人中心轉(zhuǎn)向兒童中心。這種變化反映了教育者對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)知和順應(yīng)。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者盧梭奠定了西方現(xiàn)代兒童觀的基礎(chǔ)，其思想的核心是將兒童當(dāng)作兒童，將兒童作為教育活動(dòng)的主體。他在著作《愛(ài)彌爾》中主張“從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的‘兒童中心論”。[1]他認(rèn)為教育的目的就是保護(hù)兒童先天善良的本性，開(kāi)發(fā)兒童的潛能。教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的天性，像園丁一樣精心照料兒童。

20世紀(jì)美國(guó)教育學(xué)家杜威更是旗幟鮮明地提出了“兒童本位主義”。杜威曾說(shuō)：“兒童是太陽(yáng)，教育的各種措施都要圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施都要圍繞著他們而組織起來(lái)?！盵2]他認(rèn)為學(xué)校生活的一切活動(dòng)均應(yīng)以兒童的成長(zhǎng)需要為出發(fā)點(diǎn)，他將學(xué)科中心轉(zhuǎn)向了兒童中心。這一主張后來(lái)在西方教育界被認(rèn)為是類似于哥白尼將地球中心轉(zhuǎn)向了太陽(yáng)中心的一場(chǎng)革命。以上是現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵，值得充分肯定和貫徹。

當(dāng)下的兒童美術(shù)教育仍然存在嚴(yán)重背離現(xiàn)代兒童觀的現(xiàn)象。因此，什么是兒童美術(shù)，什么是兒童美術(shù)教育的真正價(jià)值，需要我們進(jìn)行深入的思考。基于現(xiàn)代兒童觀，筆者認(rèn)為，真正地將兒童當(dāng)作兒童，以兒童為中心，引導(dǎo)和激發(fā)兒童表現(xiàn)童真之美，是兒童美術(shù)教育的價(jià)值所在。童心是兒童的天賦資源，其中蘊(yùn)含極大的藝術(shù)潛能，同時(shí)這些潛能還有待開(kāi)發(fā)與發(fā)展。因此在兒童美術(shù)教育中，教師應(yīng)通過(guò)多種途徑最大限度地開(kāi)發(fā)兒童的藝術(shù)潛能，激發(fā)兒童在美術(shù)創(chuàng)作中的想象力。

1 庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學(xué)的緣由

民間剪紙藝術(shù)與兒童美術(shù)，他們?cè)诜?hào)表達(dá)與象征性方面有共同之處。兒童美術(shù)作品天真、浪漫、新奇、率真、不雕琢，色彩運(yùn)用鮮艷大膽，結(jié)構(gòu)內(nèi)容無(wú)透視、反自然，充滿了兒童特有的稚拙、純真、自然的美。民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)了人類純樸自然、稚拙敦厚的藝術(shù)情趣，其不符合自然規(guī)律的造型語(yǔ)言，給人們帶來(lái)純真原始的意趣和沉于造化、物我一體的美好感受。二者有異曲同工之妙。相似的形式，必然會(huì)帶來(lái)相似的感受，相似的感受帶來(lái)共鳴，共鳴產(chǎn)生共振。

在兒童美術(shù)的創(chuàng)作中如何發(fā)揮想象力，民間剪紙作品中的許多手法都會(huì)成為兒童靈感的來(lái)源。兒童美術(shù)的創(chuàng)作可以利用民間剪紙作品的色彩、造型、裝飾等方面，任意發(fā)揮想象，這種思維方式非常符合兒童美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)。民間剪紙創(chuàng)作形式簡(jiǎn)單，運(yùn)用了夸張、擬人、比喻、象征的手法，是最適合兒童借鑒學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)形態(tài)。其中，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“杰出中國(guó)民間藝術(shù)大師”稱號(hào)的庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)，作品中展現(xiàn)了童趣的靈性與童話般的想象力，展示出一片天真爛漫的童話世界，特別適合引入兒童美術(shù)教學(xué)。

2 庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學(xué)，促使教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)向?yàn)榧ぐl(fā)兒童審美想象

教學(xué)目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)的核心因素，決定教育實(shí)踐的方向。筆者認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)兒童美術(shù)教育的課程目標(biāo)在制定和實(shí)施過(guò)程中存在一定的錯(cuò)誤，即美術(shù)課程目標(biāo)單一指向認(rèn)知領(lǐng)域，過(guò)于強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

“幼兒教育之父”福祿貝爾認(rèn)為，兒童的發(fā)展是生長(zhǎng)的過(guò)程，就像植物的生長(zhǎng)一樣，必須遵循自然發(fā)展的普遍規(guī)律。教育的任務(wù)不是傳授知識(shí)，而是啟迪智慧，通過(guò)兒童的活動(dòng)、游戲、作業(yè)以及各種創(chuàng)造性活動(dòng)，了解自己的天性，在大自然中體會(huì)宇宙的真理和奧秘，從而促進(jìn)兒童內(nèi)在本性的自然協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。[3]奧地利美術(shù)教育家弗蘭茲·西澤克則認(rèn)為，“兒童的繪畫(huà)與成人的不一樣，比成人的更純真，更富創(chuàng)造性，兒童美術(shù)教育應(yīng)以兒童的自由表現(xiàn)為主，重在發(fā)現(xiàn)兒童與生俱來(lái)的創(chuàng)造本能與創(chuàng)造熱情”。[4]

因此，筆者認(rèn)為當(dāng)下的兒童美術(shù)教育應(yīng)該遵從現(xiàn)代兒童觀，從過(guò)去的過(guò)于強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)向?yàn)樽⒅丶ぐl(fā)兒童的審美想象。

沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，豐富的想象力是民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的重要需求。庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)以獨(dú)特的表現(xiàn)形式，充滿奇幻的想象力。對(duì)于兒童在創(chuàng)作中如何發(fā)揮想象力的問(wèn)題，庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)中運(yùn)用到的許多手法都將是孩子們靈感的來(lái)源。比如作品《空空樹(shù)》，粗黑的樹(shù)干布滿整個(gè)畫(huà)面，樹(shù)干上剪貼了滿滿的一群金黃色的蜜蜂，橘黃色的背景和樹(shù)上方四只飛鳥(niǎo)，畫(huà)面空白處貼了大大小小16顆太陽(yáng)狀的光團(tuán)，整個(gè)畫(huà)面充滿童趣的藝術(shù)想象，使觀者猶如置身天真爛漫的童話世界。庫(kù)淑蘭常常主觀地將石榴、桃子和佛手果嫁接到一棵樹(shù)上，好似一棵樹(shù)上同時(shí)長(zhǎng)出三種果實(shí)，還有開(kāi)滿花朵的香爐，長(zhǎng)有葉子的燈泡等。在她的作品中。人可以與花草樹(shù)木合為一體，可以與月亮太陽(yáng)合二為一。兒童看到這些保留了人類童年純真本性與藝術(shù)靈光的作品時(shí)，猶如進(jìn)入了自由創(chuàng)造的藝術(shù)王國(guó)，會(huì)讓他們的美術(shù)作品充滿奇思妙想。

3 庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學(xué)，促使教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)橐龑?dǎo)兒童本真表達(dá)

抽象主義繪畫(huà)之父康定斯基指出，“兒童身上有一種巨大的無(wú)意識(shí)力量，它在繪畫(huà)中顯示出來(lái)?！薄皟和靡环N未受習(xí)俗熏染的眼光觀察每一件事情，客觀物體的內(nèi)在共鳴都毫不掩飾地流露出來(lái)。一個(gè)有天賦的孩子除了有揭示事物外表的能力之外，還有能力將保存下來(lái)的內(nèi)在共鳴包藏在一種形式當(dāng)中，使其極為強(qiáng)烈、極為感人地表現(xiàn)出來(lái)?！盵5]由此可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)大師之所以會(huì)被兒童繪畫(huà)作品吸引并產(chǎn)生共鳴，不是因?yàn)閮和L畫(huà)的技巧，而是因?yàn)閮和L畫(huà)中童心的真實(shí)表現(xiàn)和自然流露，其中蘊(yùn)涵了一種感人的力量，能夠撥動(dòng)人的心弦。

以庫(kù)淑蘭為代表的民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作主體大多數(shù)是心靈手巧的普通勞動(dòng)?jì)D女，她們沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的學(xué)院教育，因此在創(chuàng)作過(guò)程中，她們是從自己淳樸的本真出發(fā)，隨手畫(huà)稿，信手剪來(lái)，作品表現(xiàn)出很大的自由性和主觀性。[6]她剪刀下的“五毒”顏色斑斕，造型憨厚，形色各異，看上去少了幾分恐怖感，多了幾分美麗、可愛(ài)和友好之感。如果把大師的剪紙作品與兒童美術(shù)作品放在一起，可以觀察到大師的稚拙風(fēng)格與兒童作品的親近性。庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)作品的這一特質(zhì)，秉承了現(xiàn)代兒童觀的理念，是在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中可以廣泛運(yùn)用的教學(xué)范例，可以引導(dǎo)和激發(fā)兒童從自己的童真出發(fā)，支持兒童自由地表達(dá)內(nèi)心，感受美與表現(xiàn)美。

總而言之，兒童美術(shù)是從童心流出的一條潺潺小溪，神奇而美妙。兒童美術(shù)教育者們應(yīng)該時(shí)刻保持一顆童心，少一些成人繪畫(huà)的模式，引導(dǎo)兒童用自己的心靈去創(chuàng)作。在兒童美術(shù)教育中教師要加深對(duì)現(xiàn)代兒童觀的認(rèn)識(shí)，尋找有價(jià)值的藝術(shù)作品融入教學(xué)，讓兒童美術(shù)教育遠(yuǎn)離功利心，踐行科學(xué)的兒童美術(shù)教育，和孩子們一起在回歸童心、注重兒童本真表達(dá)的美術(shù)之路上享受原本就屬于孩子的那份最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。本真，既是兒童美術(shù)的起點(diǎn)，也是兒童美術(shù)的終點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧梭.愛(ài)彌爾·論教育（上）[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981.

[2] 杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].趙祥麟，等.譯.北京：人民教育出版社，2005.

[3] 福祿貝爾.人的教育[M].孫祖復(fù)，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[4] 邊霞.西澤克的兒童美術(shù)教育思想與實(shí)踐述評(píng)[J].中國(guó)美術(shù)教育，1992（2）.

[5] 裔萼.康定斯基論藝[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002.

[6] 馬麗.淺析庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的裝飾性特色[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

作者簡(jiǎn)介：高山（1975—），山東煙臺(tái)人，本科，講師，研究方向：美術(shù)教育。