許杰

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;黨性修養(yǎng);共產(chǎn)黨員

中國共產(chǎn)黨誕生后，在黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等方面的一系列要求和做法，不僅與中國傳統(tǒng)文化有相通之處，更有對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是樹立共產(chǎn)黨員正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要思想源泉，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)

（一）共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)

中國共產(chǎn)黨的黨性是中國工人階級(jí)階級(jí)性最深刻、最本質(zhì)的反映?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》對(duì)黨性做了權(quán)威表述：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)黨員的“黨性修養(yǎng)”，就是共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的過程?！白龊细竦墓伯a(chǎn)黨員”，從自身角度講，最根本的途徑就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

（二）共產(chǎn)黨員應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合

黨性修養(yǎng)的根本問題，是培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀即馬克思主義世界觀，尤其要注重堅(jiān)持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨人始終把馬克思主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)馬列“老祖宗”不能丟，丟了就會(huì)亡黨亡國。同時(shí)，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)際相結(jié)合，與中國的歷史文化實(shí)際相結(jié)合。

只有立足當(dāng)代中國和世界的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義的方法對(duì)中國歷史文化進(jìn)行發(fā)掘、梳理、提煉和科學(xué)總結(jié)概括，取其精華進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國歷史文化的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

二、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的目標(biāo)

（一）守靜篤堅(jiān)定理想信念

“守靜”是中國傳統(tǒng)修身之道的一個(gè)主要原則，并認(rèn)為這是修身的起點(diǎn)，同時(shí)也是修身的境界。老子在《道德經(jīng)》中講道：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)?！庇纱?，才能篤定地堅(jiān)守正道，按照萬事萬物應(yīng)有的秩序來推進(jìn)事物的發(fā)展，以合乎自然規(guī)律的方式達(dá)成相應(yīng)的結(jié)果。

對(duì)于黨性修養(yǎng)來說，黨員干部只有沉下心來，篤定地堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，而不為外在的喧囂所動(dòng)，才能不僅在理論上，而且在實(shí)踐上將共產(chǎn)主義理想信念落到實(shí)處。同時(shí)，在落實(shí)的過程中，才能更深一層地體會(huì)和把握馬克思主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)性和真理性，也即其合規(guī)律性。

（二）慎獨(dú)保持黨性警醒

“慎獨(dú)”是中國傳統(tǒng)修身之道的重要方法之一。它強(qiáng)調(diào)的是一種不假外力的內(nèi)在約束，即“心律”，也就是內(nèi)心的自我約束、自我管理。就是在隱微之處、在心念發(fā)動(dòng)之處自覺地加以覺察和糾正，以求君子人格的確立。

“慎獨(dú)”同樣是共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)必須遵循的方法和達(dá)到的境界。習(xí)近平總書記在《之江新語》中講道：“黨員干部……要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！?/p>

（三）內(nèi)省提升黨性修養(yǎng)境界

內(nèi)省強(qiáng)調(diào)自我反思、自我反省的道德自覺，它是人在主觀思想層面自覺地剔除不良因素，以是克非、為善去惡，使人的內(nèi)在品性日趨完善、純凈?！墩撜Z》中數(shù)次強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”的重要性。

我們黨批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)就是保持內(nèi)省的有效方法。批評(píng)，是外在的指導(dǎo)與修正;自我批評(píng)，就是黨員個(gè)人內(nèi)在的自我反省與糾正。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要用好批評(píng)和自我批評(píng)武器，有一點(diǎn)‘辣味”，并指出，黨員干部要經(jīng)?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。他在講話中還多次引用“吾日三省吾身”“與人不求備，檢身若不及”等經(jīng)典名句來勉勵(lì)廣大黨員干部要不斷警示自己、反省自己、嚴(yán)格要求自己，以筑牢思想籬笆，在內(nèi)心深處守住黨性原則的底線，提升黨性修養(yǎng)的境界。

（四）儉以養(yǎng)德保持艱苦奮斗精神

“儉樸”同樣是傳統(tǒng)修身之道非常關(guān)注的重要方面，因?yàn)閮€樸的反面就是奢侈，而奢侈往往是品行不潔、志向動(dòng)搖、行為放蕩的起點(diǎn)?！蹲髠鳌分v道：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！?/p>

我們黨一直倡導(dǎo)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東同志早在新中國成立之前就指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。……務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！蹦懿荒軋?jiān)守艱苦奮斗精神是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事。習(xí)近平總書記曾引用李商隱的名句“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”強(qiáng)調(diào)指出，“抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。

（五）知行合一增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際自覺

“知行合一”是傳統(tǒng)修身之道至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。它強(qiáng)調(diào)理論上的認(rèn)知要落實(shí)到人的實(shí)際行為上來，只有這樣，修身才有實(shí)際的效果和意義，否則，只是“徒為空言”。王陽明在《傳習(xí)錄》中指出：“真知即所以為行，不行不足謂之知”“未有知而不行者，知而不行只是未知”，這是強(qiáng)調(diào)知與行的合一。

“知行合一”與我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)息息相關(guān)。理論聯(lián)系實(shí)際就是要求理論上的認(rèn)識(shí)要符合客觀事實(shí)，要能正確地反映實(shí)際情況，從而做到理論與實(shí)際的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，理論才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐才能進(jìn)一步促進(jìn)理論的發(fā)展，形成良性循環(huán)，從而使主觀世界與客觀世界相符合。由此，才能更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，才能推進(jìn)“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”。