淺談人工智能藝術(shù)的價值

馮瀏洋

摘要：對于人工智能藝術(shù)，一些人認(rèn)為它會將藝術(shù)家取而代之，而一些則認(rèn)為它只是藝術(shù)家創(chuàng)作的新媒介、新方法。文章從人工智能藝術(shù)的概念與其法律依據(jù)角度出發(fā)，討論了人工智能藝術(shù)的價值與意義。科技的發(fā)展是不可逆的，因此，在人工智能的發(fā)展浪潮里，藝術(shù)家們要辯證地看待并科學(xué)地融合。

關(guān)鍵詞：人工智能;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)價值

人工智能，被認(rèn)為是一次科技革命的突破，在多個領(lǐng)域的應(yīng)用產(chǎn)生了顛覆性的影響，這其中也包括藝術(shù)領(lǐng)域。2015年，Google公司舉辦了“畫家”Deep Dream的藝術(shù)展“深夢：神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”（Deep Dream）——利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)識別圖片，再把自己解讀的畫面呈現(xiàn)出來;2016年，微軟公司開展了一項名為“下一個倫勃朗”的人工智能項目，即試圖“教授”一個AI“學(xué)會”倫勃朗的繪畫選題與技巧，最終生成了一幅與博物館里倫勃朗親筆畫作毫無異樣的倫勃朗式的男子肖像畫;2018年10月25日，佳士得紐約拍賣上以高價拍得法國Obvious團隊創(chuàng)作的AI作品《愛德蒙·貝拉米，來自貝拉米家族》（Edmod Belamy，from La Famile de Belamy），佳士得也因此成為全球第一家出售人工智能藝術(shù)作品的拍賣行。

藝術(shù)領(lǐng)域包含音樂、美術(shù)、文學(xué)等許多方面，文章將藝術(shù)領(lǐng)域狹義地視為美術(shù)。在藝術(shù)領(lǐng)域里，創(chuàng)造力與生命力是其主要特征，人工智能是否具有這些能力？人工智能會不會像在圍棋領(lǐng)域打敗人類一樣在藝術(shù)領(lǐng)域替代藝術(shù)家？這些都是我們亟需去探索的。

一、人工智能藝術(shù)

“人工智能”概念第一次被正式提出是在1956年的Dartmouth會議上。人工智能（Artificial Intelligence），簡稱 AI，作為計算機科學(xué)的一個分支，它是研發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的、能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機器。

人工智能藝術(shù)是在人工智能的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它具體表現(xiàn)為人工智能參與到藝術(shù)的創(chuàng)作中，是人工智能技術(shù)與藝術(shù)領(lǐng)域的跨界融合。人工智能藝術(shù)可解讀為兩種：一是人工智能作為藝術(shù)家的創(chuàng)作輔助工具，由藝術(shù)家主導(dǎo)其完成藝術(shù)創(chuàng)作;二是人工智能作為類似藝術(shù)家這樣的創(chuàng)作主體，發(fā)揮其“主觀能動性”，自主創(chuàng)作出的作品?！癙ainting Fool”（1）創(chuàng)作的系列繪畫作品（圖1）則是后者的代表。“Painting Fool”是倫敦帝國理工學(xué)院計算創(chuàng)造力研究員西蒙·科爾頓博士開發(fā)出的功能程序，科爾頓希望將它訓(xùn)練成一個非人類智能的藝術(shù)家。他在《計算系統(tǒng)中創(chuàng)造力與創(chuàng)造力感知》論文中提到，如果軟件要被認(rèn)真地視為具有創(chuàng)造性，那么它需要表現(xiàn)出真正被稱為技巧、欣賞和富有想象力的行為;如果它沒有想象力，它永遠不會超越其程序員的化身身份。

對于一件“藝術(shù)品”來說，其實質(zhì)是“創(chuàng)作”的過程，它要求“創(chuàng)作”的主體具有豐富想象力和創(chuàng)作力，不能憑空捏造，或是單調(diào)地重復(fù)和效仿，它是一種完全的、徹底的“新東西”，甚至是對傳統(tǒng)事物的徹底拋棄。若想真正成為藝術(shù)家，想象力和創(chuàng)造力是繪畫主體所必備的關(guān)鍵能力;獨特性和嶄新性是繪畫客體所具有的關(guān)鍵條件。由于科技的發(fā)展現(xiàn)狀，我們現(xiàn)在所了解的人工智能藝術(shù)更多的是人工智能作為藝術(shù)家的輔助工具，協(xié)助其進行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，尚不能真正的被稱為藝術(shù)或藝術(shù)品。

二、人工智能藝術(shù)的合法性

人工智能作為新興產(chǎn)業(yè)，打破了傳統(tǒng)法律的界限。隨著人工智能技術(shù)的不斷壯大，其創(chuàng)作物所涉及的隱私、侵權(quán)等問題，以及人工智能創(chuàng)作的作品是否擁有著作權(quán)，如何保護人工智能藝術(shù)的合法性都是亟需解決的?，F(xiàn)階段大多數(shù)的人工智能藝術(shù)都缺乏獨創(chuàng)性。大部分都是將前人的作品大批量地輸入系統(tǒng)，研發(fā)成相應(yīng)的一套程序，通過一種固定的算法，表達自己的思想。這種情況下，人工智能更多充當(dāng)?shù)氖撬囆g(shù)家的工具，幫助藝術(shù)家解決其計算、技術(shù)等問題。極少數(shù)是人工智能通過自己的主觀想象和設(shè)計構(gòu)思，獨立思考創(chuàng)造出的產(chǎn)物，而非藝術(shù)家的直接創(chuàng)作。

人工智能藝術(shù)所涉及的著作權(quán)屬于知識產(chǎn)權(quán)，其產(chǎn)物具有著作權(quán)作品的形式;但讓人工智能成為權(quán)利主體，又不符合民法和知識產(chǎn)權(quán)法的價值取向。著作權(quán)之所以受到法律的保護，正是出于對人類思想和智慧的智力成果保護這一角度出發(fā)。相反，創(chuàng)作力是一種能力，是人或物所具備的特定屬性，不應(yīng)將其作為法律所要保護的權(quán)利。盡管機器存在一定程度的創(chuàng)造力，但著作權(quán)法所保護的主體應(yīng)僅限于自然人。盡管完全不保護人工智能生成內(nèi)容未盡合理，但著作權(quán)法是體系化的，將體系之外的內(nèi)容憑借外觀特征而納入體系保護之內(nèi)，必然有損立法的系統(tǒng)性、規(guī)律性。因此，人工智能藝術(shù)的合法性仍需更進一步的研究與確立。

三、人工智能藝術(shù)的價值

人工智能藝術(shù)日前受到的最大質(zhì)疑無疑是“人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品是否具有生命力”的問題，即是說人工智能在創(chuàng)作的過程中是否具有獨立的思維模式，能否引起人類情感上的共鳴等問題。當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作理論表明藝術(shù)作品是具有生命力的。美國藝術(shù)理論家M·H.艾布拉姆斯的“藝術(shù)四要素圖式”大體勾勒出藝術(shù)創(chuàng)作的整體流程，即是“藝術(shù)家將其所體驗的世界通過各藝術(shù)種類的獨特藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品;藝術(shù)作品承載了藝術(shù)家對世界的感悟并將其呈現(xiàn)給讀者……”（王宏建，2010）（2）據(jù)此可知，藝術(shù)作品凝結(jié)了藝術(shù)家獨特的世界觀、人生觀、價值觀，是藝術(shù)家將抽象思維活動轉(zhuǎn)化成的實際形式。

對于通過人工智能創(chuàng)造出的“作品”，目前大多數(shù)人認(rèn)為它仍屬于“商品”屬性而非“藝術(shù)品”屬性。不可否認(rèn)，藝術(shù)創(chuàng)作與人的情感、經(jīng)驗、思維等密切相關(guān)，但現(xiàn)階段的人工智能顯然還不具備這些特性，其作品多限于模仿階段。中山大學(xué)的翟振明教授在談“人工智能和藝術(shù)的未來”時提到，人工智能沒出現(xiàn)前也有類似的情況（簡單的模仿）。有一種專門為畫商畫畫的人：畫商雇傭他們模仿著名藝術(shù)家的風(fēng)格，分工合作……而人工智能的出現(xiàn)，正是替代了這些人的重復(fù)性勞力工作，但并未把人的創(chuàng)造力替代。而藝術(shù)品之所以稱為“藝術(shù)”，是它融合了人的自由意志、主觀能動性，這也正是區(qū)分藝術(shù)品與非藝術(shù)品的主要特征。由此來看，現(xiàn)階段人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品暫不能完全劃分到藝術(shù)品的領(lǐng)域中。

人工智能創(chuàng)造出的作品雖然不完全具備現(xiàn)代藝術(shù)觀念上對于藝術(shù)品的特定要求，但也不能因此將其完全排除在藝術(shù)之外。人工智能的發(fā)展讓藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一次新的浪潮，在筆者看來，人工智能的出現(xiàn)，徹底解放了人們簡單的腦力勞動，并且解放腦力勞動是為了讓我們進行更多富有創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的勞動部分被人工智能替代了，但是成為藝術(shù)的那部分內(nèi)容，人工智能是不可替代的。因此，我們可以讓藝術(shù)家與人工智能相結(jié)合，將其看作是人類藝術(shù)精神和先進智能技術(shù)之間的合作。面對“人工智能是否會取代藝術(shù)家”的疑問，筆者認(rèn)為是不會的，因為按照量子力學(xué)原理創(chuàng)造出的東西，未來才有可能變成自由意志。如果沒有自由意志，那它就是工具。沒有創(chuàng)造力，沒有自由意志，就不是藝術(shù)。相反，正是人工智能技術(shù)的發(fā)展，把本該分走的東西分走了，最后剩下的，就是藝術(shù)家的回歸。

人工智能技術(shù)的普及可以讓藝術(shù)家擺脫低級的腦力活動而集中精力去進行創(chuàng)作的核心——構(gòu)想;藝術(shù)家只需發(fā)揮其主觀能動性，將其創(chuàng)造力充分融入到作品創(chuàng)作中即可。同時，藝術(shù)家也可將人工智能作為一種輔助性的工具，如中央美術(shù)學(xué)院劉小東教授結(jié)合遠程信息處理和計算機視覺生成自動化系統(tǒng)創(chuàng)作了《失眠的重量》（3）（圖2），將高科技融入到作品地創(chuàng)作中。由此可見，已經(jīng)有很多藝術(shù)家們現(xiàn)在正通過科技的發(fā)展來革新自我、創(chuàng)造自我，成就自我。

四、結(jié)語

虛擬現(xiàn)實、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)正在改變我們的社會生活，同時也為藝術(shù)家提供了新潮的表達工具?？萍嫉陌l(fā)展是不可逆的，藝術(shù)家應(yīng)積極迎接，科學(xué)融合，把人工智能作為一種媒介和平臺，或是創(chuàng)作的手段，真實地表達自己的情感，才能讓藝術(shù)領(lǐng)域愈加豐富多彩。實際上，應(yīng)辨證的看待科技與藝術(shù)之間的關(guān)系，人工智能藝術(shù)的出現(xiàn)，既不能全面否認(rèn)，亦不能全盤接受，應(yīng)做好二者之間的平衡發(fā)展。

注釋：

https：//www.sohu.com/a/163033592_135045

王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.202.

https：//new.qq.com/omn/20190130/20190130B0PKPO.html

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