“一帶一路”背景下構(gòu)建大學(xué)生文化自信的路徑探索

李詩 邢佳佳 伍波濤

摘 要：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。要提高我國國際文化傳播能力，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，就要求肩負(fù)文化復(fù)興重任的大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，樹立保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。然而，由于中國文化吸收與輸出的巨大勢差、近代以來對傳統(tǒng)文化的誤讀造成人文精神的缺失以及大學(xué)生生活日趨娛樂化，以及使得大學(xué)生文化自信力不斷削弱。因此“一帶一路”倡議的提出，以及對其深刻文化內(nèi)涵的挖掘，有助于促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、文化觀，重建大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;文化自信;民族認(rèn)同感;歷史觀

一、“一帶一路”倡議提出的歷史背景

1840年隨著鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國開始了近代史的篇章。自此，中國人的自信力逐漸喪失，崇洋媚外的心理一天盛過一天，中國人的文化自信力也一點一點被蠶食。為了追趕西方的發(fā)展步伐，“西風(fēng)東漸”之勢愈強(qiáng)，洋務(wù)運(yùn)動堅定了我

們學(xué)習(xí)西方的決心。五四運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等無一不受西方影響，我們對自己的傳統(tǒng)文化只存在片面的、錯誤的理解。改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)取得了質(zhì)的飛躍，但是中國的文化自信力卻依然無法順勢而興。2014年習(xí)近平總書記提出“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，傳播中國聲音，傳遞中國文化，推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，從而提升中國的文化自信力和自信心。

二、影響大學(xué)生文化自信的原因

（一）文化吸收與輸出的巨大勢差

一個世紀(jì)以來，中國以兼容并包的態(tài)度全方位、立體化地吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想觀念，引進(jìn)西方的物質(zhì)文明，這對當(dāng)前大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了巨大的影響。

生活中，大學(xué)生將西方的“服食器用”賦予了“等貴賤、別尊卑”的倫理道德功能，將西方的物質(zhì)上升到了象征的高度，如將吃西餐與“高檔”、“昂貴”、“文明”劃等號。西方物質(zhì)文明的引入進(jìn)一步削弱了大學(xué)生對本國傳統(tǒng)文化的自信。正如陳旭麓所言“它沒有大炮那么可怕，單比大炮更有力量;它不像思想那么感染人心，卻比思想更廣泛的地走到每個人的生活里去”。

學(xué)習(xí)方面，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法也以西為范。百年國殤，致使我們一直提倡的是學(xué)習(xí)西方，高校的課程設(shè)置以及教育方法也基本參考西方。多年來我國圖書進(jìn)出口貿(mào)易總逆差大約是10：1，而對歐美圖書進(jìn)口貿(mào)易逆差更是高達(dá)100：1以上。西方文化知識的強(qiáng)勢輸出，進(jìn)一步加劇了中西“文化勢差”。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，西方價值觀的滲透面更廣、程度更深，導(dǎo)致我們現(xiàn)在所面臨的困境是：中國傳統(tǒng)的生活方式不斷被摒棄，傳統(tǒng)的文化價值觀也逐漸被磨滅，人文精神相當(dāng)匱乏。

（二）高校人文精神的缺失

人文文化包含兩層含義：一個含義是以人為本，以人為中心;第二層是以禮樂來教化人們，規(guī)范人的日常行為。在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，我們的社會卻不斷出現(xiàn)“老人扶不扶”“老無所養(yǎng)”等各種尷尬局面，這不僅與傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的尊老愛幼的思想背道而馳，更是人文精神缺失在社會中最直接的反映，而且作為中國文化根本的“人文精神”在高校校園中嚴(yán)重缺失。第一，知識教育與道德教育相分離，大學(xué)生的成績以考試分?jǐn)?shù)、獲得績點來計算，而思想道德表現(xiàn)被放在無足輕重的位置。第二，立德樹人沒有落到實處，批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的高等教育使大學(xué)生喪失了文化學(xué)習(xí)的自覺性，應(yīng)試教育仍然存在，忽視了“教之以為人之道，為學(xué)之方”的教育宗旨和理念。第三，倫理觀念淡薄，特別是建立服務(wù)型師生關(guān)系這一理念的提出，學(xué)生被放在了“至高無上”的位置，教師在學(xué)校系統(tǒng)中處于從屬地位，學(xué)生的尊師重道觀念也就無從談起。

（三）大學(xué)生生活泛娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)的普及形成了以娛樂文化為主體的影視文化，將社會生活的方方面面都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。隨著網(wǎng)絡(luò)娛樂化程度的不斷加深，一些網(wǎng)絡(luò)節(jié)目開始舍棄人文內(nèi)涵，只為迎合人們對視覺快感的需求，甚至為了吸引觀眾的注意，新聞、政治報道的形式也不斷走向娛樂化，文化與也就無從幸免地被娛樂形式展現(xiàn)出來。隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體如雨后春筍般迅速崛起，大學(xué)生上網(wǎng)時間也明顯延長。根據(jù)《中山大學(xué)新華學(xué)院2017-2018學(xué)年第一學(xué)期學(xué)生思想動態(tài)調(diào)研報告》，有將近一半的大學(xué)生課余時間在網(wǎng)上度過（40.58%），大部分學(xué)生上網(wǎng)主要是“觀看影視作品、瀏覽娛樂新聞和八卦”等，高于“學(xué)習(xí)、鞏固專業(yè)知識”（30.81%）。

據(jù)調(diào)查，高校大學(xué)生目前普遍存在對娛樂新聞關(guān)注度過高，對政治新聞關(guān)注度低的不平衡現(xiàn)象，加之大學(xué)生歷史基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致大學(xué)生群體對“一帶一路”的概念模糊不清。就高校而言，大學(xué)生樹立文化自信，加強(qiáng)對大學(xué)生中西文化交流歷史的教育顯得尤為重要。

三、“一帶一路”背景下重建大學(xué)生文化自信的路徑

（一）了解歷史，樹立正確的歷史觀

龔自珍曰：“欲滅人之國，必先滅其史”。要了解我們的文化，必須先了解我們的歷史。歷史是我們賴以生存的根本，是樹立文化自覺的前提，“一帶一路”是中國歷史的重要組成部分。因此，了解“一帶一路”的概念和內(nèi)涵也是了解中國對外交流的歷史。

了解中西交通史也是對中國對外交流史的探索，此舉更是有助于大學(xué)生樹立正確的歷史觀，樹立文化自信?！耙粠б宦贰钡奶岢鍪菤v史的選擇，也是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的有力保證。自古以來，作為大國的中國從來就不是故步自封的。從先秦到明清，歷史告訴我們，只有交流才有進(jìn)步和發(fā)展。同時，對于大學(xué)生來說，只有了解“一帶一路”的歷史，才能夠真正理解中國文化的多樣性，才能真正地樹立文化自信。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

近代以來，傳統(tǒng)文化一度遭到毀滅性破壞。然而，隨著時代的不斷發(fā)展，我們卻深深地意識到現(xiàn)代化最扎實的根基就是傳統(tǒng)文化的生命力。如今，大學(xué)校園作為培養(yǎng)社會主義合格接班人的主要陣地，我們必須從物質(zhì)、精神兩方面加強(qiáng)對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

第一，以課堂教學(xué)為主渠道，滲透傳統(tǒng)文化教育。課堂教學(xué)是學(xué)生吸收知識的主要途徑之一。因此，在課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化教育，如公選課和思想道德修養(yǎng)課程中加強(qiáng)對經(jīng)典文學(xué)作品的介紹并制定經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀計劃，如“四書”、“五經(jīng)”閱讀計劃。潛移默化地將中華傳統(tǒng)文化的精神滲透到教學(xué)活動中，有助于引導(dǎo)學(xué)生從文化經(jīng)典中尋找中國傳統(tǒng)文化之根。“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”，加強(qiáng)對青年一代的傳統(tǒng)文化教育，重拾對經(jīng)典的閱讀勢在必行。

第二，以網(wǎng)絡(luò)為媒介，宣傳傳統(tǒng)文化教育。隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的普及，大學(xué)生每天從網(wǎng)絡(luò)上獲取的知識、信息量極其之大，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也非常便捷，重建文化自信，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這種大家喜聞樂見的方式，實時地向?qū)W生推送關(guān)于傳統(tǒng)文化的圖片、文章、視頻，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)文化之中。此外，走進(jìn)博物館，親身感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，引起大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，并傳遞中國文化的正能量。

第三，以實踐為載體，落實傳統(tǒng)文化教育。明朝林希元曾說：“自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之”。高校應(yīng)充分發(fā)揮立德樹人的功能，開展豐富多彩的校園文化活動以及校外實踐活動，并有意識地將傳統(tǒng)文化的教育落實到實踐活動中?？梢砸詡鹘y(tǒng)節(jié)日為契機(jī)舉辦人文知識競賽、經(jīng)典誦讀、中華才藝表演等，不僅可以建造良好的校園文化氛圍，更能有效地將中華文化精神植根于大學(xué)生心中，切實地落實好傳統(tǒng)文化教育。同時可以以“三下鄉(xiāng)”的形式，組織學(xué)生深入到民俗文化的發(fā)源地去深入地了解傳統(tǒng)民俗、追溯民間藝術(shù)的發(fā)源與發(fā)展。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！敝袊m時提出“一帶一路”倡議，對重塑大學(xué)生的文化自信、推動民族文化自覺形成有重要作用。在“一帶一路”背景下，高校要堅持社會主義辦學(xué)方向，牢牢把握立德樹人根本任務(wù);大學(xué)生要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，自覺踐行社會主義核心價值觀，深刻學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧與價值理想，方能透徹理解中華民族偉大復(fù)興的理想，真正“扣好人生第一?？圩印薄?/p>

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李詩（1988- ），男，廣東深圳人，助教，碩士，研究方向：黨建與思想政治教育。