黃霈詞作古典性探析

王卓

摘要：黃君作為一個(gè)深具豪氣才情的詞人，詞作大氣磅礴，雄渾豪壯，一個(gè)現(xiàn)代的詞人，對(duì)古典詩(shī)詞信手拈來(lái)的化用，對(duì)家國(guó)情懷情義兩全的深情刻畫(huà)，無(wú)論是精神意境還是句式筆法無(wú)不閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)的光輝，但現(xiàn)代的新觀念新倫理又作為其內(nèi)核，時(shí)代特色也極為厚重，其詞作之魅力正在于此。黃霑的詞作對(duì)中國(guó)古典的承與變正表現(xiàn)在其家國(guó)情懷及對(duì)俠的新的闡釋上，其文學(xué)手法的意象選用及甸式筆法上也充分體現(xiàn)了對(duì)古典詩(shī)詞的繼承并合于古典詞作理論。黃霑詞作也與現(xiàn)代風(fēng)氣脈搏相和，其歌詞美感的特征也表現(xiàn)在與時(shí)代背景的相洽融合之中。

關(guān)鍵詞：黃霑 詞作 古典 家國(guó)情懷 俠

中國(guó)內(nèi)地人開(kāi)始認(rèn)識(shí)黃霑，傳唱他的作品，應(yīng)該是從20世紀(jì)80年代初鄧麗君演唱的《忘記他》開(kāi)始的，這首創(chuàng)作于60年代的作品，隨著改革開(kāi)放國(guó)門(mén)洞開(kāi)飄入的歐風(fēng)美雨港臺(tái)新腔在內(nèi)地民眾中流傳，讓聽(tīng)?wèi)T了雄勁鏗鏘紅色革命歌曲的耳朵受到了小市民小情小愛(ài)的靡靡之音的洗禮。1983年傳人的《上海灘》“愛(ài)你恨你，問(wèn)君知否，似大江一發(fā)不收”更似一陣風(fēng)雨刮人心中不再能走出，愛(ài)恨迷離中摻著毅然剛強(qiáng)，時(shí)間的跨度給這段對(duì)舊上海的回憶披上了一層泛黃的紗，黃浦江、租界、槍聲引起了人們對(duì)那個(gè)陌生的時(shí)代的遐想。這些都還是在民眾中自發(fā)地流傳，但到了1984年的春晚，張明敏的一曲《我的中國(guó)心》，字句間海外游子的拳拳赤子之心感人肺腑，同根同源、同文同種、黃山黃河邊的念想，長(zhǎng)江長(zhǎng)城上的掛念，去國(guó)游子也是四海一心，黃霑也可以說(shuō)得到了官方權(quán)威平臺(tái)的認(rèn)可，黃霈的名聲也真正飄入千家萬(wàn)戶(hù)。

一、家國(guó)情懷

雖然中國(guó)內(nèi)地民眾接觸黃霑詞作最早的是《忘記他》，但是這樣的一味的小兒女情態(tài)在他的詞作中并不是主流，黃霈的俠氣與豪氣是遮掩不住的，很自然地流露在了他的詞作之中。中國(guó)古典詞作豪放一派始自蘇軾，在黃霈“浪奔，浪流，萬(wàn)里滔滔江水永不休，淘盡了世間事，混作滔滔一片潮流”中不禁讓人想起蘇軾的“大江東去浪淘盡”，而黃霑終究處在不同的時(shí)代，他的同作豪情中情與義較諸以往有了一些變化，并得到了加強(qiáng)。

家國(guó)情懷，作為人對(duì)歸屬感認(rèn)同感一種高形式的表達(dá)，是中國(guó)代代文人傳唱不息的永久主題，近代的香港，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被從祖國(guó)租借出去，直至1997年才又回歸祖國(guó)懷抱，在英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，他們自是別有一番滋味在心頭，心情是極為復(fù)雜的。在廣為傳唱的《我的中國(guó)心》中海外游子雖然久離祖國(guó)，一顆赤子之心卻永遠(yuǎn)不能改變，體內(nèi)流的中國(guó)血、身上烙的中國(guó)印，卻永遠(yuǎn)不能改變，短短的幾句話(huà)間，舍不了的血濃于水、割不斷的骨肉相連，游子對(duì)祖國(guó)的魂?duì)繅?mèng)縈，具有椎心泣血之力。這樣對(duì)祖國(guó)的繾綣留戀，與以往同又不同，一顆愛(ài)國(guó)心代代相傳熠熠生輝，但與陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”、辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”不同的是，對(duì)香港民眾來(lái)說(shuō)，中國(guó)內(nèi)地近在咫尺，且日漸強(qiáng)盛，但因一紙條約不得回歸，并且在改革開(kāi)放之前，由于意識(shí)形態(tài)等原因，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，形成了不同于以往的家國(guó)情懷。當(dāng)代港人的家國(guó)情懷，主要是思考和中國(guó)內(nèi)地的關(guān)系，1982年鄧小平在會(huì)見(jiàn)英國(guó)首相撒切爾夫人時(shí)明確表示，中國(guó)政府將在1997年收回香港，此時(shí)香港民眾對(duì)于不能預(yù)料的未來(lái)的猜測(cè)，通過(guò)各種方式表達(dá)了出來(lái)，大批港商向國(guó)外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)，詞人林夕也寫(xiě)了一首《皇后大道東》，而黃霑則樂(lè)觀地面對(duì)未來(lái)，寫(xiě)下了《勇敢中國(guó)人》《中國(guó)夢(mèng)》《江山如此多嬌》等佳作，“看春風(fēng)綠遍江南岸，望明月光照天山塞，就會(huì)在心底涌出來(lái)，華夏子孫的愛(ài)”，對(duì)祖國(guó)那片熱土的眷戀，作為中華兒女的自豪，字里行間，濃濃的情意割舍不斷。

二、俠義

黃霑詞作中對(duì)于英雄的崇拜與向往，對(duì)于俠的贊美，更是其豪興逸飛、壯彩非凡的絕佳闡釋。中國(guó)古代的俠長(zhǎng)期不為人所重，從《史記·游俠列傳》中司馬遷雖慕朱家郭解的豪氣奇節(jié)，但在開(kāi)頭也引了韓非的“儒以文亂法，俠以武犯禁”，統(tǒng)一的皇朝統(tǒng)治者也極力地打擊這種社會(huì)的不安定因素，及至《虬髯客》中的風(fēng)塵三俠、《聶隱娘》中的聶隱娘也都還是憑借傳奇際遇非凡本領(lǐng)為人稱(chēng)道，《三俠五義》《水滸傳》等小說(shuō)中的人物不畏強(qiáng)暴除暴安良，直至現(xiàn)代武俠小說(shuō)，俠的形象才逐漸豐滿(mǎn)，有情有義為國(guó)為民而逍遙自在，黃霑對(duì)俠客的贊賞即是在此背景下。對(duì)于英雄，蘇軾對(duì)周瑜在赤壁灘頭的憑吊“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”、王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等都是對(duì)建功立業(yè)的渴望，而黃霑對(duì)英雄的向往更多的是對(duì)那一種人格的仰慕。

在黃霑的詞作中，英雄與俠是密不可分的，“誰(shuí)人究竟是大英雄，練得堅(jiān)忍，大勇止干戈永不居功，義氣沖霄漢，立地頂天是大英雄，才是大英雄”，在這首《誰(shuí)是大英雄》中，對(duì)于英雄的實(shí)際功業(yè)的要求已經(jīng)降低，英雄更主要的是一種人格的存在，而這種人格的依托者卻是俠;“傲氣傲笑萬(wàn)重浪，熱血熱勝紅日光，膽似鐵打骨似精鋼，胸襟百千丈，眼光萬(wàn)里長(zhǎng)，誓奮發(fā)自強(qiáng)，做好漢，做個(gè)好漢子，每天要自強(qiáng)，熱血男子，熱勝紅日光，讓海天為我聚能量，去開(kāi)天辟地，為我理想去闖”，這首電影《黃飛鴻》主題曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》用極為雄壯的字眼來(lái)描繪了那種勇往直前、熱血傲然的豪俠精神。隨著時(shí)代的變化，在以往不為人看重的兒女私情成了現(xiàn)代的俠的不可或缺的一部分，俠骨柔情、對(duì)愛(ài)情的忠貞，在黃霑的筆下也不鮮見(jiàn)，私人之愛(ài)和豪俠意氣有了新的結(jié)合點(diǎn)，其實(shí)這一點(diǎn)較旱全面的體現(xiàn)還是在梁羽生、金庸等人的現(xiàn)代武俠小說(shuō)中，主人公不但在人格上英豪大度，道德毫無(wú)瑕疵，在私人感情上一往情深從一而終也足堪楷模，黃霑在作詞時(shí)也著重強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，在他為《射雕英雄傳》作的《一生有意義》中“用盡愛(ài)與我癡，與你生死相依，情癡心癡，真意愛(ài)意，此生也永無(wú)異，共闖刀山不會(huì)遲，英雄俠義，同聲同氣，無(wú)分彼此”，私情與大義完美地結(jié)合了起來(lái)，兒女私情不再需要遮掩而可以大聲宣告。

三、詩(shī)詞句法

黃霑的歌詞之所以能夠得到人們的廣泛認(rèn)同，主要還是他的中國(guó)昧濃厚，人們從他的詞中看到了我們的東西。他在意象選擇上和古典詩(shī)詞有極多共同的地方，長(zhǎng)江黃河從他的筆下淌過(guò)，劍光月色在他的紙上生輝，從金戈鐵馬到滄海濤聲，他的詞作都深深地植根于中國(guó)的文化傳統(tǒng)。除意象外，他在句式筆法上也多有取材中國(guó)古典詩(shī)詞之處，在《滄海一聲笑》中“江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌，清風(fēng)笑，競(jìng)?cè)羌帕?，豪情還剩了一襟晚照”，借用了文言的句式，整句排比，長(zhǎng)短句參差互見(jiàn)，朗朗上口而引人思緒萬(wàn)千，中間意蘊(yùn)深刻，粗豪氣派宛然天成，在一派豪獷的眼光下，脾睨萬(wàn)物，萬(wàn)物皆著我之色彩，自己心中的喜悅便與天地相同，這便是王國(guó)維所謂由動(dòng)至靜時(shí)所得的有我之境，故其宏壯。

王國(guó)維又說(shuō)“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界”，黃霑的很多詞作（尤以《滄海一聲笑》為代表順是先有了跟人心中一股豪壯雄渾而沛莫能御的一股氣，以我眼觀萬(wàn)物，萬(wàn)物皆著我之色彩，競(jìng)相擁入我之筆下，靠著大氣的物象和短促而有力的句式，有先聲奪人的效果，先給人一種整體上的震撼力，正如在《倩女幽魂》第三部主題曲《道道道》中“紅塵世界，一片霧茫茫”，通過(guò)“霧、風(fēng)、刀、沙”這些蒼涼充滿(mǎn)血?dú)獾囊庀笠觥叭松贰钡摹暗馈边@個(gè)主題，配以不斷的短句，如同一聲聲戰(zhàn)鼓，一句快似一句，動(dòng)人心魄，具有極強(qiáng)的感染力。

黃霑從古典詩(shī)詞中汲取的營(yíng)養(yǎng)不勝枚舉，他的詞作也深具古典氣息，但也不是一成不變的，從他評(píng)論粵劇的一番話(huà)中我們可以粗窺他的文藝觀念“傳統(tǒng)的東西是好，但我們現(xiàn)在要用20世紀(jì)的眼光去看待它，要去蕪存真，盡量刪去多余的枝葉，保留好的東西，節(jié)奏該快些……現(xiàn)代人的注意力是很短暫的，不像過(guò)去，因此要適應(yīng)現(xiàn)代人的需求”。黃霑的詞作在通俗化加快節(jié)奏方面都有極大的改進(jìn)，真正走向了下里巴人，而又格調(diào)高雅，一派浩然之氣，氣勢(shì)堂堂。

我們要注意的是詞這一文學(xué)形式本身的特點(diǎn)，歌詞類(lèi)似于現(xiàn)代詩(shī)但又有極大的不同，樂(lè)曲本身是不確定的和多義的，它所引發(fā)的只是朦朧的感覺(jué)與共鳴，而歌詞的含義雖然是確定的，但它卻依附于樂(lè)曲而存在，它是將只含有模糊感情傾向的樂(lè)曲加以準(zhǔn)確的含義表達(dá)。黃霑作為一個(gè)詞作家的同時(shí)是一個(gè)曲作家，古典戲曲功力深厚，對(duì)傳統(tǒng)意蘊(yùn)的把握不僅在詞作上，在其所譜曲中也表現(xiàn)得淋漓盡致，并影響到詞作的方向。

黃霑歌詞對(duì)古典的承與變，造就了黃霑歌詞的迷人魅力——家國(guó)情懷、俠義精神，在一脈相承的同時(shí)又加入現(xiàn)代風(fēng)氣;信手拈來(lái)的詩(shī)詞句法運(yùn)用，對(duì)古典手法的接受又注重現(xiàn)代人的審美傾向。黃霑，美矣。

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