松花江流域土地神崇拜研究

王春娣 張朝林

摘 要：土地神的崇拜由來(lái)已久，在松花江流域土地神崇拜儼然已經(jīng)成為一種風(fēng)俗，根植在一代又一代人的心中。文章通過(guò)對(duì)土地神歷史淵源的敘述，簡(jiǎn)單的介紹了松花江流域的土地神的特點(diǎn)，并分析了松花江流域崇拜土地神的原因。從原始崇拜，功德積累和自我愿望的滿足三個(gè)層面分析了土地神產(chǎn)生的原因，希望能夠幫助人們更好的認(rèn)識(shí)松花江流域的土地神。

關(guān)鍵詞：松花江;土地神;崇拜研究

松花江畔長(zhǎng)久以來(lái)都有土地神的傳說(shuō)，人們信奉土地神，將土地公公作為生活中的長(zhǎng)久的信仰，在春天的時(shí)候人們還要祭祀土地神，請(qǐng)求能夠過(guò)豐收的日子，可以說(shuō)土地神在這里成了福德之神，主管人間的神靈，土地爺誕辰之日還要祭祀，以祈求能夠平安，豐收。在松花江畔，土地神的信仰十分的普遍，可以說(shuō)，凡是有人居住的地方就有土地廟的存在，雖然在人類的意識(shí)里，土地只是一個(gè)上神中的芝麻官，然而卻能夠主管一方土地，人們?cè)敢鉃樗哑鲂R，供奉香火，抬頭三尺有神明，地下必有土地神，這已經(jīng)成為松花江流域人們的共識(shí)。

一、土地神的歷史淵源

土地神的崇拜源于古代的社神，也就是一塊土地上的神明，早在《公羊傳》就有記載：“社者，土地之主也?！庇纱丝梢?jiàn)在春秋時(shí)代就有土地神的傳說(shuō)，在漢代的《風(fēng)俗通史·祀典》中又提出：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報(bào)功也。”更是明確了土地神的作用。土地神存在的意義就在看人間人們的德行功過(guò)，然后報(bào)送天庭。而到了清代的《通惜編·神鬼》中更是將土地神說(shuō)的很明白，提出“今凡社神，俱呼土地?！币布词钦f(shuō)，各方的土地神都是社神。根據(jù)歷史記載，土地神的傳說(shuō)最早來(lái)源于殷商時(shí)代，主要原因是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的人們崇拜土地，尤其是農(nóng)耕社會(huì)的到來(lái)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到土地的重要性，祭祀土地以取得豐收。周文王還專門(mén)的規(guī)定了國(guó)王可以祭祀大社，諸侯可以祭祀國(guó)社，大夫以下的人可以祭祀暑社。

二、松花江流域的土地神

在松花江流域，土地神和別的地方有相同的地方，也有不同的地方，相同的是土地神一樣管理民間的事情，猶如灶王爺，專門(mén)針對(duì)人間的功德進(jìn)行記錄，然后上報(bào)天庭。也就是土地公公的功德是相同的，都是祭祀功德的。而松花江流域的土地廟相比其他地域特別的多，而且土地廟里一般又會(huì)有與之匹配的土地奶奶，土地奶奶和土地公公一樣供奉香火，但是卻沒(méi)有專門(mén)的任務(wù)。這里的土地神一般都是一幅慈眉善目，和藹可親的樣子，一般都是衣著較為樸實(shí)，猶如普通的百姓一樣，唯一不同的就是須發(fā)皆白，看上去德高望重的感覺(jué)。

三、松花江流域崇拜土地神的原因分析

（一）原始崇拜的遺俗

中國(guó)是較早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的國(guó)家，春種秋收是很多地方的俗語(yǔ)。按照我國(guó)的習(xí)俗，每年到播種或收獲的季節(jié)，人們都應(yīng)該祭祀土地，祈求能夠獲得較好的豐收。上古時(shí)期，人們?nèi)鄙賹?duì)自然的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的種植手段，因此就將收成歸結(jié)于土地神明?？梢哉f(shuō)，土地神純崇拜是古代人們的原始崇拜，是人們覺(jué)得地載萬(wàn)物，取材于地、地潤(rùn)萬(wàn)物、五谷豐登的一種傳承。古人最早在秋社中祭祀土地，秋社也是立秋后的第五個(gè)戊日，戊日五行為土，代表著土地的崇拜，所以土地神崇拜就是人們?cè)紝?duì)土地的樸素的崇拜。

（二）實(shí)現(xiàn)自己的愿望

在松花江流域，人們傳說(shuō)土地公公生前為官，常常有土地婆婆陪著他體察民情。玉帝在土地公下凡時(shí)問(wèn)他有何心愿，土地公公說(shuō)，希望人間人變得有錢(qián)人變得快樂(lè)。這個(gè)時(shí)候，土地婆婆對(duì)她說(shuō)：“如果人人變得有錢(qián)，以后我們女兒出嫁，誰(shuí)來(lái)幫忙抬轎子呢？世間就應(yīng)該有貧有富有，分工合作才能發(fā)揮社會(huì)功能?！边@樣土地公公才打消了讓人間都有錢(qián)的念頭。因此，人們供奉土地公公和土地婆婆，目的就是希望能夠讓自己成為有錢(qián)人，這也代表了人們的一種希望。土地婆婆和土地公公則告訴人們，善由心中起，財(cái)由正處取。

（三）對(duì)自己功德的積累

土地公共有守土之責(zé)。人們傳說(shuō)敬奉土地公可以讓人變得正直聰明，蔽蔭子孫，添丁添財(cái)，許多信男信女對(duì)這些道理趨之若鶩。同時(shí)，人們傳說(shuō)土地公公是人間的功德記錄之臣，人們做了好事，土地公公會(huì)上天言好事，當(dāng)有些人做了缺德之事，土地公公就會(huì)將這樣的人告到玉皇大帝的面前，從而懲罰這些人。這樣一來(lái)，土地公公又有懲惡揚(yáng)善的功能，這些功能剛好符合了人們的心理需求，人們希望人間有正直的神明來(lái)為自己主持公道，無(wú)疑土地公共就成了這樣的一個(gè)神的代表。

四、結(jié)語(yǔ)

土地神在我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗中占有很高的地位，幾乎在任何地區(qū)都有土地神的傳說(shuō)，土地公公和土地奶奶共同保護(hù)者地方的平安。然而如松花江流域的土地神崇拜那么專一的缺較少，松花江流域的人們對(duì)土地神有特別的情愫。文章研究了土地神的歷史發(fā)展，論述了土地神的特點(diǎn)，并對(duì)松花江流域土地神的崇拜原因進(jìn)行了詳細(xì)的分析，認(rèn)為土地神崇拜最早源于對(duì)土地的農(nóng)作物種植的崇拜，代表了人們對(duì)美好愿望和理想，土地公公也是人們對(duì)人間懲惡揚(yáng)善的一種寄托，希望土地公公可以看到人家的善惡，為人間的人們謀福祉。

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作者簡(jiǎn)介：王春娣（1995- ）女，吉林榆樹(shù)人，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：社會(huì)學(xué);張朝林（1961- ），男，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，教授，學(xué)士，研究方向：社會(huì)工作、社會(huì)學(xué)。