命題作文“反求諸己”導(dǎo)寫

唐惠忠

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“反求諸己”出自《孟子·公孫丑》，意指“切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)”。它的上下文為：“仁者如射。射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/p>

請以“反求諸己”為題，寫一篇文章。要求：立意自定，除詩歌外文體自選，不少于600字;不要套作，不得抄襲。

“反求諸己”指“切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)”，與“反躬自問（省）”“嚴(yán)于律己”“閉門思過”等含義相近。反求諸己的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會所稀缺的。生活中經(jīng)常能看到這樣的人：一遇挫折便怨天尤人，一不如意便牢騷滿腹，一有問題就胡亂指責(zé)，看誰都不順眼。一個(gè)團(tuán)體或組織里如果有幾個(gè)這樣的人，不論他是領(lǐng)導(dǎo)還是下屬，都很難搞好工作;這樣的人多了，形成風(fēng)氣，那事業(yè)必然要垮掉。這樣的例子舉不勝舉。譬如，一個(gè)企業(yè)老板在生意不景氣時(shí)，如果只是一味地埋怨職業(yè)經(jīng)理人不忠誠、不值得信任，埋怨創(chuàng)業(yè)功臣居功自傲，埋怨新招的大學(xué)生眼高手低，埋怨工人素質(zhì)太差，埋怨競爭對手打價(jià)格戰(zhàn)等，而不認(rèn)真反思自己在經(jīng)營方面有什么問題，管理上有何缺陷，決策上有無失誤，那么，這樣的企業(yè)就永遠(yuǎn)難有大的發(fā)展，甚至連現(xiàn)有局面也難以維持;一個(gè)學(xué)生在成績不理想時(shí)，不去思考自身努力程度不夠或者學(xué)習(xí)方法不對，而是一味埋怨老師講的不好，父母輔導(dǎo)不到位，命題人出題太難或者答題時(shí)間不夠、同學(xué)說話影響自己發(fā)揮，總是找客觀因素，那么成績是無法提高的;一場比賽失敗，運(yùn)動員不認(rèn)真反思自己的賽場表現(xiàn)，一味埋怨對手太強(qiáng)，觀眾影響，教練指導(dǎo)方法失誤，是無法取得更大的進(jìn)步的……正確的態(tài)度應(yīng)該是，倘若我們在工作中出了毛病，有了失誤，遇到了挫折，先不要過分強(qiáng)調(diào)客觀原因，不要一味埋怨別人，而應(yīng)先反求諸己，主動檢討自己，查找不足，從自身找原因。這既是清醒的做法，也是理智的表現(xiàn)，同時(shí)也有助于發(fā)現(xiàn)問題、查找癥結(jié)，從而亡羊補(bǔ)牢，不斷改進(jìn)工作方式方法。只有在每個(gè)人都盡力做到反求諸己的前提下，才能進(jìn)一步做到群策群力，眾志成城，同心協(xié)力，把事業(yè)推向前進(jìn)。

面對本題，可以寫議論文，闡述反求諸己的重要性，批判缺乏反求諸己精神的社會現(xiàn)象，也可寫記敘性文章，選取生活中的典型事例，表現(xiàn)自己感悟“做人應(yīng)該學(xué)會反求諸己”這一哲理的過程。

反求諸己

一考生

兩千多年前，老子在《道德經(jīng)》中告誡我們：“知人者智，自知者明?！笨上в行┤送诉@位老祖宗的話，結(jié)果吃了很多苦頭。

項(xiàng)羽，這位英武蓋世的霸王，至死都不明白自己輸在哪里，一味怪罪上天：天要亡我，為之奈何！

關(guān)羽，這位酒溫之間便斬下華雄頭顱的“武圣”，因?yàn)閯傘棺杂?，大意失荊州，敗給了白面書生陸遜。

崇禎，這位自信而暴戾的明代君王，缺少自知之明，不能反求諸己，結(jié)果送了老命，丟了江山，為天下人恥笑。

歷史上有太多這樣的教訓(xùn)。于是，儒家特別強(qiáng)調(diào)自我反省，諸如“吾日三省吾身”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”等等，把它們作為“修身”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并以此為起點(diǎn)，然后求“齊家治國平天下”。

很多人在“齊家治國平天下”時(shí)，對自己保持清醒的認(rèn)識，能夠反求諸己，所以才成就一番大業(yè)。春秋時(shí)期的秦穆公，當(dāng)初錯(cuò)誤地發(fā)動崤之戰(zhàn)，導(dǎo)致全軍覆沒。他沒有把責(zé)任推卸給別人，而是主動自我檢討：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”最終成為春秋一霸。唐太宗把魏征看成一面鏡子，經(jīng)常反思自己的言行，從而開創(chuàng)了“貞觀”盛世。鄒忌在別人的贊美中“暮寢而思”，發(fā)現(xiàn)自己受到蒙蔽，從而推知治國之道，這無疑也是反求諸己。

人貴有自知之明。不由想起盧梭和他的《懺悔錄》，真佩服他那種自我解剖的勇氣。而北大才子余杰寫的《余秋雨，你為什么不懺悔》，讓人覺得有點(diǎn)強(qiáng)人所難——懺悔是自發(fā)的，不是別人強(qiáng)迫得了的。余杰在寫這篇文章時(shí)，是否該反省一下自己的態(tài)度呢？

西方哲人說：“人啊，認(rèn)識你自己！”我們遇到挫折時(shí)，不要只怪外在因素，要多想想自己哪些地方還做得不夠好，哪些地方還需改進(jìn)。很多時(shí)候，把原因歸咎于外部環(huán)境，結(jié)果只能讓情況越來越糟;如果反求諸己，自我檢討，及時(shí)改變心態(tài)和行動，就會變壞事為好事，化不利為有利。佛家弟子所說的“山不過來，我就過去”，不就是在強(qiáng)調(diào)改變自己以適應(yīng)社會嗎？

“都是我的錯(cuò)！”這句歌詞曾流行一時(shí)。如果我們以此來要求自己，出了差錯(cuò)首先承認(rèn)自己有責(zé)任，必然有利于事業(yè)的發(fā)展和人際關(guān)系的和諧。人，只要做事就可能犯錯(cuò)，關(guān)鍵是對待錯(cuò)誤的態(tài)度。古人曾說：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！薄柏?fù)荊請罪”的故事之所以千古傳頌，就在于廉頗反求諸己的勇氣和態(tài)度。

“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”借一面鏡子，給自己正確定位，是我們應(yīng)該有的習(xí)慣和作風(fēng)。給我一雙慧眼吧，把世界看個(gè)清清楚楚、明明白白，也把自己看得真真切切。