儒家思想的化身

邱璐

[摘要]《前出塞》是一組敘事詩，共有九首，以第一人稱“我”來敘述，但其并非作者，杜甫拋棄文人地位，以征人口吻來敘述。杜甫終生“奉儒”，其詩歌充滿儒家色彩，《前出塞》亦是如此。嘗試以儒家思想探析詩中征人形象，有助于我們理解詩歌。

[關(guān)鍵詞]杜甫;前出塞;征人形象;儒家思想

關(guān)于《前出塞》組詩究竟為何事而發(fā)有兩種說法，即哥舒翰征吐蕃之事、高仙芝討吐蕃、小勃律、蝎師等之事。前說以明王嗣奭《杜臆》為代表，提出“《前出塞》云赴交河，《后出塞》云赴薊門，明是兩路出關(guān)?？继浦缓?，在伊川西七百里。當(dāng)是天寶間，哥舒翰征吐蕃時(shí)事，詩亦當(dāng)作于此時(shí)，非追作也?！鼻宄鹫做棥抖旁娫斪ⅰ芬嘁跽f。后說代表為今人單芳《<前出塞>是為哥舒翰征吐蕃事而發(fā)嗎》，提出杜甫“得知高仙芝在西域作戰(zhàn)的情況，寫出了《前出塞》這一組名詩”?，F(xiàn)以前說為多，杜甫生活年代久遠(yuǎn)，我們無法確切得知他為何事作詩，但可肯定《前出塞》是他在長安蹉跎的十年，寫于天寶中末年的作品。

一、征人形象

（一）思親念恩

“戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命嬰禍羅”，受驅(qū)遣的士兵，想到要離家到遙遠(yuǎn)的交河，心懷戚戚。趕往交河有一定期限，逃跑將被懲罰。只能“棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈”，舍棄父母恩，默默背起戰(zhàn)戈。此時(shí)征人親親之情是人離家遠(yuǎn)行時(shí)的自然流露。

“出門日已遠(yuǎn)，不受徒旅欺”，隨著時(shí)間推移，征人熟悉了軍旅生活。“骨肉恩豈斷，男兒死無時(shí)”，骨肉恩不能忘，只是自己隨時(shí)有死的可能，就隨他了。此二句是征人熟悉軍中生活后的無奈選擇，說明士兵習(xí)慣環(huán)境后對父母恩情仍念念不忘。

接著是給予六親交代，“路逢相識人，附書與六親。哀哉兩決絕，不復(fù)同苦辛?！闭魅搜劭礆w家無期，遇見熟人，忙借機(jī)托送家書，告知自己歸家無望，不能與大家共辛苦。這正對應(yīng)前面的分析，無奈的選擇與沉重的交代，背后是滾燙的孝心。

顯然在交代后，征人仍期盼歸家。“已去漢月遠(yuǎn)，何時(shí)筑城還？浮云暮南征，可望不可攀?！睘檫吔?，眺望遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，羨慕著日暮向南飄去的浮云。從出發(fā)到穩(wěn)定生活，思親念恩之隋藏在征人心中，時(shí)而涌現(xiàn)。

（二）英勇無畏

征人說自己“走馬脫轡頭，手中挑青絲。捷下萬仞岡，俯身試搴旗”，脫去馬絡(luò)頭，隨手挑著韁繩，從極高的山岡上飛馳而下，俯身練習(xí)拔旗。詩中征人巧捷萬端，頗似魏晉“游俠兒”。

第六首的“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王”以議論表達(dá)，既是征人對戰(zhàn)爭的看法，亦體現(xiàn)征人英勇善戰(zhàn)。作戰(zhàn)應(yīng)挽強(qiáng)弓，射長箭;射人應(yīng)先射其馬，擒賊當(dāng)先擒其王，“馬倒，人不降則斃，王擒，敵不潰則敗?！鼻笆亲晕乙螅笫菓?yīng)敵策略。

實(shí)戰(zhàn)中“雄劍四五動(dòng)，彼軍為我奔。擄其名王歸，系頸授轅門”，軍隊(duì)輕輕揮劍就立下了顯赫戰(zhàn)功。征人更言“潛身備行列，一勝何足論”，示其英氣、強(qiáng)悍，閃爍他德、智、才、勇的豪光。

（三）忠君愛國

雖然征人入伍源于奴役和驅(qū)遣，但隨著旅程的行進(jìn)，其男兒豪情涌上了心頭。身為男兒，生死本無常，索性練就本領(lǐng)，投身戰(zhàn)爭。于是，他在嗚咽的水聲中立下為國獻(xiàn)身、建功立名的壯志“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有！功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽”。

然征途不如想象中的簡單，他漸漸看到軍中黑暗一面?！八屯郊扔虚L，遠(yuǎn)戍亦有身。生死向前去，不勞吏怒嗔?！痹谕局?，他受官吏驅(qū)逼，卻無論生死，只管向前?！败娭挟惪鄻?，主將寧盡聞”，主將們并不清楚軍中苦樂不均的現(xiàn)象。對待戰(zhàn)爭，征人雖明白“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷”，但君要臣戰(zhàn)，臣不得不戰(zhàn)，他說：“我始為奴仆，幾時(shí)樹功勛”。對軍中黑暗的隱忍及為君為國而戰(zhàn)都體現(xiàn)其忠君愛國。

隨著故事發(fā)展，征人已從軍十多年，有了些功名?！氨娙速F茍得，欲語羞雷同”，只是人人爭功貪賞，征人怕同他們一樣。對此，征人說：“中原有斗爭，況在狄與戎”。若爭功而斗，國內(nèi)則不安寧，如何遠(yuǎn)征戎狄，正如藺相如所言“先國家之急而后私仇也”。至此，征人情感歸為忠君愛國，思親念恩是退居在忠君愛國下的另一層情感。

（四）目光高遠(yuǎn)

開篇“君已富土境，開邊一何多”，征人啟程就已看出這是場不義之戰(zhàn)，君王開邊給百姓帶去無數(shù)苦難。第六首與第一首相照應(yīng)，凸顯征人的高遠(yuǎn)目光：作戰(zhàn)只需擒王即可，何須殺多人？各國都有疆界，只求制止敵人侵略、保家衛(wèi)國，何必開邊？

對于功名，征人也有獨(dú)到的看法。征人沒有將目光停在初次立功上，而是潛身軍隊(duì)，準(zhǔn)備下次戰(zhàn)斗。最后，從軍十幾年的征人對待立功甚至人生的態(tài)度都達(dá)到了驚人高度?！罢煞蛩姆街?，安可辭固窮”，大丈夫生而志四方，窮盡所學(xué)，為國奉獻(xiàn)，即使不蒙國用，也要堅(jiān)持到老。

結(jié)語

詩歌表現(xiàn)了征人內(nèi)心從離家別親的悲痛化為征戰(zhàn)殺伐的壯苦，并漸漸突顯出征人形象。最后，征人在“戀親之情”與“赴國之義”的情感交戰(zhàn)下，實(shí)現(xiàn)了身份認(rèn)同，成為儒家思想的化身。