佛竹古韻，香滿紫圓
——淺析佛竹留香壺的自然美與“竹”文化內(nèi)涵

瞿建明

紫砂壺藝術(shù)最早產(chǎn)生于明朝正德年間，因其誕生地點為江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)，“宜興紫砂”的名字也就這樣流傳下來了。紫砂壺藝術(shù)在幾百年的發(fā)展過程中，在手工藝人的努力探索之下，其藝術(shù)造型與文化內(nèi)涵不斷地豐富起來，使其能夠超越時間與空間的限制給人帶來美的享受。時至今日，紫砂壺以其精湛的工藝與極高的收藏價值深受國內(nèi)外消費者與收藏家的喜愛，其藝術(shù)魅力不斷地證明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝品內(nèi)在美與張力，也證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠影響。

這一件佛竹紫砂壺以其簡約大方的設計和恰到好處的竹樣裝飾體現(xiàn)出紫砂壺藝術(shù)的獨特性。此件紫砂壺整體呈豐潤飽滿的栗紅色，表面光澤細膩，略泛紅光，氣質(zhì)優(yōu)雅。壺身呈橢圓形，壺腹微凸，飽滿圓潤，造型可愛，其線條流暢優(yōu)美，具有曲線美。壺蓋呈扁平狀，簡單雅致，與壺頸緊密相接，工藝細致。壺嘴短小精悍，與壺身的形狀相互呼應。壺把手為一簡約的耳狀圓環(huán)，線條優(yōu)美。從此壺的造型上看，主要突出的設計理念便是簡約二字了，僅靠線與圓的簡單組合便將紫砂壺的空間美感體現(xiàn)出來，顯示出一種不矯揉造作、自然的美。

《佛竹留香》瞿建明

此壺以竹為圖樣進行裝飾，佛竹其實就是人們所熟悉的佛肚竹，這種竹子因其形態(tài)似佛肚而得名。仔細觀察能夠發(fā)現(xiàn)此壺的壺身便是仿佛竹而制成，這是其一。除此之外，此壺的壺嘴、壺鈕、壺把手以及湖面都有竹子圖樣作為裝飾，且這些裝飾的顏色較紫砂壺整體顏色要深一些，表明特意強調(diào)這些部分。壺把手設計成環(huán)節(jié)狀，壺鈕則設計為一段竹枝，且在胡面上蔓延生長。壺嘴則為一小段竹節(jié)，在其上生長的竹葉自壺嘴蔓延至壺身，竹葉片片清晰，可見其脈絡，栩栩如生。通過這樣的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，此壺無論是在顏色還是造型上都比較獨特，竹子裝飾的部分雖然選取了另一種顏色但不顯突兀，而是顯得有一種空間上的和諧感，以及各部分自成個體又相互呼應的特征。尤其是壺面上的竹葉，片片鋒利筆挺，有一種昂揚向上，生生不息的美感。

“竹”在中國被稱為“歲寒三友”之一，是中國人民極為喜愛的一種植物。由此也就衍生出“竹”文化來。宋代文學家蘇軾在其所著的《于潛僧綠筠軒》的一詩中寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！睂⒅癞斪魅藗兩钪兴豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ诓苎┣鬯摹都t樓夢》一書中，林黛玉所居住的瀟湘館也是竹林環(huán)繞，以此襯托林黛玉超凡脫俗的特點。因此竹在中國象征著翩翩君子的形象。另一方面，竹還有“竹報平安”一說，人們在除夕夜也要燃放爆竹以辟邪求福，因此竹也有福氣的含義。這樣看來，運用竹子做此壺的主題，便是有著這樣的深遠寄托的。

佛竹留香壺采取了佛竹作為它的裝飾，在外形上是給予它自然的感覺，片片竹葉青翠欲滴，竹節(jié)筆直清晰，堅毅非常。在古樸醇厚的紫砂之中又增加了一份青翠的自然之感。更為重要的是，通過這樣的設計所傳達的其實是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，"竹"文化的內(nèi)涵就這樣在一把小小的紫砂壺上重新獲得了生機，與紫砂壺藝術(shù)共同傳遞出中國傳統(tǒng)手工藝品的美，傳遞出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在自然的饋贈與手工藝人的努力下，佛竹留香壺誕生了。在21世紀的今天，它具有非凡的意義與價值。它所帶給我們的不僅是美的享受，還有那自然的感覺。這對于處于鋼筋水泥城市中的人們來說，是一次拉進與自然之間距離的機會，這也正是佛竹留香壺所具有的深層次意義，在芬芳的茶香中帶領我們走入竹林，感受清新。

結(jié) 語

通過分析佛竹留香壺這件紫砂壺藝術(shù)作品，我們了解它的自然美與內(nèi)涵意蘊。除此之外，我們也感受到紫砂壺藝術(shù)特有的包容力和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。事實也證明了，只有像紫砂壺這樣既有造型美又有深厚內(nèi)涵的藝術(shù)品才能代代傳承下去，也正是因為在代代紫砂壺手工藝人的嘔心瀝血下，才能讓我們今天依然能欣賞到這樣的優(yōu)美的藝術(shù)品，而紫砂壺藝術(shù)的未來，更需要我們?nèi)鞒信c守候。