女性主義自由倫理視域下的魚玄機(jī)影像塑造

楊嘉辰

摘要：此文以女性主義自由倫理的視角，深入解讀方令正執(zhí)導(dǎo)的電影《唐朝豪放女》中的魚玄機(jī)形象。女性主義自由倫理由從家庭走向社會(huì)、理性、獨(dú)立自由等三大基礎(chǔ)元素架構(gòu)而成，筆者通過這三個(gè)層面分析片中魚玄機(jī)的影像改編，還原該影片所勾勒的女性自由主義的理想形態(tài)，和對(duì)當(dāng)代女性自由狀況的叩問。

關(guān)鍵詞：女性主義 魚玄機(jī) 影視改編

1984年，編劇出身的方令正完成了他的導(dǎo)演處女秀——《唐朝豪放女》，這部披著情色商業(yè)外衣、頂著一個(gè)俗不可耐的影名的作品，卻一步登上了香港情色電影的巔峰。文人導(dǎo)演方令正，一手裹挾著稗官野史，一手拿捏著人文考量，把肉欲與殺戮浸入最簡(jiǎn)樸而耐人尋味的大唐風(fēng)韻，卻奏鳴出一曲現(xiàn)代女性主義的悲歌。在每一個(gè)章節(jié)的變奏中，都流露著對(duì)女性自由倫理的思慮。魚玄機(jī)便殉身于此。

一、離家入凡，大隱于市

從家庭中解放自己，走向社會(huì)、與社會(huì)融合，是女性主義自由倫理的重要本質(zhì)。片中魚玄機(jī)毅然離家、人道觀、開盛宴、入平康，正是魚玄機(jī)徹底摒棄家庭束縛、一步步邁向塵世渦流中心的現(xiàn)實(shí)投射。

相對(duì)男性而言，女性因?yàn)樯奶炻毝饾u被捆綁了莫名冗余的家庭責(zé)任。婚姻契約的建立和家庭的形成輕而易舉地把女性規(guī)格在舒適家庭的幾面墻壁中，當(dāng)家庭與社會(huì)分工之間的平衡無法被妥善地顧及時(shí)，女性往往被迫從廣闊的社會(huì)領(lǐng)域中撤退。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提到：“隨著私有制的產(chǎn)生和以交換為目的的社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)幾乎完全成為社會(huì)性的——在家庭以外進(jìn)行、以交換為目的，這使婦女的工作成為私自維持家庭的家務(wù)勞動(dòng)?！奔覄?wù)勞動(dòng)沒有公共性質(zhì)，也沒有“交換價(jià)值”，女性因此淪為男性的經(jīng)濟(jì)附庸。因而，在婚姻與家庭中，女人并非為其所是，而是作為男人所確定的那樣認(rèn)識(shí)自己和做出選擇。貝蒂·弗里丹問：“這就是生活的全部嗎？”魚玄機(jī)的答案是否定的。

魚玄機(jī)將人道門，其相公李億攜正室來求魚玄機(jī)回家，為其綿延后嗣。魚玄機(jī)俯身久久作禮，用最溫柔的尊嚴(yán)回絕了李氏夫妻最謙卑的逼迫。李億的承諾溫情備至，而魚玄機(jī)很清楚，代價(jià)是安分做妾、綿延香火。這可不是她想要的人生。被拒絕的李億后來再謁魚玄機(jī)，并帶來禮物。

李億：這對(duì)是蜀州錦襪，最適合你柔潤(rùn)的皮膚，外面是錦，里面是絲……

魚玄機(jī)：不穿不是更灑脫？

一只玉足都明白褪去錦襪的灑脫，更何況魚玄機(jī)？魚玄機(jī)或許會(huì)感念李億的體貼備至，但無疑更愛自由。

長(zhǎng)安李家女魚幼微，咸通六年正月甲辰日，皈依三清，道號(hào)玄機(jī)。觀主教她本教五戒，教她忘卻浮名，魚玄機(jī)卻暗自笑了。笑清規(guī)戒律，笑塵世虛名，這笑意來得奇怪又妥帖，本質(zhì)上是源于獲取自由后的欣慰。在唐代特殊的文化環(huán)境中，道士身份成為女性獲取廣闊社會(huì)舞臺(tái)、扮演多元社會(huì)角色的鑰匙。同時(shí)，在道教內(nèi)部，性實(shí)踐作為修煉方式成為女道士性愛自由合法化的依憑，女神崇拜與降神聯(lián)姻對(duì)士大夫文人的吸引力使女道士活躍的社會(huì)關(guān)系得以維系。在所謂森嚴(yán)的宗教戒令里，聰明的魚玄機(jī)尋找到了徑往凡塵涌動(dòng)的通途。

離開道觀后的魚玄機(jī)，住在一處背山靠水的靜僻之地。但這里卻是觥籌交錯(cuò)、夜夜笙歌。男女道士、文人墨客紛至沓來，席間文采飄然，亦狎褻不止，有嚷著“隔座送鉤春酒暖”銜去女道士耳環(huán)的李義山，也有吟著“應(yīng)為洛神波上襪”為魚玄機(jī)褪去鞋襪的溫飛卿。自由不是守在隔絕凡塵的道觀，而是有選擇自己出世人世的權(quán)力。在這樣的尋歡作樂中，魚玄機(jī)享受到了最大的自由。

王康琚曾說：“大隱隱朝市。”沒有象征自由的地方，只有追逐自由的靈魂。魚玄機(jī)的最后一次搬遷——入平康里。孫棨《北里志》載：平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。魚玄機(jī)義無反顧地拋卻固化在女子身上的所謂社會(huì)責(zé)任，毅然投進(jìn)社會(huì)激流最世俗的奇點(diǎn)。波伏娃在《第二性》中提到：當(dāng)她成為生產(chǎn)性的、主動(dòng)的人時(shí)，她會(huì)重新獲得超越性;她會(huì)通過設(shè)計(jì)具體地去肯定她的主體地位，她會(huì)去嘗試定位她所追求的目標(biāo)。貝蒂·弗里丹將家庭比作女性“舒適的集中營(yíng)”，兩性地位的不平等置換了女性存在的意義。選擇婚姻還是事業(yè)的權(quán)力在女性自己的手中，可以追求雙豐收，亦可以只取其一，關(guān)鍵是是否意識(shí)到了選擇權(quán)的歸屬。很顯然，魚玄機(jī)意識(shí)到了，并決意將“其一”走到極致。魚玄機(jī)對(duì)性別政治的輕蔑，對(duì)家庭的背離，在此刻抵達(dá)了巔峰。

二、理性立世，冷眼觀人

理性是女性主義自由倫理的又一本質(zhì)?；凇伴幐罱箲]”和“陽(yáng)具妒羨”的學(xué)說，弗洛伊德叫囂：別去了解女人，女人都是瘋子。無疑，在教育程度、家庭分工差異的特定社會(huì)條件下，兩性發(fā)展出了道德的不同形態(tài)。男性的道德基礎(chǔ)是規(guī)則，道德實(shí)踐是正義;女性的道德基礎(chǔ)是關(guān)系，道德實(shí)踐是關(guān)懷。思想家們據(jù)此將女性與感性畫上等號(hào)，卻有意無意地忽略了女性道德的意旨——將人類視為道德平等的成員。文藝復(fù)興所提倡的理性主體是人，人在一茶一飯之間微妙的情緒波動(dòng)中感知到自身的存在。而影像里的魚玄機(jī)，用極盡透徹而冷靜的思量，從容地規(guī)劃自己的人生軌道，也調(diào)笑著這凡塵里的男男女女。

道門離清凈遠(yuǎn)比想象得遠(yuǎn)。貴婦竟在道場(chǎng)屏風(fēng)后方便，觀主競(jìng)承煉春宮之藥，用兩個(gè)丫鬟換來的一襲亳州輕容紗，竟引得眾女道爭(zhēng)相摩挲阿諛?！坝^中女道士十之八九都是逢迎官宦的小人，我不想跟她們同流合污?！痹谝粋€(gè)宛如畫軸慢展的俯拍鏡頭中，魚玄機(jī)策馬而入，撕去粉飾清凈的帷幔，踏碎附庸風(fēng)雅的造作，離開。

魚玄機(jī)的庭院里夜夜笙歌，文人女觀在此徹夜尋歡，直至晨曦。當(dāng)眾人在荒唐的踩泥嬉戲中樂不可支，魚玄機(jī)卻吟起《賣殘牡丹》，解去衣裳，步入水中，安靜地離開?！凹t英只稱生宮里，翠葉那堪染路塵。及至移根上林苑，王孫方恨買無因?！痹隰~玄機(jī)的詩(shī)中，那些未賣出的牡丹是最出色的：她們的姿容最為優(yōu)美動(dòng)人，價(jià)格最高，這些牡丹并不會(huì)因?yàn)闊o人賞識(shí)、購(gòu)買而自輕自賤，她們終會(huì)反敗為勝，成為淺薄者追悔莫及的“因”。優(yōu)雅地飲酒作詩(shī)，優(yōu)雅地暖昧調(diào)情，任憑這筵席多喧鬧，但眾人皆醉我獨(dú)醒。詩(shī)、酒、性，不過是獲取快樂的渠道罷了，歡愉作罷，依然理性回歸，冷靜如水，或者說，從未曾不理性。

崔博侯浪跡江湖，歐陽(yáng)鑄劍是他的摯友。魚玄機(jī)太聰明，看穿了歐陽(yáng)對(duì)崔博侯的別樣感情：“有一個(gè)人那么壓抑自己，他是歐陽(yáng)鑄劍，是一塊煉得太剛的純鐵?！睔W陽(yáng)怏然離去，魚玄機(jī)卻調(diào)笑著用來自欺欺人的規(guī)則和榮譽(yù)，告訴他，道德上的平等，本身就決定了愛與性別無關(guān)。

永道士是這個(gè)故事里最虛偽的男人。他同歐陽(yáng)鑄劍一樣自我壓抑，不同于歐陽(yáng)的剛韌，他“是一塊雕得太精細(xì)的翠玉，一跌就碎”。他愛慕魚玄機(jī)，卻又想恪守禮教，只好用贈(zèng)送錢財(cái)?shù)姆绞奖磉_(dá)愛意，口中卻偏要聲稱是來交流修道心得;他幾次三番入平康里，卻強(qiáng)調(diào)“我身雖在胭脂地，可是我的心依然清明如鏡”;永道士悉心為她燒艾理療，可當(dāng)魚玄機(jī)大膽試探他時(shí)，永道士卻怒而貶其為妓女。

魚玄機(jī)：我和喜歡的男人要好就是娼妓，那么你每次來找我，總是動(dòng)眼不動(dòng)手，豈不是連做嫖客的勇氣都沒有？

永懷素：玄機(jī)，我來找你是欣賞你的才華，但是我每次見你墮落，我永懷素皈依三清的決心就更堅(jiān)定。經(jīng)得起荒淫腐敗的考驗(yàn)，那才是真正的得道。

然而說完這句話，連魚玄機(jī)胴體都不敢看的永懷素，轉(zhuǎn)身便強(qiáng)奸了綠翹。永懷素，取自蘭花名，冰清素雅，花葉共賞。永懷素蘭的境界想必是永道士的追求，可他既沒有內(nèi)外兼修的純凈，也沒有花葉共賞的平等觀。他喜歡魚玄機(jī)，魚玄機(jī)便值得他全部的尊重;綠翹是個(gè)無須尊重的丫鬟，便成為他泄欲的對(duì)象?！芭瞬皇翘焐?，而是造就的”，永懷素以絕對(duì)他者的心理基底打量著世間女子，就像一個(gè)口袋里揣著男權(quán)貨幣的顧客，對(duì)櫥窗里名為女人的商品評(píng)頭論足。永懷素的理性來源于克制，他精心填補(bǔ)心理堤壩上的每一處缺漏，恪守著“存天理，滅人欲”的教條，在深淵的邊緣步履蹣跚，終究一落沉淪;而魚玄機(jī)的理性來源于本真，她知道自己離不開男人，也渴望愛情，她的追求成為一種遵從本心式的快樂，她的得到也會(huì)是一種驚喜式的體驗(yàn)。衛(wèi)道士與不羈者的對(duì)手戲?qū)覍疑涎?，永懷素的糊涂和魚玄機(jī)的理性卻越辨越清。

三、自由獨(dú)立，絕非附庸

波伏娃在《第二性》的導(dǎo)言里這樣評(píng)價(jià)女性的地位：“人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對(duì)男人而言來界定女人的，女人不被看作一個(gè)自主的存在?！迸栽谏鐣?huì)螺旋中最可悲在于陷入了“絕對(duì)他者”的境遇，他性是人類思維的一項(xiàng)基本范疇，任何群體都絕不會(huì)不直接面對(duì)自身提出他者而將自身確定為一個(gè)群體。只消偶然聚集在同一火車隔間里的三個(gè)旅行者，就可以讓其他旅行者成為隱約敵對(duì)的“他者”，而這一范疇竟也輕而易舉地被放在女性身上。

崔博侯：你為什么要做女道士？

魚玄機(jī)：我不喜歡做人家的妻子，不喜歡做妾，不喜歡做妓女，不喜歡做尼姑，我舍不得我的頭發(fā)，所以只有做女道士了。

自由獨(dú)立就是“非附庸”，做道士的選擇不出于任何社會(huì)的脅迫，只源于本心的偏好。驕傲的魚玄機(jī)窮盡一生要從男權(quán)文化的“造就、主宰與謀劃”中掙脫出來，支配自己的命運(yùn)，實(shí)證自身存在的價(jià)值，避免落入“絕對(duì)他者”的圈套。

影片的主線是魚玄機(jī)與崔博侯的愛情，而兩人各自獨(dú)立的對(duì)自由的向往，為這份愛情平添一份獨(dú)特的韻味。湖上邂逅，崔博侯問魚玄機(jī)要去哪，魚玄機(jī)答：“漂去哪，就去哪?！眱扇嗽谖萸胺棚L(fēng)箏，崔博侯故意干擾，魚玄機(jī)便揮劍砍斷風(fēng)箏線任它飄走;崔笑談“來找你的男人太多了”，魚則告訴他“是我有心去找男人”。魚玄機(jī)最忌諱的便是控制，屈服。你若要控制我，我就毀滅你——魚玄機(jī)的確做到了毀滅。

魚玄機(jī)毀滅了綠翹。錢易撰《南部新書》載“殺婢綠翹，甚切害，事敗棄市”，皇甫枚更是在其《山水小牘》中詳細(xì)記述了魚玄機(jī)妒殺綠翹的經(jīng)過。而在方令正的鏡頭下，魚玄機(jī)毀滅綠翹的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)比單單的“妒殺”呈現(xiàn)出更復(fù)雜的意味。魚玄機(jī)懷疑她與崔博侯有染，綠翹坦明自己懷孕，希望贖身，卻沒想到“贖身”二字深深地刺痛了魚玄機(jī)，魚第一次陷入了近乎歇斯底里的狀態(tài)。

魚玄機(jī)：我一直把你當(dāng)成我妹妹，你為什么想到要贖身？為什么把自己看得那么下賤……你是一個(gè)女人，你不是奴婢。

綠翹：我是奴婢！

魚玄機(jī)：你不是！

不自由，毋寧死。就在這場(chǎng)是否為奴婢的單調(diào)爭(zhēng)執(zhí)之中，堅(jiān)定的魚玄機(jī)殺死了堅(jiān)定的綠翹。魚玄機(jī)無疑擁有著那個(gè)時(shí)代所不該有的女性意識(shí)，她自由而理性，但曲高和寡，她也無比的孤獨(dú)。魚玄機(jī)收留流浪的女孩讓她們免入妓院，潑水節(jié)中關(guān)懷自我放棄的姑娘相思，她威脅綠翹落胎、不讓她離開，都是因?yàn)樗枰獞?zhàn)友了。她拔劍殺死了綠翹，就像捅穿了這個(gè)時(shí)代里的謊言——女性的自由。綠翹在魚玄機(jī)的溫存中離開了，神情里盡是不解。綠翹仿佛是魚玄機(jī)內(nèi)心深埋的一個(gè)陰影，是她最原始的模樣，也是最害怕最想遠(yuǎn)離的模樣。她終歸殺死了綠翹，卻沒法抹去定格在綠翹心中的那份卑微。

魚玄機(jī)毀滅了崔博侯。魚玄機(jī)殺綠翹事敗下獄，判極刑。法場(chǎng)之上，崔博侯策馬奔入，他健壯的手臂伸將過來，我們似乎已看見英雄救美后美好的桃源生活，魚玄機(jī)卻微笑著向后一讓。崔博侯不甘心，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭再來，魚玄機(jī)再讓，她搖著頭，競(jìng)綻放出了燦爛的笑容：“你喜歡來就來，走就走，為什么不問我想怎么樣？”崔博侯難以置信地哽咽了，隨即發(fā)出了蒼涼的大笑。笑聲里，有憤懣，有自嘲，有豁然。兩人終究是一齊跪在了法場(chǎng)上。

崔博侯：玄機(jī)，你為什么不走？

魚玄機(jī)：我走過很多女人不敢走的路，沒心情再走。

對(duì)魚玄機(jī)而言，生，就要選擇自己的生存方式，飲酒作詩(shī)，自由自在;死，也并非因?yàn)榉噶藝?guó)法，而是因?yàn)槔哿耍肓?，想要做一個(gè)了結(jié)罷了。從邂逅到占有，崔博侯在短暫的歡愉后便決然離去，不見蹤跡;魚玄機(jī)落入賊手，崔博侯出手相救，旋即又消失在雪夜。實(shí)際上，在魚崔二人的交往中，魚玄機(jī)一直處于弱勢(shì)、等待的一方。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》中提出：“愛情穿透暴力符號(hào)加固男權(quán)統(tǒng)治，女性通過愛戀他人實(shí)現(xiàn)自我自由意志的力量?jī)r(jià)值?！蹦行缘年?yáng)剛讓魚玄機(jī)傾慕，男權(quán)拯救魚玄機(jī)于倒懸，聰明的魚玄機(jī)自己也發(fā)現(xiàn)了，自己終歸還是被男權(quán)綁架了。于是疑惑的魚玄機(jī)決定毀滅崔博侯，以消滅自己所愛的代價(jià)，完成了作為女人對(duì)男權(quán)的最后抗?fàn)帯?/p>