法律分析之公交車上駕駛員與乘客的亂象

摘 要：身處21世紀的新中國，我們每一個人應(yīng)為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻出自己的力量，而作為社會中較為平凡的我們，能做的便是兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，快快樂樂地過好自己的生活，努力學(xué)習(xí)并遵守法律法規(guī)，做到與人為善、和諧相處，從而為中國夢的實現(xiàn)創(chuàng)造一個良好的社會公共安全！然而從最近的某市公交車事件的發(fā)生，我們可以知道，良好的社會公共安全的實現(xiàn)，單單靠人們的自覺過于單薄，它的實現(xiàn)往往需要打擊與防范并舉，立法與司法配合，宣傳教育與刑事懲戒相結(jié)合，本文較為詳細地分析了影響公共安全的公交車上駕駛員與乘客的亂象的法律因素、世界有關(guān)國家對此的法律規(guī)定以及有關(guān)的法律處理措施的建議！

關(guān)鍵詞：公交車事件;法律代溝;有法可依

中圖分類號：D924文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0214-01

作者簡介：胡鑫源（1995-），男，漢族，江西贛州人，法律碩士，南昌大學(xué)，刑法學(xué)專業(yè)。

一、公交車亂象彰顯出法律與時代發(fā)展間的代溝

眾所周知，當(dāng)今社會的發(fā)展日新月異，新鮮事物更是如井噴般涌現(xiàn)出，而我們用以維持社會發(fā)展與穩(wěn)定、管理新鮮事物有序展開的法律法規(guī)卻必須以穩(wěn)定性為原則，而這一原則從根本上杜絕了法律法規(guī)的自主而快捷的更新權(quán)，由此可知法律與時代發(fā)展之間的代溝是不可避免的現(xiàn)象，但如今這種代溝的危險性在于，隨著時間的推移代溝的寬度與代溝的深度得到了極大的擴張，以致于讓法律法規(guī)的有效性、合理性、預(yù)期效果性等各個方面的作用產(chǎn)生了極大的衰落感。

從細處來看，公交車類案件已然造成了極為惡劣的影響，產(chǎn)生了極為重大的損失，卻只能以違反《刑法》第一百一十五條規(guī)定的“以危險方法危害公共安全罪”這一在司法實踐當(dāng)中形如口袋罪的罪名來處罰，這樣的結(jié)果根本無法保證罪責(zé)與刑罰相適應(yīng)原則的實現(xiàn)，也無法形成本應(yīng)有的刑罰的社會懲戒與警示效果，其結(jié)局必然導(dǎo)致司法的公正性、法律的權(quán)威性、人民群眾對法律的信仰感等一步一步地喪失殆盡！更為令人擔(dān)憂的是，某市公交案的定罪乃是因其產(chǎn)生了足夠的危害結(jié)果以及較大的社會關(guān)注度，然現(xiàn)實生活中很多乘客的行為的性質(zhì)與其相同，但未造成那般嚴重的后果，結(jié)果是他們的行為僅僅是以行政拘留的方式草草處理結(jié)案，如此便會使得此種事件的行為的危害性無法使公眾知曉而形成愈演愈烈之態(tài)勢！

二、各國對于公交車亂象的處理均有法可依

有位名人曾經(jīng)說過，“有人的地方就會有斗爭”。那么，司機與乘客之間的沖突在全球各國中也是時常發(fā)生。對于此類事件，我們可以發(fā)現(xiàn)襲擊公交車內(nèi)正在作業(yè)的公交車駕駛員的行為在很多國家均有法可依，同時全球較多國家也通過制度相關(guān)坐車法律規(guī)范來預(yù)防此類行為的發(fā)生。

在英國，你如若做出了襲擊公交車司機的行為，則依據(jù)英國的《反社會行為令》，英國的警方以及發(fā)生地的交通局均可直接對你執(zhí)行反社會行為令，從而保護公共交通中的人身安全以及公共交通的順暢。而一旦被執(zhí)行了反社會行為的人其在為期兩年的時間內(nèi)，將不能進入指定的區(qū)域。讓有某些想法的人三思而后行，除非他打算接下來的兩年均不打算乘坐公共交通工具了，不然斷不會做出襲擊公交車司機的事情來的！最后，我們會發(fā)現(xiàn)在美國幾乎沒有乘客攻擊公交車司機的現(xiàn)象發(fā)生，我們不禁會想難道真的是美帝國主義的人們素質(zhì)更高？其實不然，通過研究我們可以發(fā)現(xiàn)，主要是因為在美國相關(guān)法律的嚴厲而明確的打壓下，該行為的代價往往過于高昂！就像在美國的新澤西州的法律規(guī)定，“公交車司機在新澤西州受到法律保護，不管什么原因，如果在公交司機正常駕駛過程中有人去騷擾司機駕駛或者攻擊司機，將會被判處為期5年的監(jiān)禁并處7500美元的罰款”。而在美國紐約的法律中更是明確騷擾公交司機的行為，將會面臨最高7年的有期徒刑。

三、對于公交車亂象應(yīng)以“德治”與“法治”相結(jié)合

其一、《三字經(jīng)》中云，“人之初，性本善”，意思就是說每個人其生而是善良的，乃是因為周圍環(huán)境以及教育的影響導(dǎo)致了人由善轉(zhuǎn)惡，由遵紀守法變?yōu)檫`法亂紀。由此可以說明道德教化的重要性，而儒家學(xué)說中的德治便是主張以道德教化去從心理上改造人們，使人們知道恥辱而無奸邪違法之心。對于公交車亂象的處理，自然理應(yīng)如此實施。故應(yīng)“德治”出發(fā)，加大文明坐車的宣傳力度，使乘客均做到“心中有禮、坐車有規(guī)、不急不燥、井然有序”，同時加大學(xué)校對學(xué)生文明乘車的教育宣傳專題課，加大舉辦居委會、村委會相關(guān)乘車法律法規(guī)的講座會，從道德文化素質(zhì)方向入手，此乃治根之法！

其二、通過學(xué)習(xí)借鑒他國相關(guān)優(yōu)秀法律法規(guī)，同時結(jié)合我國的特殊國情、民情現(xiàn)狀，加快有關(guān)的針對性立法工作的進程推展，使我國相關(guān)領(lǐng)域的法律與時代發(fā)展之間的代溝逐漸減小，使我國執(zhí)法工作者盡快擺脫無法可依、所依執(zhí)法全然不適的境地。同時，在立法工作還未成熟，但其他條件合適的情況下，應(yīng)當(dāng)允許部分地區(qū)針對不同狀況率先制定出一些分輕重緩急的試點法規(guī)條例，從法律法規(guī)方向入手，此乃治標之法！

[ 參 考 文 獻 ]

[1]董健剛.論危險駕駛罪及立法完善[D].吉林大學(xué)，2012.

[2]王立仁.傳統(tǒng)“德治”的意蘊—兼論德治與法治的關(guān)系[J].北京交通大學(xué)學(xué)報，2017（04）.

[3]張學(xué)博.德法合一：中國特色社會主義法治的歷史傳統(tǒng)[J].嶺南學(xué)刊，2017（05）.

[4]劉雪芬.北京公交車輛坐具系統(tǒng)設(shè)計適應(yīng)性研究[D].北京建筑大學(xué)，2013.