論五四運動與中國共產(chǎn)黨成立的因與果

摘 要：五四愛國運動是中國歷史的轉(zhuǎn)折點，也是中國共產(chǎn)黨成立與發(fā)展的先決條件。中國共產(chǎn)黨的成立不僅僅是歷史的選擇，也是中華人民的選擇。在中華民族五千年的歷史長河中經(jīng)歷無數(shù)次的社會形態(tài)的更替，中國從鼎盛時期到淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)歷了長期的歷史演變進程。由于中國長期閉關鎖國，經(jīng)濟自給自足，到了清朝末年已經(jīng)在世界之林成為落后的國家。這都源于閉關鎖國的政策，不了解世界的發(fā)展，依然活在自我滿足與安逸的天朝大國之中。1840年鴉片戰(zhàn)爭使得中國的國門徹底被打開，這種敞開國門并不是主動自愿的，而是被動的。從此，天朝大國的國門被打開，中國的封建社會也淪為了半殖民地半封建社會，然而五四運動是中華民族的重大轉(zhuǎn)折。1919年巴黎和會上中國外交的失敗，引發(fā)為中國帶來轉(zhuǎn)折的五四運動。五四運動也是舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺，同時也是中國共產(chǎn)黨誕生的重要因素。五四運動對中華民族的意義重大，是中國歷史的轉(zhuǎn)折點，以反帝反封建為愛國主義運動的核心思想。五四運動的最終目的是對外爭取中華民族主權，對內(nèi)反對封建舊制度提倡民主與科學，使得中華民族真正擁有獨立自主的國家權力，獨立屹立在世界之林。

關鍵詞：五四運動;馬克思主義;中國共產(chǎn)黨;馬克思主義中國化

一、五四運動以前中華民族的生存狀態(tài)

中華民族經(jīng)歷了歷史的變遷，鴉片戰(zhàn)爭將中國獨立的封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。由于閉關鎖國，自給自足的封建社會的國家性質(zhì)弊端凸顯，中國最終會被帝國主義侵略的命運。這種命運是歷史的必然性，也是歷史發(fā)展所經(jīng)歷的必然階段。中國長期閉關鎖國不了解國際形勢，滿足于自己的國家生存環(huán)境，意想不到的是國際上的其他國家迅速崛起，開始了一場對中華民族的侵略戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭到五四運動這一期間經(jīng)歷過太平天國農(nóng)民運動，由于農(nóng)民的階級局限性最終太平天國農(nóng)民革命以失敗而告終;農(nóng)民革命失敗后封建統(tǒng)治者興辦“洋務運動”想依靠這種自救的辦法來改變命運，但是依然以失敗結束了這場封建統(tǒng)治者的自救運動;由于農(nóng)民運動和“洋務運動”都以失敗而告終，帝國主義列強更加緊對中國的侵略，這時出現(xiàn)了資產(chǎn)階級維新運動也稱“百日維新”，短短的時間內(nèi)資產(chǎn)階級在封建勢力的打壓下最終失敗;資產(chǎn)階級的改良運動失敗了，但是最終資產(chǎn)階級領導了辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，這也是資本主義辛亥革命的最大成果。但是辛亥革命并沒有真正的讓中國擺脫殖民地的命運，沒有徹底的反帝國主義的思想，由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，還對帝國主義抱有幻想所以不可能真正的領導中國人民徹底改變中華民族的命運。

從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的這一個歷史發(fā)展過程中來看，中國人民一直在摸索獨立和民主。如何以獨立自主的民族主權屹立在世界的國際舞臺上，是中華民族長期探索道路。中華民族在五四運動以前都生活在沒有尊嚴，沒有自主的世界大環(huán)境中，中華民族的生活充斥著帝國主義列強的侵略與壓迫之中。

二、五四運動為中國帶來的變革與人民思想的轉(zhuǎn)變

第一次世界大戰(zhàn)，日本加強對中國的侵略，嚴重侵害中國的主權，中國人民反日情緒逐漸膨脹。1919年巴黎和會上中國外交的失敗成為了五四愛國運動的導火索，1919年5月4日在北京以青年學生為主，中國各個階層人士共同參與的五四愛國運動正式開啟，標志著中國人民開始了徹底的反帝反封建之路。五四愛國運動的反帝國主義主要是針對日本帝國主義對中國的侵略，五四愛國運動的反帝國主義侵略帶有不徹底性，并不是反對所有的帝國主義。五四愛國運動在無領導且自發(fā)的情況下取得了勝利，反映了我國各個階級的人民渴望自由與民主的權利。五四運動提倡科學、民主和愛國主義思想，從這些主張反觀當時的社會問題，不科學、不民主已經(jīng)成為麻痹人們的固化思想，需要真真切切的一場愛國運動來改變中國人民精神思想上麻痹的現(xiàn)狀。五四愛國運動的成果翻開了中國歷史的新篇章，這也為以后的新民主義革命奠定了基礎。毛澤東對五四愛國運動給予充分的肯定： “五四運動具有廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，內(nèi)部有左翼、右翼和中間勢力。在五四以后一個月發(fā)生了六三運動，全國罷工、罷課、罷市。那時的罷工還是無產(chǎn)階級自發(fā)的運動?！蔽逅倪\動喚醒了中國人民的愛國主義熱潮，追求科學與民主的社會意識形態(tài)，五四愛國運動不僅僅是一次追求民主、科學和愛國主義的運動，更是推進中國歷史前進的動力，也是我們國家命運的轉(zhuǎn)折點。

五四愛國運動的訴求也反映了當時中國人民所承受的壓迫，無論是國家內(nèi)部，還是國家外部的壓迫，都讓中華民族透不過氣來，這就需要一場革命改變我們國家的命運，但這個革命不能沒有一個立場堅定的組織者和革命團體，更重要的是指導這次革命的指導思想，從前的一切派別都無法勝任這一個對于中國革命重大的轉(zhuǎn)折點，那就是馬克思主義思想。只有馬克思主義才能指導中國革命的發(fā)展，只有中國共產(chǎn)黨才能挽救處于水深火熱的中華民族。

三、五四運動時期馬克思主義在中國的傳播

馬克思主義在中國得到廣泛的傳播是五四運動中馬克思主義者來完成的，最早開始馬克思主義思想運動傳播的是李大釗，他于1919年5月《我的馬克思主義觀》，對馬克思主義做了全面的介紹，除了李大釗以外還有陳獨秀、毛澤東、瞿秋白、周恩來、董必武等。他們不僅通過刊物發(fā)表文章來宣傳馬克思主義，而且還組織了研究馬克思主義的社團。無論從思想上還是行動上都對馬克思主義在中國的廣泛傳播起了重要的作用，讓人民了解什么是馬克思主義，這種新的思想對中華民族的沖擊，馬克思主義進入了中國人民的視野，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺為中國共產(chǎn)黨成立奠定了基礎。

李大釗是中國第一個傳播馬克思主義思想的代表人物之一，同時也是主張向俄國十月革命學習的激進分子。毛澤東指出：“ 十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子， 用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具， 重新考慮自己的問題?！瘪R克思主義在中國能發(fā)展起來的最終原因，是因為中國需要一個能領導我們國家的階級政黨，這個階級必須是從解救我國苦難人民為出發(fā)點而得以存在。馬克思列寧主義正是我們迫切需要的，也是中國共產(chǎn)黨成立的最高思想指導。五四運動時期，馬克思主義傳播者都有自己的觀點與專著，除了李大釗《我的馬克思主義觀》介紹馬克思主義的唯物史觀、剩余價值理論和階級斗爭理論，并闡釋了自己對馬克思主義理論認識與理解;陳獨秀在《馬克思的兩大精神》中指出馬克思的兩大精神即實際研究和實際活動的精神;1925 年瞿秋白發(fā)表《五四紀念與民族革命運動》他認為五四運動具有反帝反封建性質(zhì)，標志著舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)向，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺的開端領導新民主主義革命。中國近代史的歷史任務是反帝國主義和反封建主義，我們一直以來未找到適合中國的革命道路，是馬克思主義為中華民族帶來了曙光，找到了歸宿。

為什么說在五四運動時馬克思主義在中國發(fā)光發(fā)亮？五四愛國運動最終取得了勝利，馬克思主義在五四愛國運動以前已經(jīng)進入了中華民族的視野，但是，那是并未廣泛宣傳，同時對馬克思主義的認知也并不夠。五四運動的發(fā)起，也點燃了馬克思主義傳播的火花，馬克思主義在五四運動以后，更加發(fā)光發(fā)亮。讓更多的人了解馬克思主義，為中國的反帝反封建和反壓迫的現(xiàn)狀真正的找到了一個思想的突破口，這也成為馬克思主義在五四運動得到迅速傳播的一個重要原因。馬克思主義的思想突破正好迎合了中國的現(xiàn)狀，為中國點燃了一盞明燈，同時也為中國共產(chǎn)黨的成立提供了理論與思想基礎。

四、五四運動與中國共產(chǎn)黨成立的因與果

五四愛國運動的勝利是加快中國共產(chǎn)黨成立的先決條件之一，同時也是無產(chǎn)階級登上歷史舞臺為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎，是中國歷史的選擇更是中國人民的選擇。中國共產(chǎn)黨的成立從歷史角度來看，五四愛國運動的勝利是歷史發(fā)展的必然結果。中國共產(chǎn)黨的成立到中華人民共和國的成立，經(jīng)歷了漫長的歷史過程，在這一過程說，無數(shù)愛國人士的犧牲，無數(shù)民族智慧的凝結，換來了新中國的成立。

新中國成立后馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍是毛澤東思想，毛澤東提出實事求是，從中國的客觀實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，發(fā)展中國政治、經(jīng)濟與文化。馬克思主義與中國實際第二次飛躍，是中國社會主義建設時期，在社會主義建設過程中并不是一帆風順，社會主義建設是復雜和多樣的，發(fā)展中國的經(jīng)濟、政治和文化是國家建設的三大主導方向，鄧小平抓住和平與發(fā)展的時代脈搏，形成中國特色社會主義建設的鄧小平理論，將挑戰(zhàn)變?yōu)闄C遇，機遇和挑戰(zhàn)并存的世界大環(huán)境下，用長遠的眼光對待中國的發(fā)展問題。江澤民確立中國特色社會主義 “三個代表”重要思想是對鄧小平理論的繼承與發(fā)展，黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民。胡錦濤科學發(fā)展觀對鄧小平理論和江澤民“三個代表”的理論思想，以民為本思想的繼承與發(fā)展提出了科學發(fā)展觀的核心思想。馬克思主義與中國新階段的國內(nèi)外形勢相結合，馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍是對馬克思主義的傳承與發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央提出新理念、新思想、新戰(zhàn)略的治國理念，習近平新時代中國特色社會主義思想豐富了中國特色社會主義理論體系，包含政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等方面的理論思想。為新時期我國的發(fā)展指明了方向，為中華民族的偉大復興提出 “中國夢”、“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，最終目的是將我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。

中國共產(chǎn)黨的成立，是一個歷史過程，在這一過程中我們走過彎路，在探索光明之路的過程中最終取得了勝利，最終換來了和平，國家穩(wěn)定。一個國家一個民族的獨立，在這個過中程走的如此艱難，在中華人民共和國成立的那一刻起我們以獨立的主權屹立在世界之林。然而主權獨立已經(jīng)實現(xiàn)，國家富強和民族振興還有很長的路要走。

五四運動的歷史地位至關重要，五四運動時期馬克思主義思想的傳播，最終中國選擇了馬克思主義道路，也是中國選擇的唯一正確的道路。中國共產(chǎn)黨的成立運用馬克思主義的指導思想，在五四運動期間，馬克思主義得到了廣泛的傳播與大眾的認可，五四愛國運動是民族運動，為了國家民族獨立的運動，為人們爭取權益的運動。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想指導下，全心全意為人民爭取利益。馬克思主義的傳播與認識再到中國共產(chǎn)黨的成立的歷史過程，是歷史的選擇，也是中華民族的客觀選擇。毛澤東指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?！瘪R克思列寧主義將中國人民從艱難困苦中解脫出來，在摸索國家富強和民族振興的過程中，我國人民走了許多彎路，經(jīng)歷了不計其數(shù)的挫折。但是我們沒有灰心，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗后，我們最終找到了一個能為中國成為獨立自主國家的出路，那就是馬克思列寧主義，為我國的解放指明了道路。中華人民共和國的成立并且運用馬克思主義理論與中國實際相結合，最終將我國建設成政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)全面與平衡發(fā)展的社會主義強國。

習近平總書記指出：“五四運動形成了愛國、進步、民主、科學的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領導下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章?！蔽逅膼蹏\動形成了五四精神，加快了馬克思主義在中國的傳播，對中國共產(chǎn)黨的建立有著推動作用，作為年輕人，我們更應該提倡五四精神，愛國、進步和科學，為民族振興做出貢獻。

參考文獻

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作者簡介：劉麗美（1986.09- ），女，漢族，吉林大安人，東北電力大學，在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。