黑澤明的《亂》賞析

摘 要：日本電影的巨匠黑澤明，其《羅生門(mén)》《七武士》《用心棒》等多部黑白電影都受到好評(píng)，而其少數(shù)的彩色電影——《亂》《夢(mèng)》等也不能輕視。在本稿中，將對(duì)黑澤明晚年作品《亂》的名場(chǎng)面進(jìn)行說(shuō)明，并對(duì)其中的象征手法和人性進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：黑澤明;亂;象征手法;人性

0 序言

日本電影的巨匠黑澤明，其《羅生門(mén)》《七武士》《用心棒》等多部黑白電影都受到好評(píng)，而其少數(shù)的彩色電影——《亂》《夢(mèng)》等也不能輕視。黑澤明的電影《亂》以莎士比亞的悲劇《李爾王》為創(chuàng)作的本源，描寫(xiě)了一文字家大殿下與其三個(gè)兒子之爭(zhēng)的故事。

1 《亂》中的名場(chǎng)面

電影開(kāi)頭，父親站在三個(gè)兒子的面前說(shuō)，只要兄弟們相處得好就沒(méi)有什么可怕的東西，然后又讓大家看看三支箭是不會(huì)折斷的，但三郎卻一把將三支箭折斷。本場(chǎng)景引用了毛利元就的故事，不同于原本故事中的三支箭不會(huì)折斷，而是著眼于即使三支箭也會(huì)折斷，從中我們可以感受到黑澤流的黑色幽默。

該片最值得觀看的高潮是秀虎被兒子們攻入三之城，被困于熊熊燃燒的天守閣中的場(chǎng)面。守護(hù)秀虎的武士們接連被殺，女人也相繼自殺，秀虎即使想要切腹，連一把刀也沒(méi)有。在火焰迫近的情況下，秀虎神情呆滯地從火里走出來(lái)。外面有許多士兵包圍著城樓，然而大家都不想去直接面對(duì)昔日的領(lǐng)主秀虎，不知不覺(jué)地空出了道路，秀虎從中間經(jīng)過(guò)，飛奔到荒野，毫無(wú)目的地開(kāi)始彷徨。

2 《亂》中的電影手法

《亂》是1985年日本電影史上制作費(fèi)最多和規(guī)模最大的電影之一，其中服裝顏色鮮艷，制作異常精致。劇中人物形象吸取了能劇的精髓，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。黑澤明本人的繪畫(huà)作品非常出色，在其開(kāi)始拍攝彩色電影之后，在《Dodes'ka-den》《亂》《夢(mèng)》中巧妙地使用了顏色表現(xiàn)了他的想法和角色的個(gè)性。在《亂》這部電影中，太郎的顏色是黃色的，次郎的顏色是紅色，三郎的顏色是藍(lán)色。大殿下秀虎的顏色是金色的，但慢慢褪色，變成白色。而在電影的開(kāi)頭色彩鮮艷的綠色草原逐漸呈現(xiàn)灰色。秀虎所在的城堡顏色也從華麗的白城逐漸變黑，最終成了燒盡的廢墟。一文字家的家紋上面是太陽(yáng)，下面是月亮。太郎是太陽(yáng)，次郎是月亮，而三郎是一個(gè)不圓滿的圓。三郎一心只想著父親，不惜惹怒秀虎，在迎接父親時(shí)也想避開(kāi)與哥哥的戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一表現(xiàn)來(lái)看，他和想引退的老年秀虎一樣，也是一個(gè)無(wú)法生活在這個(gè)亂世的人。

黑澤明的電影經(jīng)常使用天氣美學(xué)。《亂》中有七個(gè)天空的場(chǎng)景。最初的秀虎和兒子們、親信藤卷和綾部狩獵時(shí)的場(chǎng)面是晴天。在秀虎在做夢(mèng)之后宣布隱退時(shí)，就像是在提前預(yù)告一文字家的兇變一樣，天空中有云在移動(dòng)。三郎和丹后對(duì)秀虎直言不諱，最后被秀虎逐出家門(mén)，天空開(kāi)始變陰，意味著秀虎開(kāi)始其末路。秀虎被太郎和次郎趕出城堡，天上有很大的太陽(yáng)，此時(shí)的太陽(yáng)即象征著太郎。在這個(gè)烈日下，因?yàn)樘傻拿睿r(nóng)民都躲起來(lái)，無(wú)法獲得糧食，便聽(tīng)信了生駒的話進(jìn)入了三之城。在陰霾中，三之城的大門(mén)如同墓碑一樣佇立。太郎和次郎進(jìn)攻三之城時(shí)，有一幕是云遮住太陽(yáng)，暗示著太郎的死亡。最后，秀虎睡在原野上，三郎等人叫醒他時(shí)，他看到云層散在的灰色的天空，嘆息道：“這是個(gè)什么樣的天空啊”。這意味著三兄弟之間的爭(zhēng)斗結(jié)束，同時(shí)也象征著一文字家的終結(jié)和黑色時(shí)代的延續(xù)。

黑澤明的《亂》作為其晚年的作品，在音樂(lè)上也有其獨(dú)特的美學(xué)。在電影中，武滿徹多處借鑒日本能樂(lè)，以管弦樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)，使用笛子尺八，鼓，鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器，營(yíng)造出一片荒涼的景象，構(gòu)筑了自己獨(dú)特的舞臺(tái)空間，以大量能樂(lè)性的音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)出混亂和悲傷的感覺(jué)。伴隨著太郎和次郎攻擊三之城的地獄般的影像、代替刀和槍相碰撞的聲音和人們的哭喊聲的，只有音樂(lè)在靜靜流淌。這個(gè)寂靜制造出了超越物理時(shí)間和空間的長(zhǎng)時(shí)間殘酷的心理體驗(yàn)，煽動(dòng)毛骨悚然的緊張感，使悲哀的氛圍仿佛要溢出屏幕。當(dāng)?shù)ず蠛涂癜洶研慊У讲菸菖c末的弟弟鶴丸相見(jiàn)時(shí)，鶴丸吹著笛子。那笛子的聲音就像在責(zé)怪秀虎一樣，越變?cè)娇?，在那之中充滿了家人被殺、城堡被燒毀、自己失去眼睛的憤怒和悲傷。秀虎最終也沒(méi)能承受住其心中的怨恨，逃出小屋，沖到外邊，完全瘋了。電影的最后，鶴丸一人站在城上的鏡頭，音樂(lè)突然停止，給人一種戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇感。而且，黑澤明通過(guò)音樂(lè)來(lái)確?？臻g性，給觀眾留下了思考的空間。

3 《亂》中的人性

日本電影天皇黑澤明在影片中向觀眾展示了世間的喜悅、痛苦、欲望、毀滅等種種情況，并分析和解剖了人的靈魂。在《亂》中大殿下秀虎年輕時(shí)達(dá)成霸業(yè)，確立了最高地位。通過(guò)殺人、流血和戰(zhàn)爭(zhēng)得到的東西成為災(zāi)難的種子。最初的秀虎身著金色的衣服，女人也有很多，像獅子一樣威風(fēng)凜凜的樣子，而隨著被太郎和次郎被剝奪了權(quán)力，仆人背叛，三之城被攻破，他的脊梁越來(lái)越彎曲，衣服和皮膚也漸漸發(fā)白，最后變成了像幽靈一樣的人。亂世中殺了許多人的他雖然傲慢，但他作為一個(gè)人，始終愧對(duì)末、鶴丸、丹后和三郎，無(wú)法忍受被罪惡折磨，于是狂奔而逃。太郎的妻子楓在憎恨中性格扭曲，她進(jìn)入一之城后，唆使丈夫把敵人秀虎逼走。丈夫太郎死后，她勾引并拉攏丈夫的弟弟次郎，在次郎和黑金的關(guān)系中播下不和的種子。最后，她煽動(dòng)次郎殺死三郎，發(fā)動(dòng)諸侯的戰(zhàn)爭(zhēng)，使一文字家最終走向滅亡。她不擇手段，活在無(wú)盡的仇恨之中，所以對(duì)末的頭顱有無(wú)比的執(zhí)念，只因其無(wú)法原諒逃離世間的痛苦和痛楚的人。

太郎和次郎把父親趕出去，互相殺戮，生駒的背叛和楓的仇恨，他們受到懲罰也是理所當(dāng)然的。在欲望的支配下，他們不分父子、兄弟、君臣、夫妻，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，結(jié)局只能是走向滅亡。黑澤明通過(guò)在《蜘蛛巢城》中鷲津這一典型的角色，暴露了自我、欲望、自我中心這一人類(lèi)本能或者說(shuō)是共同點(diǎn)。該片深刻描繪了人類(lèi)的弱點(diǎn)、殘酷和兇惡。這是日本人的民族性，也是世界上所以人類(lèi)共通的屬性。人類(lèi)互相傷害，互相斗爭(zhēng)，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，都是由于這種人性的暴走，我們不得不對(duì)此進(jìn)行深刻的反省。

但令這部電影成為更好的作品的是即使在亂世中也存在“善”。丹后和狂阿彌忠于秀虎，并照顧了因受刺激而瘋掉的秀虎。雖然狂阿彌曾一度想要離開(kāi)，但還是無(wú)法扔下可憐的秀虎，所以即使不停地發(fā)牢騷，他也一直待在秀虎身邊。善良的末，她的家人雖然被秀虎殺害，但她已經(jīng)忘記了過(guò)去怨恨，皈依佛門(mén)。她雖然原諒了秀虎，但卻因楓的固執(zhí)而被殺害。三郎是個(gè)正直的人，是一個(gè)為父親著想的人。他為父親砍樹(shù)的場(chǎng)面可能是電影中最溫馨的場(chǎng)面了。最后戰(zhàn)斗勝利了，三郎帶著恢復(fù)了理智的父親，走在回家的路上被殺了。末和三郎的死就像在宣告著世間的無(wú)可理喻一樣，使悲劇更進(jìn)了一步。人類(lèi)已經(jīng)沒(méi)有了任何希望，混亂將會(huì)一直持續(xù)。電影的最后，曾對(duì)姐姐不斷重復(fù)“不想要一個(gè)人”的鶴丸孤身一人站在城墻上，佛像掉在了草叢里，就像是在對(duì)世間的悲傷訴說(shuō)著在人類(lèi)的爭(zhēng)斗面前神佛的無(wú)力。人類(lèi)的殺戮并不會(huì)在這里結(jié)束，一文字家也不過(guò)是世界的一個(gè)角落，這樣的悲劇每天都在世界的某個(gè)角落發(fā)生著。

4 結(jié)語(yǔ)

《亂》是黑澤明晚年的杰作，對(duì)人性的思考貫穿整部電影。黑澤明在電影中描寫(xiě)日本民族的現(xiàn)實(shí)和歷史，揭示了人性和靈魂的沖突，探求人類(lèi)自古以來(lái)無(wú)法回避的本質(zhì)性問(wèn)題：欲望、自私、憎恨和毀滅。在黑澤明的電影中，可以看到對(duì)人性、民族文化進(jìn)行深刻反省的電影巨匠的內(nèi)心世界。

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作者簡(jiǎn)介：虞安雋，女，江西師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。