新環(huán)境下中國文化的創(chuàng)新發(fā)展

付卉

摘要：社會(huì)日益進(jìn)步的今天，中國文化建設(shè)的發(fā)展得到了國家的高度重視，在中國文化空前繁榮的背后，也隨之暴露出文化建設(shè)落實(shí)不到位、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展盲目投資、文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)質(zhì)量不佳等一系列問題，如何將中國文化未來發(fā)展融入到新的環(huán)境之中，是當(dāng)下一個(gè)棘手的問題。努力做好文化普及宣傳、創(chuàng)新文化發(fā)展、提高文化質(zhì)量，將文化宣傳理念與人民群眾結(jié)合到一起，共同傳承創(chuàng)新中國文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國文化;創(chuàng)新;發(fā)展

自黨的十八大開展以來，習(xí)近平總書記在會(huì)議講話中就多次提到有關(guān)中國文化發(fā)展未來前景以及中國文化發(fā)展建設(shè)的重要思想理念，將增強(qiáng)文化自信、文化自覺、文化擔(dān)當(dāng)以及提升文化軟實(shí)力等作為出發(fā)點(diǎn)，切入點(diǎn)。如何在新的發(fā)展環(huán)境中明確中國文化自身的實(shí)際地位、處理好文化創(chuàng)新關(guān)系是擺在我們眼前的一個(gè)重大問題。把握機(jī)遇，推動(dòng)當(dāng)代中國文化的健康發(fā)展，迎接未來更大的挑戰(zhàn)。

一、我國文化創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀

（一）主要成就

第一，中國文化建設(shè)的發(fā)展出現(xiàn)在黨和國家的視野中，而且得到了前所未有的高度重視。自黨的十八大以來，關(guān)于中國文化的發(fā)展，黨中央做出了長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性決策記以及深遠(yuǎn)的歷史判斷，將文化建設(shè)擺在五大建設(shè)的首要位置。與之文化自信被賦予重要作用，其彰顯了中國文化發(fā)展的內(nèi)在文明內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)，成為影響、決定、支撐國家和民族命運(yùn)的強(qiáng)大精神力量。

第二，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)空前繁榮。自改革開放以后，黨的十八大以來，文化事業(yè)得到了廣泛的宣傳和大力的普及，覆蓋面極[1]。其主要表現(xiàn)在公共文化的發(fā)展與服務(wù)。例如，給人民群眾帶來很大優(yōu)惠的“三館一站”;公共文化網(wǎng)站的建設(shè)、電影院、電視電腦的普及等，給人民群眾提供了多種多樣的文化景觀;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工藝、各種各樣的文化演出等興起，極大豐富了百姓的日常生活。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也通過了市場這個(gè)杠桿作用，推動(dòng)了文化發(fā)展，帶動(dòng)了整體文化消費(fèi)水平。例如歌舞等藝術(shù)演出、高端的音樂會(huì)等，在全國各地迅速發(fā)展起來;《宋城千古情》《印象·劉三姐》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文藝演出，極大地滿足了人民百姓對文化消費(fèi)的需求;電視、電影、短視頻、電子游戲競技等新興產(chǎn)業(yè)的盛行，同樣豐富了人民百姓的文化生活，擴(kuò)大了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的發(fā)展。

第三，文化傳播主體與文化生產(chǎn)日益活躍。在當(dāng)前，文化生產(chǎn)主體和傳播主體正以多樣化、多元化、豐富化的態(tài)勢向前發(fā)展，傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)方式更多的是出于藝術(shù)家、作家、畫家等專業(yè)的文化藝術(shù)工作者之手，而在當(dāng)今的大環(huán)境中，與傳統(tǒng)方式不同的是由于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的推廣普及，人民群眾逐漸成為文化生產(chǎn)的主體，只要敢想敢做，每個(gè)人都可以成為作家、畫家、藝術(shù)家，例如影像視頻，在以前都是由專業(yè)人員進(jìn)行拍攝視頻、后期剪輯，然而在今天，許多豐富有趣的短視頻都是出自民間非專業(yè)人士的之手，傳播主體也是一樣，電影院、電視臺(tái)、雜志報(bào)紙等都屬于傳播的模式，而互聯(lián)網(wǎng)以方便、簡單、高效等優(yōu)勢壟斷了整個(gè)媒體傳播途徑，無所不在的互聯(lián)網(wǎng)世界將傳播主體的可能性無限彰顯[2]。

（二）突出問題

縱觀上述，中國文化展現(xiàn)出體量大、地位高、活躍多樣的整體態(tài)勢，但是就目前中國文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，依然有幾個(gè)突出問題暴露其中。

第一，中國文化建設(shè)落實(shí)的不夠到位，沒有完全融入到人民百姓的日常生活之中。在物質(zhì)層面的設(shè)施以及制度層面的保障都比較充足，將文化建設(shè)在頂層設(shè)計(jì)中賦予了極高的社會(huì)地位，但是在民間文化建設(shè)大都是被忽略的素質(zhì)，通常屬于一種可有可無的狀態(tài)，因?yàn)槠錄]有切實(shí)的功利回報(bào)。

第二，縱觀中國文化整體，雖然在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)上的投入可觀，但是品質(zhì)質(zhì)量卻令人堪憂，就像習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上所提到的“有高原缺高峰”的現(xiàn)象，在當(dāng)今文化事業(yè)發(fā)展中此現(xiàn)象比比即是，例如，雖然對公共文化進(jìn)行大范圍的普及，但是絕大多數(shù)的產(chǎn)業(yè)品質(zhì)質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，諸如圖書、影視等作品[3]?，F(xiàn)在許多專家學(xué)者都對所謂的“文化產(chǎn)業(yè)”嗤之以鼻，其主要原因就是文化產(chǎn)業(yè)雖然有了長遠(yuǎn)十足的發(fā)展，但是絕大多數(shù)的地方幾乎都是借助文化之名只做產(chǎn)業(yè)，使文化“泡沫化”“空心化”，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)有名無實(shí)。

第三，三俗化、快餐化等問題仍然存在中國文化生產(chǎn)、傳播方面當(dāng)中。隨著傳播主體向多樣化、多元化方向轉(zhuǎn)變，其大力推動(dòng)了文化的大眾化、社會(huì)化等進(jìn)程，在這種態(tài)勢下，使人民和社會(huì)的需求得到了極大的滿足，但是存在其中的文化快餐化、低俗化等現(xiàn)象清晰可見，失控、失真、失美等狀況不斷出現(xiàn)，致使中國文化出現(xiàn)沉渣泛起、魚龍混雜的局面，影響了文化大規(guī)模的快速發(fā)展。

二、文化創(chuàng)新未來發(fā)展分析

要想擁有美好的前景，在世界文化的舞臺(tái)上獨(dú)放異彩，就要做到文化創(chuàng)新，激發(fā)文化的生命活力。文化創(chuàng)新的前提和基點(diǎn)就是解放思想。我們必須改變錯(cuò)誤思想觀念，“自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、體制、做法的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來”。積極轉(zhuǎn)變正確思想。

文化創(chuàng)新的心態(tài)及思想基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新不是“天不變、道亦不變”，也不是抱殘守缺的“祖宗之法不可變”，而是“為道也屢遷”“不可為典要，唯變所適”。其意在說明道不是一成不變的，而是處在不斷變遷的過程中;其變動(dòng)不是靜止不動(dòng)的，而是變動(dòng)不停留;其不是保守“典要”，而是適應(yīng)時(shí)代變化的需求。學(xué)會(huì)變通，才能使文化創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)、持久不息，完全契合“窮則變，變則通，通則久”這句話。多多溫習(xí)傳統(tǒng)文化，求知其中新的意蘊(yùn)，做到穩(wěn)固創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新的機(jī)遇及風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新都存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，要想創(chuàng)新就不要害怕失敗，雖說失敗是成功之母，但是依舊有許多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)最終以失敗而結(jié)束。由于各個(gè)評(píng)價(jià)機(jī)制價(jià)值觀之間存在差異，且評(píng)價(jià)機(jī)制沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，使得截然不同的價(jià)值評(píng)價(jià)被扣上各種嚇人的罪名。文化創(chuàng)新的路上荊棘叢生，心懷“如履薄冰”的心情，也避免不了禍從天降，所有努力付之東流的結(jié)果。但是，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇總是并存的，打破風(fēng)險(xiǎn)的牢籠才會(huì)看到機(jī)遇的曙光[4]。在當(dāng)今的文化改革、文化發(fā)展空前繁榮的大機(jī)遇下，文化創(chuàng)新占據(jù)著主要地位，只要有包容的思想觀念、機(jī)制、管理和設(shè)施，就能使文化創(chuàng)新在插上翅膀，在廣袤的空間中勾勒出五彩繽紛的美麗畫卷。

文化創(chuàng)新的觀念及道德。觀念創(chuàng)新和道德創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的基本要求，文化創(chuàng)新不再是“天理”的倫理賦值，“良知”的道德范式，要想創(chuàng)新必須改變傳統(tǒng)老舊的思想觀念。創(chuàng)新觀念具有客觀性，其是對于觀念變革的內(nèi)在機(jī)制和社會(huì)實(shí)存的具體把握，是主體的自覺活動(dòng);同時(shí)觀念創(chuàng)新也具有主觀性，表現(xiàn)為其是精神變革的主體精神活動(dòng)。主客觀的突出體現(xiàn)，構(gòu)成了觀念創(chuàng)新活動(dòng)。

三、結(jié)論

綜上所述，在中國文化空前繁榮的今天，許多棘手的問題也從之衍生。要想創(chuàng)新中國文化，就要明確中國文化實(shí)際地位，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺、強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，處理好文化創(chuàng)新與新環(huán)境的關(guān)系，抓住每一個(gè)機(jī)遇，為中國文化發(fā)展提供更多有價(jià)值、有意義的條件，促進(jìn)中國文化發(fā)展，唯有如此，中國文化才能生生不息、發(fā)揚(yáng)光大，流淌在世界的每一個(gè)角落。

參考文獻(xiàn)：

[1]王娜.新媒體環(huán)境下我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略[J].神州，2017（5）：179-179.

[2]柴春伊.新媒體環(huán)境下中國傳統(tǒng)文化的傳播探析[J].青年文學(xué)家，2017（17）：188.

[3]王娜.新媒體環(huán)境下我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略[J].神州，2017（1）：179.

[4]管寧.中國文化創(chuàng)新發(fā)展問題再考量——基于理念、消費(fèi)與環(huán)境之視角[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，1（4）：46-54.