“田牧：機體派對”　用藝術(shù)品討論未來生命可能性

王雅靜

田牧

出生于1985年的田牧，畢業(yè)于切爾西藝術(shù)學(xué)院和中央圣馬丁純藝術(shù)專業(yè)，現(xiàn)就讀于皇家藝術(shù)學(xué)院雕塑系。目前工作生活于倫敦。英國皇家雕塑協(xié)會成員《2018）。最近的項目包括Broomhill英國國家雕塑獎（2019），Dirty House個展（倫敦，2019），ZK/U藝術(shù)家駐留項目，（柏林，2019）。

堅硬冷峻的大理石被藝術(shù)家用來雕琢成細胞組織與人體器官的形狀;經(jīng)過反復(fù)的拋光與打磨，大理石表面也奇異地逐漸形成一種類似有機體的質(zhì)地;汽車零部件從原有的機械結(jié)構(gòu)中剔除，置換到此處模擬一種新機體運作的組成部分;有機物與無機物在彼此功能與材質(zhì)的雙向滲透中被雙重陌生化了，其產(chǎn)生的間離效果無形中暗示了無機體與有機體之間的微妙關(guān)系。這是“田牧：機體派對”現(xiàn)場，在一系列雕塑作品中，藝術(shù)家田牧用作品討論未來生命可能性。

無論是二維數(shù)碼打印、現(xiàn)成品改造還是三維立體雕塑;抑或是汽車引擎、人體腸道、昆蟲的頭顱在田牧的作品中統(tǒng)統(tǒng)一視同仁：機械沒有淪為人的義體成為增加肉身體能的工具，動物也沒有被擬人化、智能化為某種更為先進的主體，而人則成為了與前者在等級上別無二致的共在。

與此同時，這些駁雜的機體在共同體的生命形式中進行著某種意義上的相互抵消與掣肘。這些往往以有些不切實際的方式組裝而成的新機體因為邏輯的刻意抽離而失去了真正運轉(zhuǎn)起來并投入實際使用的可能。這些看似被廢棄的、無用的機體的集合所試圖抵達的正是對功能、利潤與進化的瓦解。

仿生學(xué)在理論與應(yīng)用上已經(jīng)打通了有機體與無機體之間的壁壘，而田牧在此所扮演的角色絕非一個嚴謹?shù)目茖W(xué)工作者。相反，他刻意制造了功能與形象上的錯位，并不十分融洽且頗為突兀的機體間的共生關(guān)系由此變得戲謔滑稽、曖昧不明。

羅西·布拉伊多蒂在《后人類》一書中曾經(jīng)提出，身體政治學(xué)的改變帶來了新形式的弱勢群體。田牧創(chuàng)作的起點恰恰是他所親身經(jīng)歷的后工業(yè)時代的轉(zhuǎn)向，對那些被動從集體中剝離出來的個體所帶來的無所適從的陣痛。田牧在此以展覽的形式為終將被時代所裁員的機體們寫下和諧共處，抑或相愛相殺的腳本，在自治的平行時空中進行永不停歇的末日狂歡。