《你別無選擇》人物形象及啟示意義解析

賀金茹

摘要：劉索拉《你別無選擇》反映的是20世紀80年代大學校園里的師生故事，但是這一特殊時代大學生的茫然、痛苦、奮斗和求索，背后實質(zhì)是個性與共性、自由與規(guī)則、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的矛盾與沖撞，而對個性、自由與創(chuàng)造的渴望與渴求，不僅屬于20世紀80年代，同樣屬于當下和未來。小說塑造了追尋者森森、反思者孟野和黎明、迎候者李鳴、失敗者石白等大學生形象，他們以不同形式應對傳統(tǒng)價值觀加諸身上的重重束縛，對于受當代“功能圈”制約的大學生而言，具有教育啟示意義。

關鍵詞：劉索拉 《你別無選擇》 功能圈

一

劉索拉的中篇小說《你別無選擇》創(chuàng)作于1985年。小說中，某音樂學院的幾個學生在探尋自己專業(yè)和人生價值的過程中，與代表陳舊僵化教育體制的“功能圈”以及現(xiàn)實代言人賈教授發(fā)生了尖銳沖突。小說出版后曾在全國引起轟動，被港媒稱為“劉索拉旋風”;2018年，該小說入選“中國改革開放四十周年最具影響力小說”。

改革開放初期，思想解放、張揚個性、開拓創(chuàng)新漸成社會發(fā)展主流，但傳統(tǒng)保守思想及其影響下的一代人在相當程度上處于優(yōu)勢地位。小說中以賈教授為代表的保守派，固守傳統(tǒng)教育觀念和藝術理念，成為所謂“功能圈”的代言人和監(jiān)管者，不允許新一代學子在藝術世界探尋和創(chuàng)造屬于自己的風格、價值和高度。在“功能圈”的陰影籠罩之下，學生們陷入不同程度的茫然與困惑中，但不同個體選擇了不同的應對方式：有的執(zhí)著、堅定，雖承受沉重代價，但義無反顧，如森森;有的困惑茫然，找不到方向感、價值感，失落了目標和人生動力，如馬力;有的在茫然中探尋著希望所在，始終保持清醒意識，且能夠敏銳把握機會，如李鳴等;有的則受到伴隨改革開放而來的物欲之風的侵染，進而扭曲了人生觀、價值觀，如董客。

縱然小說反映的是20世紀80年代大學校園里的師生故事，但他們的茫然、痛苦、奮斗和求索，背后實質(zhì)是個性與共性、自由與規(guī)則、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的矛盾與沖撞。而對個性、自由與創(chuàng)造的渴望、渴求，不僅屬于20世紀80年代，同樣屬于當下和未來，具體的沖突和抗拒方式會有所變化，但本質(zhì)不變。因此，雖已時過境遷，解析小說中主要人物形象及其教育啟示意義，仍具有當代價值。

二

小說主要刻畫了森森、孟野、李鳴、小個子、石白、董客等大學生形象，不同人物形象具有不同的典型特征，可因應對傳統(tǒng)教育觀的不同策略，將其細分為不同類型。

森森，典型的追尋者形象。作家用永遠不肯趴在頭頂上的鳥窩式長發(fā)，形容其不肯安于現(xiàn)狀的性格;用不洗衣、不洗澡的漫畫式筆法，勾勒出一位沉醉于個人藝術探索世界、無暇他顧的探索者形象。森森有明確的藝術追求，即“我的作品一定得有我的力度。不是先生說的那種力度，是我自己的力度，我自己的風格”，并向著既定目標執(zhí)著前進。但是，他在探索道路上遭遇了困惑：賈教授告誡眾學生，貝多芬是不可超越的，即不論“森森們”怎樣努力，依然是貝多芬這座宏偉高山腳下的一棵小草，最多是半山坡上的一棵小樹。森森不甘心，可一次次的探索實踐，均以失敗告終：“貝多芬的力度征服了世界，他樹立的可怕的高峰，靠著頑固和歲月，罩住了所有后來者的光彩。”在幾近絕望時，他從“小個子”那了找到了希望。茫然中的“小個子”，用一句“去找找看”，在絕望之前給了自己一個希望，也拯救了像森森這樣的追尋者。最后，森森的作品在國際上獲獎，他的風格終獲認可。

孟野，既是追尋者，又是反思者。他學業(yè)突出，被金教授夸獎為“結構感好，分寸把握好”;常常不照章辦事，喜歡用非常規(guī)的方式審視世界，因而會做出各種“不規(guī)矩”之事，如敢于在大學期間與女友結婚。比較而言，森森更追求力度，使被壓抑的青春生命得以自由迸發(fā);孟野更喜歡倒退走、回頭看，既渴望追尋屬于自己的天空，又努力探尋回歸大地，或日生命本初之境，試圖在對本初、對既往的反思中，建構別具一格的音樂風格。孟野以其獨創(chuàng)性的作品在同學中引起轟動，卻被賈教授視作“瘋子”“法西斯”。森森和孟野雖然追求的具體方向有所區(qū)別，但二者都具備成為天才音樂家的潛質(zhì);都全身心且執(zhí)著地投入音樂世界，力求在音樂中彰顯自我個性和價值，即使為此付出沉重代價，也決不后悔。為了藝術，為了展現(xiàn)其內(nèi)在精神力量的“媽的力度”，森森注定與單純和諧的世界無緣——他愛同學“貓”，但卻無法與之攜手;孟野在即將大學畢業(yè)之前，被勒令退學，但他依然心無旁騖地追求著自己的風格。

李鳴，是黑夜中的沉潛思考者，是黎明（李鳴，諧音“黎明”）的迎候者。老師對他的評價是有音樂家的才能、氣質(zhì)，富于樂感。但在當時教育體制下，李鳴發(fā)現(xiàn)無法釋放自己對音樂的激情和創(chuàng)造力，現(xiàn)實讓他感到壓抑和無價值，因而，在因循現(xiàn)實抑或堅持自我的問題上產(chǎn)生動搖，一度懷疑自己存在的合理性，于是自我否定并萌生退學想法。但當王教授告訴他“你別無選擇，只有作曲”后，雖然當時他并不明白老師的意思，但仍聽從了老師的建議。由此可知，他內(nèi)心深處仍然存有希望，并愿意為此等待。在等待過程中，面對現(xiàn)實困境，他選擇出局。一方面，在教室，他不認真聽講，以給老師和同學作畫的形式消磨時光;在宿舍，他“享受”窩居生活，宣稱要“躺到畢業(yè)，躺到老，躺到死”;另一方面，似乎以戲弄同學為樂，如夜里十二點以后，推醒早已睡著的馬力，以確證他沒有睡死過去。種種不務正業(yè)的行為背后，是李鳴的理智與深刻。雖然他躲進被窩，暫時跳出了孟野、森森等因不斷求索而制造出的各種喧囂之外，但一方面，他用推醒早已入睡的馬力這一形式，時刻提醒自己，即使暫時看不到希望，也不能放棄希望，絕不可沉湎于睡夢中，乃至睡死過去;另一方面，他始終冷眼觀察同學們的茫然、困苦、失落與收獲，當發(fā)現(xiàn)機會即森森作品在國際上獲獎后，便毅然告別被窩，開始奮斗。與森森等同學相比，躲在被窩里的李鳴，似乎消沉且墮落，但實際上，他是置身于革新與守舊斗爭旋渦中心之外的清醒的、深刻的旁觀者，因而堪稱小說的第一主人公。如果說，最后睡死過去的馬力象征著看不到希望，便主動放棄希望的“黑暗”，那么，李嗚則象征著最終突破“黑暗”的“黎明”，給人以啟示和希望。

石白，徹底的失敗者形象。他是賈教授的忠實追隨者，將老師的每句話奉為不二真言。學業(yè)上，一本和聲學教程，能夠堅持學七年，做到倒背如流，但理論學習與實踐應用完全脫節(jié)，他的作品演奏出來“如大便干燥”。在賈教授的影響下，石白堅信創(chuàng)新無用，認為只有模仿音樂界的大師先賢，才不會出現(xiàn)方向性問題。雖有短暫的覺醒，并大著膽子對賈教授說“也許他們（孟野、森森等）是對的，藝術家的創(chuàng)作不應當受局限”，但是很快又被賈教授扼殺，甚至完全喪失了個人獨立思考和判斷的能力，成為賈教授批判、攻擊孟野的槍手，直接導致孟野被勒令退學。石白在盲目崇拜權威的過程中，不僅學業(yè)上一無所成，甚至扭曲了為人之本性，喪失了正常人應有的愛他人的能力，是小說中典型的“失敗者”（石白，諧音“失敗”）。

董客，深刻的庸俗者形象。董客之深刻，在小說中主要體現(xiàn)在對生活真諦的把握上，能夠在不經(jīng)意間吐露對生活的深刻理解：“人生就是沉淪的音符，你永遠不知道它的底細和音值。”首先，人是天地間最大的謎，其“底細和音值”確實難以解析。第二，人生天地間，難以與天地共享永恒，本質(zhì)而言，只是天地間行色匆匆之過客而已。作家給他命名為董客（董——懂;客，客居天地間、人乃世間過客），可以理解為，借該人物形象，表達對人在天地間之本體地位的理解。從此意義上講，董客是深刻的思想者。但是，董客又是自甘沉淪的庸俗者。他將人生理解為沉淪的音符，在行為處事上選擇了自我沉淪——為世俗名利，放棄真實自我。為獲得參賽資格，他將不同風格的片段集成一部作品，力求使不同風格的評委能從中找到自己喜歡的風格。當同學質(zhì)問哪個是他的風格時，他的回答是“個人風格一文不值”，“獲了獎你就獲得了一切”?？释麉⒓訃H比賽，渴望得到師長認可，本無可厚非，但為此放棄自我主體性的努力方式，必然以失敗告終。

“小個子”，眾男生中唯一沒有名字的人，但這一綽號頗有象征意味。“小個子”身上具有其他眾多學生的身影：崇拜功能圈，善意提醒同學們“牢記功能圈，你就能創(chuàng)作出世界上最最偉大的作品”，并不停擦拭代表功能圈的鏡框，甚至達到近乎癡狂的地步，在此層面上，“小個子”如石白;對功能圈的信仰動搖后，轉(zhuǎn)移到宿舍打掃衛(wèi)生，試圖在無意義中尋找意義，恰如在睡覺中尋找寄托的馬力，也如在上課時給老師、同學畫臉譜的李鳴;其不停擦拭的過程，也是不斷探求和思考的過程，正如在努力構建自己風格的森森;當認識到“我在這里什么都沒有找到”時，他表達的是渴望有所突破、有所建樹的青年學子共同的困惑與痛苦;最后，他決定出國“去找找看”，表現(xiàn)出青年一代不甘自我埋沒和壓抑，渴望開拓新世界，哪怕一切從頭開始也在所不惜的拼勁和韌勁;此外，“小個子”選擇出國，也預示著青年學子的眼界、胸襟在向外拓展，也必將在適當?shù)臅r機，被世界所認可，如金老師所言：“讓世界知道他們。”

三

《你別無選擇》既有文學價值，也有教育啟示意義。在當下，重讀這篇20紀80年代的作品，分析文中不同人物形象的求索路徑以及得失成敗，可以為當代大學生更好地處理規(guī)則與自由、個性與共性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的矛盾提供思想啟迪。

小說中，功能圈及其現(xiàn)實代言人賈教授，被奉為不可逾越的標桿、不可觸碰的禁忌、不可挑戰(zhàn)的權威，代表著傳統(tǒng)、共性與既定規(guī)則。客觀地講，其中必然內(nèi)蘊著可供新一代學子汲取專業(yè)知識、生活智慧的寶藏。但是，代表一段歷史內(nèi)所取得的思想高度和專業(yè)成就的“功能圈”，應當為新時代探索者提供向上開拓的堅實基石，而不應成為壓制個性與自由，扼殺創(chuàng)新與超越精神，使人墨守成規(guī)、故步自封的怪圈。不尊重個性、不具創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的民族，必然失去繼續(xù)前行的動力。

但是，即使在21世紀的當下，我們的學習和生活中，依然存在個性與共性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、規(guī)則與自由之間的種種矛盾，當代大學生也時常深感被困于某種怪圈的束縛之中。那么，身處當代“功能圈”中的“圈中人”，可以從李鳴、森森們的“別無選擇”中，找到自己可以自主選擇的發(fā)展路徑。當遭遇矛盾沖突時，可以根據(jù)自身情況，學習李鳴，試著跳出局外，暫時掙脫各種事務的煩擾，讓自己更理性、更清醒，思考更加辯證和深入，并能夠敏銳地把握機會;也可以學習森森和孟野，一旦確立自己的目標，就堅持不懈，不懼挫折，使命必達;當然，在前行途中，也要像孟野那樣，時不時回望、反思自己走過的路，適時做自我修正;也可以學習“小個子”，在絕望之前再給自己一個機會：“去找找看！”甚至可以有選擇地學習董客，在無關原則的問題上，可與現(xiàn)實妥協(xié);但，在原則性問題上，絕不能喪失立場，失自我。

參考文獻：

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