篆籀巨擘張?jiān)谖旒捌渥【幹际?/h1>
2019-07-23 08:56:34張志成
山東檔案 2019年3期
文·張志成
張?jiān)谖欤?668-1738），清山東安丘人，字申仲，號(hào)則蓭，張貞仲子，鄉(xiāng)人稱“承德公”。例貢生，承家學(xué)，精篆刻，少即謁程穆倩，得其指授。他生就端莊大方，氣宇凝重，居家篤修言行，兄弟相互為師為友，嚴(yán)謹(jǐn)操守張氏家法，以讀書研究印學(xué)相互砥礪，人們稱贊“后三張蓋三張”，“后三張”指在辛、在戊、在乙?！叭龔垺敝杆脗?、繼倫、緒倫。馬長(zhǎng)淑為其撰寫墓表時(shí)也大加稱贊：“尤重其大節(jié)，欲以仿漢之獨(dú)行，宋之孝義，然則承德公一生品望，可想見亦”。[1]
張?jiān)谖焐钤谖幕兰遥軌蚪Y(jié)交到高層次的文人墨客，見多識(shí)廣眼界高，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有很大的幫助?？滴跛氖荒觌S父張貞游歷濟(jì)南，與朱湘、蒲松齡、吳木欣、鐘圣輿等眾名流雅集交往，張貞撰寫著名游記《夜泛蓮子湖記》并以行書書之，付兒子在戊收藏。[2]雍正三年，高鳳翰派人將畫作《甘谷圖》送至張家求題，張氏一家皆有題。其中張?jiān)谖祛}：“此圖高西園兄（尊稱）畫，時(shí)年四十三，家稚松兄作詩(shī)，年七十六，兄卯君書記年七十五，弟亶安寫，年五十一。余跋其后，年五十八。兩侄子亦有題詠。扶輿年三十八，重輿年三十五，共計(jì)三百七十有六，即以此數(shù)為青霞先生祝。乙巳正月初九，安丘張?jiān)谖祛}?！盵3]書完曹露繁適至，讀畫叫絕。從這次家庭集體藝事可以看出來(lái)，張?jiān)谖焓且晃活Ｖ堑乃囍腥恕?/p>
雍正四年六月 ，張?jiān)谖煳迨艢q生日，張?jiān)谛磷鳌额}四弟小照》詩(shī)：“家學(xué)兒孫在，心情篆籀中。”“欲知張仲子，好向畫中求。”此詩(shī)含義頗深，這里面包含了在戊的身世、家學(xué)、技藝諸多方面的信息。為什么在詩(shī)中稱在戊為“四弟”？按理說張?jiān)谖焓菑堌懙闹僮?，排行老二，?yīng)稱“二弟”，況且詩(shī)中也有“欲知張仲子”的句子，是否筆誤？然而在戊自己也曾鐫刻白文、朱文兩方印曰：“安丘張四在戊一名在武字申仲亦稱申公”。[4]
難道張?jiān)谛琳娴母沐e(cuò)了，直到看到張貞撰寫的一篇文章，才恍然大悟，文曰：“予妻李孺人為予舉男子八存其三。”[5]意思是張貞的夫人李孺人生養(yǎng)了八個(gè)男孩，只有在辛、在戊、在乙三個(gè)活到了成人，按實(shí)際排行在戊為老四，故稱“張四”。此外詩(shī)句“家學(xué)兒孫在，心情篆籀中。”可謂意味深長(zhǎng)，這里是說張?jiān)谖旖套佑蟹剑罄^有人。其長(zhǎng)子張壯輿（1683—1762），字景義，贈(zèng)“承德郎”，為安丘印派骨干印人，著有《桐窗千藝》等。據(jù)《安丘張氏續(xù)族譜》記載“幼而能文，年十八補(bǔ)諸生，旋既于癢，督學(xué)呂公文櫻奇其才，拔置第一邀入幕府，校士于泰山東海間，而文名遂以大著。雍正癸丑，高密李象先太史主講白雪書院，號(hào)知人慎其許，可獨(dú)推公為巨擘。每一文出競(jìng)相傳觀，一時(shí)壓倒齊魯?！逼溟L(zhǎng)孫張皙（1700—1771），字何山，廣西平樂通判，擅繪畫，精篆印，著有《廣西緣路小記》等。據(jù)記載：“弱冠即以第一人，受知于彭荼陵學(xué)使，旋既上舍，與別駕公（張壯輿）并駕文壇，一時(shí)士林有大小張之目屬。”由此可見，張?jiān)谖斓暮眯那?，?lái)自子孫滿堂皆從事篆籀這項(xiàng)家學(xué)文化。張?jiān)谛翆戇@首詩(shī)時(shí)，已是七十六歲的高齡了，書法篆刻如日中天，一句“欲知張仲子，好向畫中求”是對(duì)張?jiān)谖熳碳妓囎詈?、最中肯的評(píng)價(jià)。自其父張貞開宗把文人篆刻奉為家學(xué)后，經(jīng)三兄弟不斷開拓探索，篆刻技藝日臻成熟，達(dá)到了前所未有的高峰。清著名印人郭偉勣在《松筠桐蔭館集印》自序中稱：“安丘張氏三先生以平妥見長(zhǎng)，遠(yuǎn)近篆刻家悉宗之，遂為當(dāng)時(shí)印學(xué)師范。余自幼數(shù)過渠丘，謁卯君、申公、亶安三先生，觀其全譜，因求其操刀之法，先生樂引后學(xué)，一一指示無(wú)倦色?！盵6]可以毫不夸張地說，張?jiān)谖爝@個(gè)時(shí)期在篆刻領(lǐng)域，無(wú)論是字法、刀法，還是在篆法技藝方面，已達(dá)到爐火純青的地步了，但他并沒有停步，滿足已取得的成就，反而通過長(zhǎng)時(shí)間的篆刻實(shí)踐和思考，深刻認(rèn)識(shí)到“印外求印”的重要性。為了尋求篆刻由“匠”到“藝“的突破，他孜孜探索各種技法，用心向長(zhǎng)兄在辛和有膠州大畫家高鳳翰學(xué)習(xí)請(qǐng)教，吸取滋養(yǎng)，巧妙把繪畫之道糅合到篆刻中來(lái)，特別是他在印面布白留紅處理上更具畫面感。文博研究專家鮑艷囡撰文《安丘張氏家族印學(xué)成就考》曰；“張?jiān)谖鞚撔挠诠怒t印漢印而能翻為新面，活潑而不失古趣，朱文線條挺勁蒼古，印面稍施殘破斑駁，再現(xiàn)古印風(fēng)神?！薄皬?jiān)谖焓芗彝ビ绊憦氖轮斡。★L(fēng)和兄長(zhǎng)相似（兄長(zhǎng)比在戊長(zhǎng)十七歲），白文印比張?jiān)谛溜枬M，轉(zhuǎn)折更有書寫性?！煺挂咀屚滋?，在平實(shí)中現(xiàn)筆意”[7]這段文字說明張?jiān)谖斓淖碳妓嚦踔?。然而，早在三百年前張?jiān)谛辆鸵徽Z(yǔ)中的，道出印從畫中來(lái)的玄妙之機(jī)。
張?jiān)谖煸谌ァ八住贝妗把拧蓖卣褂★L(fēng)方面，做出了大膽探索和有益的嘗試，給安丘印派篆刻創(chuàng)作注入了新鮮活力。韓天衡、張煒羽兩位先生曾撰文《齊魯張?jiān)谛烈婚T三杰》曰：“張氏兄弟雖繼承有余，出新不足，成為一大憾事。但他們遙領(lǐng)神髓，開蒙傳薪，祭起了齊魯大地的印學(xué)大旗，引領(lǐng)著山左文人篆刻之風(fēng)騷，厥功甚偉?！盵8]筆者不敢茍同“出新不足”這一觀點(diǎn)，當(dāng)然印學(xué)界因不同地域，不同年代、不同流派風(fēng)格，存在著不同的看法，這也很正常。這里舉一個(gè)例子，高山甫先生曾撰文：“此碎切刀法后經(jīng)張?jiān)谛量偨Y(jié)歸納，上接秦漢爛銅，參以隸意，就創(chuàng)立了這短刀碎切石法（張?jiān)谛烈喾Q“切玉法”）并使之走向了定式。高鳳翰廢右后，又將這種短刀碎切法以更加拙雅的氣息給以淋漓盡致的發(fā)揮。丁敬出，終于使這種刀法走向成熟。這就是短刀碎切法的演變軌跡，”[9]說的很明白了，浙派創(chuàng)始人丁敬（按年代劃分，丁敬比張?jiān)谛镣硭氖哪?，比張?jiān)谖焱硎吣?。）是在張?jiān)谛羷?chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展，應(yīng)該是一脈相承，屬于同派，只不過地域不同，成就了“浙派”的創(chuàng)始人，張?jiān)谛?、張?jiān)谖煨值軣o(wú)論如何出新，也不可能再立派，終究要?dú)w于張貞開創(chuàng)的安丘印派。
張氏三兄弟個(gè)個(gè)藝技超絕，張?jiān)谛磷圆槐卣f，詩(shī)書畫印超塵拔俗，號(hào)稱“四絕”，張?jiān)谝揖珪每?，趙體書法“冠絕”一時(shí)，張?jiān)谖祀m說沒有什么響亮的名頭，但有一絕無(wú)人能及，他是安丘印派篆印編纂第一人，在中國(guó)篆刻史上占有一席之地。這一點(diǎn)就毋容置疑，前面已贅述了在戊的家世和他的思變創(chuàng)新能力，在這里想說的是他如何取得驕人成績(jī)的。安丘張氏家族藝文滿家，科甲連連，人才濟(jì)濟(jì)，張?jiān)谖煲朐谶@樣一個(gè)大家庭里站穩(wěn)腳跟，成就一番事業(yè)，就必須有獨(dú)到之處和過人本領(lǐng)。他把主要精力用在篆刻和印學(xué)研究上，畢其功于一“藝”，閱盡張家“寶墨樓”[10]幾世積累起來(lái)的文獻(xiàn)資料，厚積薄發(fā)，終成一代篆印編纂大家?？滴跛氖迥?，至五十年，張?jiān)谖旒瘽h唐以來(lái)圖籍，官私印璽體式各為傳注，名曰《寶典》，煌煌48卷。內(nèi)容包括印章制度、制印藝術(shù)、用印制度與習(xí)俗等章節(jié)條目，多至五百二十種，共計(jì)二千五十三條，該書系統(tǒng)完整記錄了篆印文化的興衰發(fā)展，剖析源流，貫串古今，為研究中國(guó)篆刻史與金石學(xué)匯集了珍貴資料?！独m(xù)修四庫(kù)全書總目提要》著錄作張氏家鈔本，并曰：“是編乃匯輯鉨印之形制及掌故者，凡與寶鉨印章稍有關(guān)系者，悉自群籍錄出，分門別類，各成卷帙。共分考古、國(guó)寶、昭信、儲(chǔ)宮、后妃、外藩、瑞應(yīng)、事神、褒賢、封拜、賜予、立制、因時(shí)、增設(shè)、字法、鈕式、佩綰、執(zhí)掌、靈異、神讖、夢(mèng)征、清賞、封識(shí)、珍重、博識(shí)、相術(shù)、卜筮、形體、山川、物類、追贈(zèng)、方外、異域、鎮(zhèn)惡、神攝、游戲、咎征、變異、謬誤、遺失、冒濫、詐偽、僭竊、誣誷、追奪、毀棄、貽笑、雜志四十八門。每門之中，凡所摘錄，均于條末記其引據(jù)，書首并載引書目，舉凡史籍筆記，政書雜史，律例緯書，詩(shī)文等共五百二十余種。引據(jù)之博，搜輯之勤，至可驚異?！?據(jù)《安丘張氏續(xù)族譜》記載，“長(zhǎng)山聶松巖見之，以為有明三百年無(wú)此大著，急錄副本以去。”[11]
張?jiān)谖煊群米?，?duì)大小篆蟲魚籀研究頗深，加之勤于搜羅，所藏所輯印譜甚是豐富?？滴跷迨?，高鳳翰來(lái)安丘張家，張?jiān)谖斐鍪居∽V，高鳳翰《湖海集》中有《贈(zèng)張申仲詩(shī)》八首，其小引及注曰：“申仲出印譜見示，自言所藏近千余顆，岣嶁殘碣嶧山石，摩挲相賞坐當(dāng)窗，妒殺君家太無(wú)賴，赤蚪金螭五百雙。”這本印譜目前雖沒有見到，從這首詩(shī)的表述，可略知印譜的大概內(nèi)容，可以確定是一本藏印譜，“近千余顆”說明數(shù)量很大，“岣嶁殘碣嶧山石”說明這本印譜極有觀摩學(xué)習(xí)價(jià)值，引得高鳳翰“妒殺君家太無(wú)賴”發(fā)自內(nèi)心的感嘆?？滴跷迨?，張?jiān)谖煸谕瓿伞秾毜洹分?，輯自刻印成《?lái)青閣套印》一卷。[12]雖然至今未見到這本印譜，但從其取名“套印”就知道這本印譜不俗。
據(jù)《明清山東印學(xué)編年史》記載：“康熙四十三年（1704）甲申，張?jiān)谛列值茇磔嫃埵弦婚T所治齋堂館印、名號(hào)印、詩(shī)詞成語(yǔ)印等所成印譜，扉頁(yè)書‘張氏印譜’，譜無(wú)序跋，印無(wú)注釋。版心有‘相印軒’三字，第一冊(cè)首頁(yè)上刊‘相印軒藏印譜’，下署‘安丘張?jiān)谛撩堅(jiān)谖焐曛?、張?jiān)谝襾嵃草嫛?。每?yè)正面朱泥原鈐印，版式有二印格、四印格、六印格、十二印格多種。第一冊(cè)八十五頁(yè)，存印六百零四方；第二冊(cè)七十七頁(yè)，存印五百四十九方；第三冊(cè)九十二頁(yè)，存印六百七十三方；第四冊(cè)七十一頁(yè)，存印四百八十方；共存印二千三百零六方?！?/p>
另?yè)?jù)呂金成先生主編的《印學(xué)研究》第九輯《安丘張氏印譜》看，此印譜應(yīng)屬同一版本。依此對(duì)比，這里有三個(gè)疑問；其一，版心上有‘相印軒藏印譜’五字，而不是“相印軒”三個(gè)字，上述可能是筆下誤；其二，成譜時(shí)間為康熙四十三年（1704）甲申，那時(shí)的張貞才六十八歲，創(chuàng)始人不主導(dǎo)、不參與似乎不符合情理。筆者更傾向孟慶星教授整理的《張貞、張?jiān)谛?、張?jiān)谖臁堅(jiān)谝夷曜V》界定的康熙五十九年（1720）輯成時(shí)間。其三，該印譜署名依次自右至左，安丘張?jiān)谖焐曛?、張?jiān)谛撩堅(jiān)谝襾嵃草?，這與《編年史》記載有出入，按古代“右“為上的排列規(guī)矩，張?jiān)谖炝性谑孜唬旁谄湫衷谛林?，說明張?jiān)谖焓谴俗V的主要編輯者。
幾年前，筆者在整理編輯《河?xùn)|張氏印譜》時(shí)發(fā)現(xiàn)，原本保存在陳新華先生手里的一本印譜，古樸典雅，封面、封底用精制木板裝幀成冊(cè)，封面隸書題簽“河?xùn)|張氏印譜”，內(nèi)有37幅泛黃硬紙本折頁(yè)，共三百五十六方印拓剪貼其上，扉頁(yè)有“珍亭收藏”“古?李氏收藏書畫印”等七枚收藏印章。由于此譜沒有序言、題跋說明之類的內(nèi)容，編者無(wú)從知曉，編譜時(shí)間更難以斷定。然而很慶幸，從印譜編排次序和形式可以看出端倪，其中三枚5公分印拓，居譜首頁(yè)，格外醒目，依次縱貫排列印文曰：“張?jiān)谖煊 薄吧曛佟薄疤m臺(tái)正色[13]如圖：
其一印為滿白文，外圓內(nèi)方，平妥靜雅，用刀含蓄中和，有書卷氣；其二印為朱文印，采用古璽粗邊框，線條外方內(nèi)圓，剛勁挺拔，用刀果敢利落；其三印為白文印，雙刀留痕章法疏密相參，有大將之風(fēng)。另外，同樣有三枚稍微小一點(diǎn)的印拓，居其次頁(yè)，印文曰：“聶際茂印”“松巖”“渠亭精舍藏書（摹刻?。?。[14]其余三十四頁(yè)輯錄了張氏家族印人鐫刻的各式印拓，或大或小，或疏或密，或正或奇，錯(cuò)落有致，宛如珠璣，蔚為大觀。綜觀全譜，在沒有確切史料情況下，憑借前兩頁(yè)凸顯的位置和印章大小來(lái)看，可以推斷，此譜是由張?jiān)谖旌吐欕H茂共同編輯完成，主編應(yīng)該是張?jiān)谖?，副主編是長(zhǎng)山聶際茂。年代雖然不能準(zhǔn)確判斷，但很可能在康熙末年，聶際茂來(lái)張家學(xué)習(xí)協(xié)助張?jiān)谖炀庉嫸傻摹?/p>
至此，我們較為系統(tǒng)梳理了張?jiān)谖斓乃囆g(shù)人生軌跡，時(shí)代、家世、個(gè)人修為造就了這位集篆刻藝術(shù)與印學(xué)和編纂學(xué)于一身藝術(shù)大家，他的崛起和在篆印編纂方面的卓越建樹，對(duì)安丘印派傳承乃至中國(guó)篆刻史研究起到了不可替代的重要作用。
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——王明亞篆刻作品天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)(2014年5期)2014-02-03 08:45:27
文·張志成
張?jiān)谖欤?668-1738），清山東安丘人，字申仲，號(hào)則蓭，張貞仲子，鄉(xiāng)人稱“承德公”。例貢生，承家學(xué)，精篆刻，少即謁程穆倩，得其指授。他生就端莊大方，氣宇凝重，居家篤修言行，兄弟相互為師為友，嚴(yán)謹(jǐn)操守張氏家法，以讀書研究印學(xué)相互砥礪，人們稱贊“后三張蓋三張”，“后三張”指在辛、在戊、在乙?！叭龔垺敝杆脗?、繼倫、緒倫。馬長(zhǎng)淑為其撰寫墓表時(shí)也大加稱贊：“尤重其大節(jié)，欲以仿漢之獨(dú)行，宋之孝義，然則承德公一生品望，可想見亦”。[1]
張?jiān)谖焐钤谖幕兰遥軌蚪Y(jié)交到高層次的文人墨客，見多識(shí)廣眼界高，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有很大的幫助?？滴跛氖荒觌S父張貞游歷濟(jì)南，與朱湘、蒲松齡、吳木欣、鐘圣輿等眾名流雅集交往，張貞撰寫著名游記《夜泛蓮子湖記》并以行書書之，付兒子在戊收藏。[2]雍正三年，高鳳翰派人將畫作《甘谷圖》送至張家求題，張氏一家皆有題。其中張?jiān)谖祛}：“此圖高西園兄（尊稱）畫，時(shí)年四十三，家稚松兄作詩(shī)，年七十六，兄卯君書記年七十五，弟亶安寫，年五十一。余跋其后，年五十八。兩侄子亦有題詠。扶輿年三十八，重輿年三十五，共計(jì)三百七十有六，即以此數(shù)為青霞先生祝。乙巳正月初九，安丘張?jiān)谖祛}?！盵3]書完曹露繁適至，讀畫叫絕。從這次家庭集體藝事可以看出來(lái)，張?jiān)谖焓且晃活Ｖ堑乃囍腥恕?/p>
雍正四年六月 ，張?jiān)谖煳迨艢q生日，張?jiān)谛磷鳌额}四弟小照》詩(shī)：“家學(xué)兒孫在，心情篆籀中。”“欲知張仲子，好向畫中求。”此詩(shī)含義頗深，這里面包含了在戊的身世、家學(xué)、技藝諸多方面的信息。為什么在詩(shī)中稱在戊為“四弟”？按理說張?jiān)谖焓菑堌懙闹僮?，排行老二，?yīng)稱“二弟”，況且詩(shī)中也有“欲知張仲子”的句子，是否筆誤？然而在戊自己也曾鐫刻白文、朱文兩方印曰：“安丘張四在戊一名在武字申仲亦稱申公”。[4]
難道張?jiān)谛琳娴母沐e(cuò)了，直到看到張貞撰寫的一篇文章，才恍然大悟，文曰：“予妻李孺人為予舉男子八存其三。”[5]意思是張貞的夫人李孺人生養(yǎng)了八個(gè)男孩，只有在辛、在戊、在乙三個(gè)活到了成人，按實(shí)際排行在戊為老四，故稱“張四”。此外詩(shī)句“家學(xué)兒孫在，心情篆籀中。”可謂意味深長(zhǎng)，這里是說張?jiān)谖旖套佑蟹剑罄^有人。其長(zhǎng)子張壯輿（1683—1762），字景義，贈(zèng)“承德郎”，為安丘印派骨干印人，著有《桐窗千藝》等。據(jù)《安丘張氏續(xù)族譜》記載“幼而能文，年十八補(bǔ)諸生，旋既于癢，督學(xué)呂公文櫻奇其才，拔置第一邀入幕府，校士于泰山東海間，而文名遂以大著。雍正癸丑，高密李象先太史主講白雪書院，號(hào)知人慎其許，可獨(dú)推公為巨擘。每一文出競(jìng)相傳觀，一時(shí)壓倒齊魯?！逼溟L(zhǎng)孫張皙（1700—1771），字何山，廣西平樂通判，擅繪畫，精篆印，著有《廣西緣路小記》等。據(jù)記載：“弱冠即以第一人，受知于彭荼陵學(xué)使，旋既上舍，與別駕公（張壯輿）并駕文壇，一時(shí)士林有大小張之目屬。”由此可見，張?jiān)谖斓暮眯那?，?lái)自子孫滿堂皆從事篆籀這項(xiàng)家學(xué)文化。張?jiān)谛翆戇@首詩(shī)時(shí)，已是七十六歲的高齡了，書法篆刻如日中天，一句“欲知張仲子，好向畫中求”是對(duì)張?jiān)谖熳碳妓囎詈?、最中肯的評(píng)價(jià)。自其父張貞開宗把文人篆刻奉為家學(xué)后，經(jīng)三兄弟不斷開拓探索，篆刻技藝日臻成熟，達(dá)到了前所未有的高峰。清著名印人郭偉勣在《松筠桐蔭館集印》自序中稱：“安丘張氏三先生以平妥見長(zhǎng)，遠(yuǎn)近篆刻家悉宗之，遂為當(dāng)時(shí)印學(xué)師范。余自幼數(shù)過渠丘，謁卯君、申公、亶安三先生，觀其全譜，因求其操刀之法，先生樂引后學(xué)，一一指示無(wú)倦色?！盵6]可以毫不夸張地說，張?jiān)谖爝@個(gè)時(shí)期在篆刻領(lǐng)域，無(wú)論是字法、刀法，還是在篆法技藝方面，已達(dá)到爐火純青的地步了，但他并沒有停步，滿足已取得的成就，反而通過長(zhǎng)時(shí)間的篆刻實(shí)踐和思考，深刻認(rèn)識(shí)到“印外求印”的重要性。為了尋求篆刻由“匠”到“藝“的突破，他孜孜探索各種技法，用心向長(zhǎng)兄在辛和有膠州大畫家高鳳翰學(xué)習(xí)請(qǐng)教，吸取滋養(yǎng)，巧妙把繪畫之道糅合到篆刻中來(lái)，特別是他在印面布白留紅處理上更具畫面感。文博研究專家鮑艷囡撰文《安丘張氏家族印學(xué)成就考》曰；“張?jiān)谖鞚撔挠诠怒t印漢印而能翻為新面，活潑而不失古趣，朱文線條挺勁蒼古，印面稍施殘破斑駁，再現(xiàn)古印風(fēng)神?！薄皬?jiān)谖焓芗彝ビ绊憦氖轮斡。★L(fēng)和兄長(zhǎng)相似（兄長(zhǎng)比在戊長(zhǎng)十七歲），白文印比張?jiān)谛溜枬M，轉(zhuǎn)折更有書寫性?！煺挂咀屚滋?，在平實(shí)中現(xiàn)筆意”[7]這段文字說明張?jiān)谖斓淖碳妓嚦踔?。然而，早在三百年前張?jiān)谛辆鸵徽Z(yǔ)中的，道出印從畫中來(lái)的玄妙之機(jī)。
張?jiān)谖煸谌ァ八住贝妗把拧蓖卣褂★L(fēng)方面，做出了大膽探索和有益的嘗試，給安丘印派篆刻創(chuàng)作注入了新鮮活力。韓天衡、張煒羽兩位先生曾撰文《齊魯張?jiān)谛烈婚T三杰》曰：“張氏兄弟雖繼承有余，出新不足，成為一大憾事。但他們遙領(lǐng)神髓，開蒙傳薪，祭起了齊魯大地的印學(xué)大旗，引領(lǐng)著山左文人篆刻之風(fēng)騷，厥功甚偉?！盵8]筆者不敢茍同“出新不足”這一觀點(diǎn)，當(dāng)然印學(xué)界因不同地域，不同年代、不同流派風(fēng)格，存在著不同的看法，這也很正常。這里舉一個(gè)例子，高山甫先生曾撰文：“此碎切刀法后經(jīng)張?jiān)谛量偨Y(jié)歸納，上接秦漢爛銅，參以隸意，就創(chuàng)立了這短刀碎切石法（張?jiān)谛烈喾Q“切玉法”）并使之走向了定式。高鳳翰廢右后，又將這種短刀碎切法以更加拙雅的氣息給以淋漓盡致的發(fā)揮。丁敬出，終于使這種刀法走向成熟。這就是短刀碎切法的演變軌跡，”[9]說的很明白了，浙派創(chuàng)始人丁敬（按年代劃分，丁敬比張?jiān)谛镣硭氖哪?，比張?jiān)谖焱硎吣?。）是在張?jiān)谛羷?chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展，應(yīng)該是一脈相承，屬于同派，只不過地域不同，成就了“浙派”的創(chuàng)始人，張?jiān)谛?、張?jiān)谖煨值軣o(wú)論如何出新，也不可能再立派，終究要?dú)w于張貞開創(chuàng)的安丘印派。
張氏三兄弟個(gè)個(gè)藝技超絕，張?jiān)谛磷圆槐卣f，詩(shī)書畫印超塵拔俗，號(hào)稱“四絕”，張?jiān)谝揖珪每?，趙體書法“冠絕”一時(shí)，張?jiān)谖祀m說沒有什么響亮的名頭，但有一絕無(wú)人能及，他是安丘印派篆印編纂第一人，在中國(guó)篆刻史上占有一席之地。這一點(diǎn)就毋容置疑，前面已贅述了在戊的家世和他的思變創(chuàng)新能力，在這里想說的是他如何取得驕人成績(jī)的。安丘張氏家族藝文滿家，科甲連連，人才濟(jì)濟(jì)，張?jiān)谖煲朐谶@樣一個(gè)大家庭里站穩(wěn)腳跟，成就一番事業(yè)，就必須有獨(dú)到之處和過人本領(lǐng)。他把主要精力用在篆刻和印學(xué)研究上，畢其功于一“藝”，閱盡張家“寶墨樓”[10]幾世積累起來(lái)的文獻(xiàn)資料，厚積薄發(fā)，終成一代篆印編纂大家?？滴跛氖迥?，至五十年，張?jiān)谖旒瘽h唐以來(lái)圖籍，官私印璽體式各為傳注，名曰《寶典》，煌煌48卷。內(nèi)容包括印章制度、制印藝術(shù)、用印制度與習(xí)俗等章節(jié)條目，多至五百二十種，共計(jì)二千五十三條，該書系統(tǒng)完整記錄了篆印文化的興衰發(fā)展，剖析源流，貫串古今，為研究中國(guó)篆刻史與金石學(xué)匯集了珍貴資料?！独m(xù)修四庫(kù)全書總目提要》著錄作張氏家鈔本，并曰：“是編乃匯輯鉨印之形制及掌故者，凡與寶鉨印章稍有關(guān)系者，悉自群籍錄出，分門別類，各成卷帙。共分考古、國(guó)寶、昭信、儲(chǔ)宮、后妃、外藩、瑞應(yīng)、事神、褒賢、封拜、賜予、立制、因時(shí)、增設(shè)、字法、鈕式、佩綰、執(zhí)掌、靈異、神讖、夢(mèng)征、清賞、封識(shí)、珍重、博識(shí)、相術(shù)、卜筮、形體、山川、物類、追贈(zèng)、方外、異域、鎮(zhèn)惡、神攝、游戲、咎征、變異、謬誤、遺失、冒濫、詐偽、僭竊、誣誷、追奪、毀棄、貽笑、雜志四十八門。每門之中，凡所摘錄，均于條末記其引據(jù)，書首并載引書目，舉凡史籍筆記，政書雜史，律例緯書，詩(shī)文等共五百二十余種。引據(jù)之博，搜輯之勤，至可驚異?！?據(jù)《安丘張氏續(xù)族譜》記載，“長(zhǎng)山聶松巖見之，以為有明三百年無(wú)此大著，急錄副本以去。”[11]
張?jiān)谖煊群米?，?duì)大小篆蟲魚籀研究頗深，加之勤于搜羅，所藏所輯印譜甚是豐富?？滴跷迨?，高鳳翰來(lái)安丘張家，張?jiān)谖斐鍪居∽V，高鳳翰《湖海集》中有《贈(zèng)張申仲詩(shī)》八首，其小引及注曰：“申仲出印譜見示，自言所藏近千余顆，岣嶁殘碣嶧山石，摩挲相賞坐當(dāng)窗，妒殺君家太無(wú)賴，赤蚪金螭五百雙。”這本印譜目前雖沒有見到，從這首詩(shī)的表述，可略知印譜的大概內(nèi)容，可以確定是一本藏印譜，“近千余顆”說明數(shù)量很大，“岣嶁殘碣嶧山石”說明這本印譜極有觀摩學(xué)習(xí)價(jià)值，引得高鳳翰“妒殺君家太無(wú)賴”發(fā)自內(nèi)心的感嘆?？滴跷迨?，張?jiān)谖煸谕瓿伞秾毜洹分?，輯自刻印成《?lái)青閣套印》一卷。[12]雖然至今未見到這本印譜，但從其取名“套印”就知道這本印譜不俗。
據(jù)《明清山東印學(xué)編年史》記載：“康熙四十三年（1704）甲申，張?jiān)谛列值茇磔嫃埵弦婚T所治齋堂館印、名號(hào)印、詩(shī)詞成語(yǔ)印等所成印譜，扉頁(yè)書‘張氏印譜’，譜無(wú)序跋，印無(wú)注釋。版心有‘相印軒’三字，第一冊(cè)首頁(yè)上刊‘相印軒藏印譜’，下署‘安丘張?jiān)谛撩堅(jiān)谖焐曛?、張?jiān)谝襾嵃草嫛?。每?yè)正面朱泥原鈐印，版式有二印格、四印格、六印格、十二印格多種。第一冊(cè)八十五頁(yè)，存印六百零四方；第二冊(cè)七十七頁(yè)，存印五百四十九方；第三冊(cè)九十二頁(yè)，存印六百七十三方；第四冊(cè)七十一頁(yè)，存印四百八十方；共存印二千三百零六方?！?/p>
另?yè)?jù)呂金成先生主編的《印學(xué)研究》第九輯《安丘張氏印譜》看，此印譜應(yīng)屬同一版本。依此對(duì)比，這里有三個(gè)疑問；其一，版心上有‘相印軒藏印譜’五字，而不是“相印軒”三個(gè)字，上述可能是筆下誤；其二，成譜時(shí)間為康熙四十三年（1704）甲申，那時(shí)的張貞才六十八歲，創(chuàng)始人不主導(dǎo)、不參與似乎不符合情理。筆者更傾向孟慶星教授整理的《張貞、張?jiān)谛?、張?jiān)谖臁堅(jiān)谝夷曜V》界定的康熙五十九年（1720）輯成時(shí)間。其三，該印譜署名依次自右至左，安丘張?jiān)谖焐曛?、張?jiān)谛撩堅(jiān)谝襾嵃草?，這與《編年史》記載有出入，按古代“右“為上的排列規(guī)矩，張?jiān)谖炝性谑孜唬旁谄湫衷谛林?，說明張?jiān)谖焓谴俗V的主要編輯者。
幾年前，筆者在整理編輯《河?xùn)|張氏印譜》時(shí)發(fā)現(xiàn)，原本保存在陳新華先生手里的一本印譜，古樸典雅，封面、封底用精制木板裝幀成冊(cè)，封面隸書題簽“河?xùn)|張氏印譜”，內(nèi)有37幅泛黃硬紙本折頁(yè)，共三百五十六方印拓剪貼其上，扉頁(yè)有“珍亭收藏”“古?李氏收藏書畫印”等七枚收藏印章。由于此譜沒有序言、題跋說明之類的內(nèi)容，編者無(wú)從知曉，編譜時(shí)間更難以斷定。然而很慶幸，從印譜編排次序和形式可以看出端倪，其中三枚5公分印拓，居譜首頁(yè)，格外醒目，依次縱貫排列印文曰：“張?jiān)谖煊 薄吧曛佟薄疤m臺(tái)正色[13]如圖：
其一印為滿白文，外圓內(nèi)方，平妥靜雅，用刀含蓄中和，有書卷氣；其二印為朱文印，采用古璽粗邊框，線條外方內(nèi)圓，剛勁挺拔，用刀果敢利落；其三印為白文印，雙刀留痕章法疏密相參，有大將之風(fēng)。另外，同樣有三枚稍微小一點(diǎn)的印拓，居其次頁(yè)，印文曰：“聶際茂印”“松巖”“渠亭精舍藏書（摹刻?。?。[14]其余三十四頁(yè)輯錄了張氏家族印人鐫刻的各式印拓，或大或小，或疏或密，或正或奇，錯(cuò)落有致，宛如珠璣，蔚為大觀。綜觀全譜，在沒有確切史料情況下，憑借前兩頁(yè)凸顯的位置和印章大小來(lái)看，可以推斷，此譜是由張?jiān)谖旌吐欕H茂共同編輯完成，主編應(yīng)該是張?jiān)谖?，副主編是長(zhǎng)山聶際茂。年代雖然不能準(zhǔn)確判斷，但很可能在康熙末年，聶際茂來(lái)張家學(xué)習(xí)協(xié)助張?jiān)谖炀庉嫸傻摹?/p>
至此，我們較為系統(tǒng)梳理了張?jiān)谖斓乃囆g(shù)人生軌跡，時(shí)代、家世、個(gè)人修為造就了這位集篆刻藝術(shù)與印學(xué)和編纂學(xué)于一身藝術(shù)大家，他的崛起和在篆印編纂方面的卓越建樹，對(duì)安丘印派傳承乃至中國(guó)篆刻史研究起到了不可替代的重要作用。
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