平正中和，承古開(kāi)今
——唐太宗《晉祠銘》碑及其影響探析

高 旗，呂 杰

（安徽文達(dá)信息工程學(xué)院 新媒體藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

一、概述

晉祠，原為紀(jì)念晉王唐叔虞修建的宗祠園林，地處山西省太原市西南晉水之濱。貞觀二十年即公元646年，太宗李世民命人重修晉祠，并親自撰寫《晉祠之銘并序》，簡(jiǎn)稱《晉祠銘》?！稌x祠銘》是太宗李世民書法的重要代表，此碑碑額為飛白體“貞觀廿年正月廿六日”九字，正文為行書體，碑身高194cm，寬122cm，碑文共28行，銘序全文共1203字。原石現(xiàn)藏于山西太原晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一塊行書唐碑。唐太宗現(xiàn)存書作僅有三通，分別是《屏風(fēng)帖》、《晉祠銘》和《溫泉銘》。其中啟功先生稱贊《溫泉銘》“龍?zhí)④S溫泉銘”，體現(xiàn)了唐太宗廣博奔放的氣度，而《屏風(fēng)帖》和《晉祠銘》則體現(xiàn)了唐太宗“神氣沖和為妙”、“平正中和”的思想，這種多元并峙的思想相輔相成，共同影響了唐太宗書學(xué)思想的嬗變。

《晉祠銘》用筆遒勁，氣勢(shì)闊綽，章法俯仰有致,錯(cuò)落自然,頗有王書神韻，蘇門學(xué)子張耒在其《宛丘集》曾贊唐太宗書法“用筆精工，法度粹美，雜之二王帖中不能辨也?！盵1]此碑兼開(kāi)行書入碑之風(fēng)，獨(dú)具匠心，雖歷經(jīng)千年，仍保存較為完整?！稌x祠銘》點(diǎn)畫豐富,變化無(wú)跡,微妙而不失細(xì)膩,雄強(qiáng)又含右軍余韻，風(fēng)韻輕俊之氣彌散其間。碑石刻工精美，刻手較為完整的傳達(dá)了唐太宗御筆筆意。奈何此碑歷經(jīng)一千三百余年，部分文字剝蝕漫漶，導(dǎo)致失其骨力。清初山西籍遺民，書法金石學(xué)家傅山評(píng)價(jià)說(shuō)：“余少時(shí)見(jiàn)唐碑，摹拓極精，后少模糊，遂導(dǎo)致此碑失其原貌，有妄男子鐫而深之，頗失其質(zhì)。”[2]可見(jiàn)此碑在明代仍保存良好，至清初，失其原貌。

《晉祠銘》以行書入碑，示范之功，意義深遠(yuǎn)。清齊翀贊其有開(kāi)創(chuàng)規(guī)模之功；清代史學(xué)家錢泳贊其曰“古來(lái)書碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋六朝必以真書，以行書碑者始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之?！盵3]將《晉祠銘》稱為行書碑之始。其實(shí)關(guān)于行書入碑最早者應(yīng)是太宗所做《魏鄭公碑》，如趙明誠(chéng)《金石錄》中記載：“太宗御制并行書，貞觀十七年正月”[4]，但此碑在歷史流轉(zhuǎn)中未能幸免，所以一般將流傳至今最早的《晉祠銘》列為行書入碑之始。以“碑學(xué)”的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，《晉祠銘》挺拔雄奇，錯(cuò)落有致，屬碑中難得精品。

二、《晉祠銘》產(chǎn)生的社會(huì)背景

李世民，唐高宗李淵次子，玄武門之變后誅太子繼皇帝位，史稱為唐太宗。隋初，李淵任唐國(guó)公，據(jù)守晉陽(yáng)，即現(xiàn)在的太原地區(qū)。隋末，李淵、李世民父子起兵晉陽(yáng)，晉陽(yáng)也隨之成為起義軍的根基，為滅隋立唐事業(yè)起到重要作用?！顿Y治通鑒》上載，李世民將晉陽(yáng)視為王業(yè)所基，國(guó)之根本，可見(jiàn)晉陽(yáng)在李世民心中地位。貞觀十八年，李世民率軍親征高麗，久攻遇挫，《舊唐書》上載“太宗以遼東倉(cāng)儲(chǔ)無(wú)幾，士卒寒凍，乃詔班師?！盵5]于晉陽(yáng)休整。為悼念唐叔虞，感謝神明恩澤，李世民于貞觀二十年游晉祠。久別故地，于晉祠內(nèi)觸景生情，想起唐高祖李淵等起兵反隋前曾在晉祠向唐叔虞祈禱護(hù)佑的情景，遂親撰銘文并刻石立碑。趙崡《石墨鐫華》對(duì)此有詳細(xì)記載：“唐得天下后，太宗祠晉侯而為之銘。晉侯者，周唐叔后霸天下者也。據(jù)碑高祖起兵時(shí)，曾禱于晉侯之祠而以宗報(bào)享之。太是制文并書。”[6]另外，在宋代王欽若《冊(cè)府元龜》中也有詳細(xì)記載：“太宗貞觀二十年正月幸晉祠，樹(shù)碑制文，親書之于石，今存祠中?！盵7]

三、《晉祠銘》的主要藝術(shù)特色

《晉祠銘》規(guī)模宏大，影響至今，不僅因?yàn)槠錇樘诨实塾H書御筆，也因其是一部歷史巨作，它深刻的影響著唐代書壇，同時(shí)也受到歷代文人墨客的追捧。

《晉祠銘》碑的藝術(shù)價(jià)值，首先體現(xiàn)在他的“氣勢(shì)”上。正所謂字如其人。此碑碑額上“貞觀廿年正月廿六日”九個(gè)大字用飛白體作，用筆燥潤(rùn)相宜，蒼勁有力，古拙挺拔，氣勢(shì)雄渾，恰如太宗本人。正文用行書體，不同于一般唐碑風(fēng)格，行文簡(jiǎn)捷舒暢，用筆變化多端，章法錯(cuò)落有致,整體上肥而不頓，瘦不露骨，氣韻深遠(yuǎn)。《晉祠銘》全文，不論結(jié)體還是留白，均通過(guò)筆法來(lái)表現(xiàn)，不同的筆法，產(chǎn)生不同的造型,其審美效果也不盡相同。露鋒起筆，承上啟下，強(qiáng)化筆畫之間的連帶呼應(yīng),增添字態(tài)動(dòng)勢(shì)。藏鋒起筆，棱角分明，顯示出挺拔雄渾之氣。另外，碑中還大量使用側(cè)鋒，在運(yùn)筆中不斷轉(zhuǎn)換，變化無(wú)跡。這些結(jié)字用筆，既體現(xiàn)了唐太宗飄逸超邁的風(fēng)格，也與王羲之飄逸筆法暗合。

（一）興崇王書風(fēng)，意韻深遠(yuǎn)

李世民少年時(shí)期師從史陵，學(xué)習(xí)楷法，后學(xué)王右軍，筆力遒美健秀，瀟灑飄逸。武德四年，即公元621年，李世民將王羲之行書帖《蘭亭序》收入秦王府，心摹手追。繼皇帝位后，為了鞏固封建政權(quán)，制定了一系列文化體系繁榮初唐文藝，并以帝王之尊推崇王羲之，在其撰寫的《王羲之傳論》中，評(píng)價(jià)王字“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”[8]可見(jiàn)王羲之在其心中地位。此外，他還命人搜訪右軍書法精品，“貞觀中,搜訪王羲之等真跡,人間古本畢集,令魏徵、虞世南、褚遂良等,定其真跡?！盵9]《徐氏法書記》記：“太宗于右軍之書,特留睿賞,貞觀初下詔購(gòu)求,殆盡遺逸。”[10]將散落民間的右軍真跡，盡數(shù)攬入內(nèi)府。聽(tīng)朝之余，心摹手追。太宗不僅收集、研習(xí)王氏書帖，更將王羲之推為法書楷模，奠定其“書圣”地位，其死后據(jù)傳命將王羲之的《蘭亭序》陪葬昭陵，也可見(jiàn)太宗對(duì)王字的喜愛(ài)程度。

關(guān)于《晉祠銘》的結(jié)字用筆，很多人認(rèn)為是出自唐懷仁集《圣教序》，如清代大儒錢大昕評(píng)價(jià)《晉祠銘》“書法與懷仁《圣教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣?！盵11]此處應(yīng)該是有誤的，《晉祠銘》成碑是貞觀二十年，即公元646年，懷仁集《圣教序》成碑于唐咸亨三年，即公元672年，《圣教序》晚于《晉祠銘》，所以，結(jié)字用筆自然不可能取法《圣教序》，而很有可能和《蘭亭序》有所關(guān)系。

《蘭亭序》進(jìn)入秦王府，是武德四年，即公元621年，所以，根據(jù)史料上記載，李世民學(xué)習(xí)王字，每日臨帖，長(zhǎng)期不懈，可以認(rèn)為在“心摹手追”《蘭亭序》25年之后，太宗的書法必然受到《蘭亭序》深度影響，這一點(diǎn)也可以在《晉祠銘》和《蘭亭序》單字對(duì)比中得到印證。如在《晉祠銘》和《蘭亭序》中都大量出現(xiàn)了“之”字，“之”在《蘭亭序》中出現(xiàn)21次，在《晉祠銘》中出現(xiàn)39次。對(duì)于“之”字的運(yùn)用方面，太宗遵循了《蘭亭序》的創(chuàng)作規(guī)則，做到同字不同形，字字相異。

圖1 《晉祠銘》中“之”字

圖2 《蘭亭序》中“之”字

但是，李世民還深諳書法絕不可一味臨摹，必須要能推陳出新，太宗曾說(shuō)，臨古人書，不能簡(jiǎn)單的臨摹字形，而是要學(xué)習(xí)字中的風(fēng)骨。王字起筆大多露鋒起筆，以圓筆藏鋒為主，行筆以中鋒為主，瀟灑飄逸，盡顯魏晉風(fēng)流，而太宗沒(méi)有一味的臨摹照搬，而是創(chuàng)新用筆，神同而形不同，這一點(diǎn)在“室”字筆法上有所體現(xiàn)。

圖3 《晉祠銘》中“室”字

圖4 《蘭亭序》中“室”字

（二）匠心用筆，推陳出新

《晉祠銘》中的字，每一處起筆造型不盡相同，這是書家用筆角度不同，故意為之。這和楷書入筆相對(duì)單一的形態(tài)不同。例如：“年”字第一筆的起筆，明顯的向右按壓隨后快速向左劃；而“日”字第一筆是中鋒起筆，筆鋒接觸紙后向下滑動(dòng)后再向下按壓。同一帖中，起筆用鋒不盡相同。

圖5 《晉祠銘》中“年”字

圖6 《晉祠銘》中“日”字

（三）以行入碑，開(kāi)創(chuàng)先例

作為中國(guó)書法史上最早以行書入碑之作，《晉祠銘》具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在《晉祠銘》之前，碑刻摩崖一般都使用隸、篆體或者楷體，但是，太宗一反常態(tài)，大膽創(chuàng)新，將行書引入碑刻，這在書法和金石界都是開(kāi)創(chuàng)性的一步。

四、《晉祠銘》對(duì)后世的影響

除了開(kāi)拓性的以行書入碑以外，《晉祠銘》的深遠(yuǎn)影響還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）“崇王”之風(fēng)日盛

唐太宗以帝王之尊推崇王羲之，且不吝贊語(yǔ)，頌揚(yáng)其盡善盡美，贊賞之意無(wú)以復(fù)加。誠(chéng)如康有為所言：“昔唐太宗屈帝王之尊，親定晉史，御撰之文，僅《羲之傳論》，此亦藝林之美談也。”[12]

太宗對(duì)于“大王”的推崇，直接影響了當(dāng)時(shí)書壇審美趨向。太宗不僅自己勤學(xué)苦練，并且特別推重擅書的大臣，上行下效，自然許多近臣成為臨寫王字的圣手，其中最為著名的便是太宗的書法老師——虞世南。虞與歐（陽(yáng)詢）、褚（遂良）合稱“初唐三家”，是初唐王字書風(fēng)的直接繼承人。虞世南師承智永，而智永是王羲之第七世孫，所以，虞世南有據(jù)扎實(shí)的王字功底。因其書風(fēng)，虞世南頗受太宗賞識(shí)，虞死后,太宗常對(duì)魏徵嘆無(wú)人能與其論書,可見(jiàn)對(duì)虞書的重視程度。

此外，太宗在理政的閑暇之余，也常與近臣,如虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等人論書，這種濃郁的崇王氛圍，極大的促進(jìn)了初唐崇王書風(fēng)的形成。于是，數(shù)十年間，海內(nèi)從風(fēng)。

（二）借“崇王”之機(jī)，穩(wěn)定政局

唐太宗推王至圣，除了王書書風(fēng)符合當(dāng)時(shí)書壇思潮外，也出于唐太宗穩(wěn)定初唐政局的需要。李唐初建，百?gòu)U待舉，急需網(wǎng)羅人才，穩(wěn)定朝局。唐太宗所以推崇王羲之,是看重王羲之在整個(gè)南方文化圈的地位，利用書法“崇王”作媒介，間接拉攏南方士族階級(jí)。魏晉長(zhǎng)期的門閥政治，使得南方世家大族經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域影響迅速擴(kuò)大，宛如地方割據(jù)勢(shì)力，所以，國(guó)家一統(tǒng)，必然會(huì)對(duì)其進(jìn)行多重打壓。江南世家大族在經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的歷史高峰后,也逐步衰落，加之隋唐兩朝對(duì)科舉制度的推行，從科舉儒生中吸納的新興政治勢(shì)力，嚴(yán)重?cái)D壓了原有士族階層政治上的優(yōu)勢(shì)空間。隋文帝更是直接強(qiáng)制大量江南士族遷往北方，并在南方強(qiáng)制推行均田制，輸籍法，直接從經(jīng)濟(jì)上削弱南方士族勢(shì)力,加強(qiáng)中央集權(quán)。這些政策激起江南士族的不滿,把他們進(jìn)一步推向統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)面。公元590年和613年,江南地區(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂,江南士族階層多有響應(yīng)。可見(jiàn),江南士族對(duì)政治上遭受壓制的不滿。

為了穩(wěn)定唐帝國(guó)的統(tǒng)治，唐太宗開(kāi)始借助王羲之的影響拉攏南方士族，提高南方士族的社會(huì)影響力，并接連任用有江南士族背景的官員入朝擔(dān)任要職，如越州的虞世南、杭州褚遂良、許敬宗等，平衡朝局。通過(guò)推動(dòng)書法“崇王”風(fēng)尚，在利用文化政策在政治上籠絡(luò)南方士族階層，緩解政治矛盾，穩(wěn)定初唐的政治統(tǒng)治。

（三）帖學(xué)盛行，直至于晚清

由于太宗御筆和其對(duì)行書入碑的美學(xué)詮釋，《晉祠銘》在當(dāng)時(shí)就具有很高的藝術(shù)價(jià)值。李世民對(duì)于王字的追捧，不僅影響了當(dāng)時(shí)的書壇，也間接的影響了后來(lái)書史上帖學(xué)的發(fā)展。我們一般意義上將宋太宗刊刻《淳化閣帖》視為帖學(xué)的開(kāi)端，經(jīng)過(guò)元代文壇領(lǐng)袖趙孟頫，明代文壇巨擎董其昌的推助，逐步到達(dá)頂峰，和碑學(xué)同為書壇雙峙。帖學(xué)盛行數(shù)百年，一直持續(xù)到清末，由康有為倡導(dǎo)的碑學(xué)中興，帖學(xué)才逐漸式微。

其實(shí)，早在初唐，帖學(xué)就已開(kāi)始嶄露頭角。我們之所以將宋刊刻《淳化閣帖》視為帖學(xué)的開(kāi)端，不僅因?yàn)椤洞净w帖》是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的收集、刊刻法帖，還因?yàn)樗未〖夹g(shù)得到巨大發(fā)展，推動(dòng)書帖社會(huì)化的傳播，打破了長(zhǎng)久以來(lái)書帖由貴族壟斷的局面，成為書法發(fā)展史上的大事件。其實(shí)，最早的刻帖就是出現(xiàn)在唐代。宋代的黃伯思在《東觀余論》中稱王羲之的《十七帖》為“先唐石刻本”，此外，《蘭亭序》作為唐太宗最珍視的法帖，也常命人臨刻，如流傳至今的馮承素、虞世南、褚遂良等版本作品及刻石的《定武蘭亭序》等，竇臮也有“馬家劉氏，臨效逼斥；西安《蘭亭序》，貌奪真跡”[13]的記載，可見(jiàn)，在唐代，社會(huì)上也有很多人自覺(jué)臨摹蘭亭。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)無(wú)論是士大夫階層還是平民階層，書法臨刻的熱情都十分高漲，這也在客觀上促進(jìn)了帖學(xué)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。只可惜時(shí)間久遠(yuǎn)加之朝代更迭，戰(zhàn)亂頻繁，唐代臨刻，幸存至今者聊聊。

五、結(jié)語(yǔ)

唐太宗臨習(xí)王帖，作品《晉祠銘》在結(jié)字、章法上繼承王書衣缽，用筆遒勁，筆勢(shì)灑脫，富有古意。《晉祠銘》以行書入碑，開(kāi)銘石書之變，拓展了碑刻發(fā)展的維度。同時(shí)，《晉祠銘》不僅在我國(guó)書法史上享有很高的地位，而且是當(dāng)代研究李唐王朝和對(duì)李世民本人研究的重要?dú)v史資料，是一筆巨大的歷史文化遺產(chǎn)。