彌渡花燈傳承人李龍英

●李樹華 文／圖

責(zé)任編輯：左家琦

投稿郵箱：zuojiaqidlwh@163.com

5月的一天，我前往彌渡“花燈窩子”姚芹村，采訪了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)戲劇“花燈戲”項目傳承人李龍英。

唱著花燈長大

1950年2月，李龍英出生于彌渡縣密祉鄉(xiāng)巡捕村。李龍英的父親是村里的花燈能手，叔叔、嬸嬸也愛跳花燈，一家子人圍在一起就可組成半個燈班，這樣的環(huán)境對李龍英的人生產(chǎn)生了很大的影響。

從某種意義上來說，李龍英和家人的共同語言就是跳花燈。

“您給記得，您是什么時間開始喜歡上跳花燈的？”這句話從我嘴里一問出來，我就后悔了。因為我猛然想到，在彌渡，幾乎所有的人天生就會跳花燈。

“呵呵呵……李老師。你讓我怎么和你說呢！這么講吧!我一生下來就會跳了，你信不信？”李龍英和我半開玩笑地說。

“當然信了，我聽說你們彌渡人，一生下來，個個都會跳花燈?！蔽倚χ卮?。

“是啊，‘十個彌渡人，九個會唱燈?！罾蠋煟銘?yīng)該聽說過這句話吧！”

“我聽說過，好像后面還有幾句……‘才到定西嶺，處處唱燈聲。到了彌渡壩，村村有燈班?！?/p>

“對，李老師，你連這些都知道……”

“是啊，我還知道，還在好幾年前，你們彌渡中小學(xué)生的課間操就改跳花燈了?！?/p>

事實上，近年來，花燈在彌渡縣城鄉(xiāng)的普及程度更是超乎許多人的想象。正因為有了如此豐厚的民族文化土壤，彌渡縣的花燈才能走進千家萬戶，唱響四面八方，不僅成為當?shù)匾坏懒聋惖奈幕L(fēng)景線，也成為外地人認識彌渡的一張響當當?shù)奈幕?。而李龍英，就是成千上萬個組成這道文化風(fēng)景線隊伍中的一員。

密祉鎮(zhèn)文化底蘊深厚，歷史文化遺存眾多，是“花燈之鄉(xiāng)”“文化之鄉(xiāng)”“小河淌水的故鄉(xiāng)”，也是“省級革命老區(qū)”“省級特色型旅游小鎮(zhèn)”。在這個鎮(zhèn)內(nèi)，旅游景點星羅棋布，富有地方特色的村名、地名，等待著人們前來考究。

“文盛街”是密祉鄉(xiāng)的一條古街，以前是茶馬古道的一個驛站，而古街上代代相傳的“扎燈”手藝在整個密祉鄉(xiāng)也算首屈一指。

每年密祉鄉(xiāng)各村都沿襲著一種風(fēng)俗，生了小孩的人家做“燈頭”，組織全村人從正月初一開始扎彩燈、排節(jié)目、接燈神、跳門戶燈，直到正月十五、十六這兩天，到鄉(xiāng)上參加鬧花燈盛會。扎燈、唱燈、崴燈、看燈，已經(jīng)成了密祉人生活的全部，而正月十五鬧花燈也成了一年中最熱鬧的盛會。

正月十四夜里，各村都要“請燈神”。全村的人都要到寺廟中將“燈神”接出來。村頭、村中、村尾共有三口井水，大家敲鑼打鼓迎燈神，分別到三口井前祈福，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，所有的人都追逐著“燈神”的腳步……

最熱鬧的是正月十五的“密祉燈會”。這天，各村的花燈隊輪流上陣表演耍獅子、舞龍、跑旱船，站在3米多高高臺上的“牛郎織女”還要表演民間歌舞小調(diào)。

密祉各村40個村民小組的燈班，都有“跳門戶燈”的習(xí)俗，每天晚上都要到本村或無燈班的鄰村人家中去慶賀。這樣的習(xí)俗讓四面八方的人們紛紛參與到花燈歌舞表演活動中來，花燈隊久而久之，密祉便成了遠近聞名的“花燈之鄉(xiāng)”。

在密祉大寺廣場上，各具特色的過街燈，團場燈，精彩紛呈。李龍英就是在人群中看熱鬧時，不知不覺喜歡上跳花燈的。

5千多人的花燈表演隊，5萬多人的觀燈群眾，男女老少都陶醉在花燈藝術(shù)的海洋中。這樣的花燈盛會，一直持續(xù)到太陽快落山。

“李老師，我小時候，最喜歡《補瓷缸》里面的那個男主角了。”李龍英所說的男主角，其實是一個男扮女裝，“女聲獨唱”的假女人，對白用的也是假嗓子。

李龍英告訴我，《補瓷缸》里的男角崴花燈身段以及臺白、唱腔給幼年的她留下了難以磨滅的印象。隨著年齡的增長，從小就對花燈耳濡目染的李龍英發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)離不開花燈了。

1968年，18歲的李龍英嫁到號稱彌渡“花燈窩子”的姚芹村，為了提高自己的表演藝術(shù)水平，她親自登門拜訪，請本村著名的花燈藝人邵士元教自己唱花燈。

邵士元老師既是花燈演員，也是花燈導(dǎo)演，他扮相瀟灑、聲音高亢清亮，吐詞清楚，表演認真，能在燈場中根據(jù)場景臨時添加臺詞，使觀眾笑得前仰后翻，是當時彌渡花燈界中一位有影響的人物。跟著邵士元老師學(xué)習(xí)的那幾年，李龍英的表演水平提高了不少。

1978年，大理州歌舞團的楊慶和老師來到姚芹村，指導(dǎo)排練傳統(tǒng)花燈劇目。李龍英飾演了《夫妻花鼓》中的妻子、《鬧渡》中的船家大媽、《勸賭》中的老皮妻、《破四門》中的大姐……讓楊慶和老師驚喜的是，這些年齡不同，性格各異的劇中人，李龍英竟然都能準確地把握。

特別是她能夠抓住人物的性格特點，發(fā)揮到位，使表演的人物，形象生動，惟妙惟肖。在《韓湘子度妻》中，李龍英把林英的喜怒哀樂表演得淋漓盡致。此外，李龍英還與花燈藝人宋方合演過傳統(tǒng)花燈《補瓷缸》。

“宋老師曾在州花燈團工作過，他聲音清亮，做功細膩，表情生動。在表演技術(shù)上，他對我的影響比較大。”李龍英想了想，對我說。

一輩子的傳承

李龍英家住在彌渡縣彌城鎮(zhèn)姚芹村，村里有一條毗雄河，河邊有個村民活動室。她告訴我，每天傍晚，村子里的幾個花燈隊總會不約而同地來到村子里的小廣場上跳花燈。

李龍英近照

“我從小就喜歡跟著大人去看花燈，看完后回到家里，就摹仿著跳。我那時對花燈真的是太著迷了，白天同那些小伙伴玩耍時，我也要摘幾朵野花插在頭上，有時還從大門對聯(lián)上撕幾片紅紙，吐上點口水，擦在臉上表演。沒有扇子，我就砍來幾片棕樹葉，剪去尖端的部分當扇子。七歲開始，我跟吳容容老師學(xué)花燈，參演了《十姐妹采山茶》，我扮演的那個‘小十妹’給許多人留下了深刻的印象。入學(xué)后，我又跟我們的小學(xué)教師、彌渡花燈傳承人李學(xué)儒學(xué)傳統(tǒng)表演和唱腔。直到現(xiàn)在，像《破四門》《游春》《磨豆腐》《三訪親》《婦女投入高生產(chǎn)》這些花燈曲調(diào)，我還記得……”

在花燈歌舞的熏陶下成長李龍英，不僅對彌渡傳統(tǒng)花燈舞蹈的技藝特點掌握得很到位，還以原生態(tài)的形式完整地傳承了下來。

在李龍英家里，我看到一張她年少時的照片，照片上，在花燈隊中扮演“小七姑娘”的李龍英，梳著高髻、戴著勒子，穿著粉紅的姊妹裝和蘋果綠的褲子，手執(zhí)扇子和晴雨傘，在龍燈、獅燈隊伍里邊走邊舞，她那輕盈、優(yōu)雅的舞步，看上去猶如就在眼前。

李龍英是個熱心人，跟她學(xué)花燈的人不少，其中較為知名的有王光亮、熊春林、徐娟等人。他們向李龍英學(xué)到了不少的傳統(tǒng)花燈基礎(chǔ)曲調(diào)，花燈唱段，學(xué)會了傳統(tǒng)花燈劇《韓湘子度妻》《裁縫偷布》《殺狗勸妻》《瞎子觀燈》等的唱腔和表演，并在花燈演唱的吐字、行腔、韻味和風(fēng)格等方面打下了一定的基礎(chǔ)。

近年來，李龍英依舊熱衷于彌渡花燈的表演和教學(xué)。算起來，她幾十年來教過的學(xué)員已有1000多人，年齡最大的68歲，最小的僅4歲。

李龍英欣慰地告訴我，60多年來，她從未中斷過自己喜愛了一輩子的跳花燈。她還曾經(jīng)應(yīng)邀到昆明市、楚雄州武定縣、怒江州六庫鎮(zhèn)，以及南澗、巍山、祥云等鄰縣，為花燈愛好者表演花燈、現(xiàn)場教學(xué)，受到了各地花燈愛好者的熱烈歡迎。

在采訪李龍英的過程中，我從縣文化體育廣電局白成瑾局長那兒了解到，彌渡花燈起源于唐朝初期，形成于明代初、中葉，普及于明末清初，發(fā)展壯大于新中國成立以后。歷經(jīng)千年，世代相傳的彌渡花燈，從初期的祭祀的、自娛自樂的花燈發(fā)展成為具有自娛性、娛他性、祁神求福性的花燈；從“簸箕燈”“團場燈”、邊舞邊行的“過街燈”到折子戲、本子戲、舞臺戲；從祭壇登門上大雅之堂；從壩區(qū)到山區(qū)；從屈指可數(shù)的“花燈窩子”發(fā)展到現(xiàn)在的“村村有燈班，處處鬧花燈”。

讓我感到驚奇的是，白成瑾局長也是個熱愛花燈藝術(shù)的人，提起花燈的話題，他好像有說不完的話。他認為，彌渡花燈體現(xiàn)了當?shù)厝斯爬系淖匀怀绨菁昂笃趯ψ诮趟枷胍庾R的崇拜，傳承著悠久的社祭文化，蘊含著眾多的歷史信息和記憶。

“我們的彌渡花燈，其實也體現(xiàn)了對云南邊疆各民族歷史文化融合以來曾經(jīng)遠去的歷史印記的回顧，你是否同意這個說法？”白成瑾突然問我這個問題，讓我有些猝不及防。

我想了想，回答：“據(jù)我了解，彌渡花燈因源于中原而聲正情真。在長期的演繹發(fā)展中，既博采南北漢族文化之長，又融入了當?shù)匾妥?、白族等少?shù)民族民間傳統(tǒng)音樂的精華，特別是那些滲透著民族語言、民族情感的山歌、小調(diào)、舞蹈，民族風(fēng)格獨特，曲調(diào)唱腔優(yōu)美，地方韻味濃郁，所以才能夠廣泛流傳開來，普及到千家萬戶，成為男女老幼能歌善舞的全縣性的群眾文藝形式……”

“你說的這些我同意，正因為這樣，我們彌渡的花燈藝人已經(jīng)數(shù)以百計，僅現(xiàn)在整理創(chuàng)作出來的花燈曲調(diào)就有179首，傳統(tǒng)劇目也已經(jīng)有250個?！卑壮设脑?，讓我得到不少啟示。

作為云南花燈重要組成部分的彌渡花燈，群眾參與的廣泛性、形式的多樣性、內(nèi)容的豐富性、時間的連續(xù)性都是人所共知的。這一切，無疑還得益于彌渡縣有關(guān)部門的重視和支持。

為使彌渡花燈得到有效地保護和傳承，2006年5月，經(jīng)過積極爭取，彌渡花燈被云南省人民政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2007年1月，彌渡縣文體局總結(jié)了保護彌渡花燈的經(jīng)驗，繼承和創(chuàng)新花燈文化風(fēng)格，使花燈藝術(shù)在普及與提高、業(yè)余與專業(yè)、民間與舞臺、繼承與創(chuàng)新的結(jié)合上更加完美。在這個基礎(chǔ)上，完成了彌渡花燈申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄代表作的工作。

“縣上非常關(guān)心我們這些花燈民歌老藝人，我們也很樂意把自己掌握的彌渡花燈小戲、民歌傳給群眾，教給身邊的人，還有家里的兒女們，讓他們一代一代地傳下去?！崩铨堄⒙犕晡覀兊脑挘吲d地接上來說。

看上去，這個69歲的老人顯得神采奕奕。

李龍英介紹說，她年輕時曾得到下鄉(xiāng)知青的文藝培訓(xùn)，所以才能唱得好跳得好。嫁到姚芹村后，她又手把手地把自己的表演藝術(shù)毫無保留地傳授給村里的年輕人。

“只要喜歡花燈的人，我都會教。隨到隨教，不圖什么?，F(xiàn)在我的孩子，還有孫女們，一大家子都會跳花燈、唱花燈?！崩铨堄⑿Σ[瞇地說道。

彌渡縣十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，經(jīng)過普查，全縣現(xiàn)有彌渡花燈戲、彌渡民歌國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項、彌渡花燈扎紙技藝、彌渡卷蹄制作工藝州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項，牛街彝族文化、密祉花燈文化、朵祜彝族文化3個州級保護區(qū)。有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人1名，省級3名，州級5名，縣級已于2013年首批命名了100名。

早在2003年，李龍英就被大理州人民政府公布為“大理州第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)戲劇花燈戲”項目的傳承人。

“李老師，我的省級傳承人今年也批下來了……”李龍英邊說邊拿出身邊的傳承人證書給我看。我知道，這個證書是對眼前這個老人一輩子傳承民族文化的最好見證。

對李龍英來說，還有什么比這更重要呢？

新時代的足音

“燈從唐王起，戲從唐朝來?！痹诠饩w年間，彌渡就已是云南花燈最盛行的地方。中華人民共和國成立后，國內(nèi)許許多多的文化工作者到彌渡體驗生活、采風(fēng)，收集、整理、創(chuàng)作了大量的文藝作品，彌渡一度成為縣內(nèi)外好多文化工作者創(chuàng)作作品的基地。

1956年2月，縣人民委員會批準成立彌渡縣花燈劇團。從此，彌渡花燈由民間走上舞臺，由業(yè)余走向?qū)I(yè)，由縣城走進北京。1957年2月，縣花燈劇團的楊慶和、吳麗華參加云南省赴京文藝代表團演出的彌渡花燈歌舞《十二月花》受到首都觀眾的好評，劉少奇、周恩來、朱德、董必武、陳毅等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見并和全體演員合影留念。

改革開放以來，彌渡縣提出了“唱響《小河淌水》，跳紅彌渡花燈”的民族民間文化建設(shè)思路，制定并實施了一系列軟硬件建設(shè)措施，先后建成花燈之鄉(xiāng)雕塑、花燈大樓、花燈廣場及歷史文化浮雕墻，攝制了《彌渡花燈潮》電視專題片，舉辦了龍獅燈班大賽、花燈組合集體舞培訓(xùn)及大賽，與昆明市合作創(chuàng)作大型花燈劇《小河淌水》，啟動了每月在花燈廣場組織一場文藝演出活動，編輯出版了《彌渡花燈音樂舞蹈集》，收集了傳統(tǒng)的、創(chuàng)作的民歌花燈曲調(diào)500多首和十幾個民族傳統(tǒng)舞蹈，充分發(fā)揮了花燈寓教于樂，生活氣息濃郁的特點和優(yōu)勢。

跳了一輩子花燈的李龍英，一招一式都惟妙惟肖

許多人還記得，在上世紀五十年代的莫斯科“世界青年聯(lián)歡會”上，歌唱家黃虹以一曲《小河淌水》《十大姐》揚名，著名歌唱家朱蓬博以獨特甜美的歌喉演唱的《繡荷包》，增強了彌渡民歌的現(xiàn)代感染力，著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱的彌渡民歌《小河淌水》，震撼了世界。

今年以來，在李龍英的倡議下，姚芹村成立了“開心姐妹花燈隊”，平時由她負責(zé)訓(xùn)練，逢年過節(jié)慶典時，就去跳花燈，以示慶賀。

“李老師，我每年都要自己編一些歌詞，用花燈的形式教給年輕人去表演?！崩铨堄⒏吲d地對我說。

這時，從昆明嫁到村里的張亞蘭在李龍英身后插話說：“在李龍英手把手的傳授下，我已經(jīng)會跳真正的彌渡花燈了。”

現(xiàn)在的彌渡，每個村、每個廣場，到處都能夠見到群眾自發(fā)的花燈隊在唱花燈

“花燈民歌進校園”是彌渡縣的一大創(chuàng)新之舉，需要一定的政治勇氣，也得益于彌渡縣縣委政府對保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。

這種重視的力度是絕無僅有的。據(jù)了解，在推進文化遺產(chǎn)保護工作中，彌渡縣于2008年就開始編輯出版了彌渡縣花燈民歌進校園鄉(xiāng)土教材，在全縣中小學(xué)中進行普及教育、展演比賽。開展花燈民歌進校園，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承普及“從娃娃開始抓起”的創(chuàng)新之舉，榮獲2013年“大理州第二屆政府創(chuàng)新獎”。其中廣為普及的“花燈健身操”榮獲國家體育總局“2013年全國原創(chuàng)廣場健身舞”三等獎。

與此同時，當?shù)卣€將原縣花燈劇團進行改革，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護展演中心，著眼于加強彌渡花燈戲、彌渡民歌國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，實施了“百戶花燈世家”“百名傳承人”系列工程。先后篩選命名100戶“花燈世家”、100名縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，命名表彰了1個花燈名鄉(xiāng)、4個歷史文化名村、14個花燈文化名村、23個民俗文化聯(lián)系點，成功推薦命名了3個州級文化保護區(qū)、1個國家級歷史文化名村。

在我這個外行人看來，彌渡花燈都一樣。殊不知，據(jù)李龍英介紹，彌渡花燈雖屬一體，但卻各有各的特點。密祉燈班長于唱功，腔調(diào)柔軟圓潤；姚芹燈班善于歌舞，舞步輕盈；苴力燈班重視講口，臺白幽默滑稽；馬房燈班的折子表演認真，故事生動；牛街地區(qū)的燈班，花凋中吸收了不少彝族山歌和打歌調(diào)的音型和節(jié)奏。

李龍英告訴我，就是花燈扇，也有好幾種，比如提扇、開扇、扇尖花、推扇小滿扇、環(huán)手開扇、小扇翅轉(zhuǎn)身、左右移動翻扇、雙手交叉劃扇、高低八字劃扇……

一個國家級的貧困邊疆小縣，卻有《小河淌水》《彌渡山歌》《十大姐》《繡荷包》4首民歌在全國乃至全世界唱響，不能不說奇跡。

“真是做夢也想不到這里能變成一個跳花燈的公園。”李龍英告訴我，每天晚飯后，她都會和姚芹村的姐妹們到村子里的小廣場上跳花燈。

小廣場，真正好；大家樂，跳花燈。在彌城鎮(zhèn)，每個自然村都有姚芹村這樣的花燈小廣場，全鎮(zhèn)30人以上的花燈隊從幾年前的40多個增加到現(xiàn)在的99個。

每個村都有小廣場，小廣場既是籃球場，又是花燈廣場，也是群眾的議事之地。當?shù)匚幕镜呢撠?zé)人告訴我，這幾年，“大喇叭小廣場”的普及，使農(nóng)村群眾的生活更加豐富多彩。文化站經(jīng)常來指導(dǎo)各個村的花燈隊，站里也有舞蹈室供大家訓(xùn)練。這讓李龍英一樣喜歡跳花燈、離不開跳花燈的人們拍手稱快。

不能不說，近年來，彌渡花燈在傳承、弘揚、創(chuàng)新的總體發(fā)展趨勢上是比較好的，但就群眾性的花燈文化活動方面來看，還是存在一些亟待解決的問題，主要是民間藝人青黃不接，唱花燈的多為老年人，花燈隊多為“夕陽隊”，春節(jié)期間的群眾性花燈活動，除密祉龍燈會外，其他村參與人數(shù)少，表演形式單調(diào)。這些問題雖然只是表現(xiàn)在群眾自發(fā)的花燈文化活動中，但直接關(guān)系到今后彌渡花燈的普及與提高。

2016年7月23日，彌渡縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展演中心的大型花燈戲《山村·小河·月亮》，代表云南省參加在北京舉行的全國基層院團戲曲會演，取得成功，成為彌渡縣歷史上首個用國家藝術(shù)基金資助并重點打造的大型花燈戲，這個振奮人心的消息曾經(jīng)讓李龍英和所有唱花燈的人感到欣慰。

“這個花燈戲為我們爭光了。我們這些唱花燈的人，早就盼著這一天了?！闭f到彌渡的《山村·小河·月亮》到北京會演時，唱了一輩子花燈的李龍英，情不自禁地對我說。

突然，一陣歌聲從李龍英家門外傳來。我起身一看，太陽早已落山，姚芹村的20多個婦女正在小廣場上揮舞著紙扇，有節(jié)奏地和著歌，跳起了花燈舞。

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

明代唐寅的這首《元宵》，恰如其分地表現(xiàn)了此時的場景。

編輯手記：

彌渡有花燈之鄉(xiāng)的美譽，2008年被國務(wù)院公布為國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。彌渡花燈又叫“跳花燈”，是以漢民族為主體文化的多元文化相融合的結(jié)晶，植根于傳統(tǒng)民間信仰土壤，是民間傳統(tǒng)的娛樂活動?；粑璧钢械那?、坐臀、崴胯等動作的表演和眾多的花燈唱腔，從內(nèi)容到形式體現(xiàn)了對當?shù)赝林褡甯栉韬颓{(diào)的提煉與升華，折射出各民族團結(jié)和諧，和睦共處的痕跡，是對邊疆各民族歷史文化融合后相應(yīng)歷史的回顧。近現(xiàn)代花燈不止限于歌舞形式，并已發(fā)展成為一種劇種。演出時，手持折扇和手帕，靈活運用各種步伐、手式及耍扇、耍帕的技法，形成清新活潑的藝術(shù)特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型多樣，作為傳統(tǒng)文化的精華和民族的文化印記，對其進行保護和傳承是人類義不容辭的責(zé)任。憑著對花燈藝術(shù)的赤忱熱愛，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李龍英用一把扇子和幾十年的堅持，將彌渡花燈技藝默默傳承，用自己的方式書寫著別樣的花燈人生。