夢竹
玉樹,全稱玉樹藏族自治州,在藏語中的意思是“遺址”,位于青海省西南青藏高原腹地的三江源頭地區(qū),是青海省第一個、全國第二個成立的少數(shù)民族自治州,也是中國30個少數(shù)民族自治州中海拔最高、人均占有面積最大、主體民族比例最高、生態(tài)位置最重要的一個自治州。
翻閱玉樹的歷史得知,從古代的西羌之地到魏晉南北朝時的蘇毗王國,從隋的“女國”到唐、宋的吐蕃屬地,再到明清由中央直接管轄,玉樹的文化發(fā)展既與中華文明一脈相承,又始終保持著自己獨(dú)特的文化魅力。從唐蕃古道走來的玉樹,讓我們依稀看見了入藏的文成公主留在玉樹那段時日的青春芳華,看到勒巴溝里拜佛冥思的文成公主,是怎樣用個人的幸福換來漢藏百姓的安居樂業(yè),又是怎樣站在高高的宮墻上思念遠(yuǎn)方的故土……
文成公主的嫁妝十分豐厚,陪嫁有十二歲釋迦佛等身像;識別善惡的日月寶鏡,各類珍寶及金玉飾物;金玉書櫥,360卷佛教經(jīng)典, 300種卜筮經(jīng)典,60種營造與工技著作,100種治病藥方,4種醫(yī)學(xué)論著,5種診斷法,6種醫(yī)療器械,此外還帶去了大量農(nóng)作物的種子。這些資金與物資為促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所起的作用是難以估量的。博學(xué)多才的文成公主對吐蕃的開化影響很大,不但鞏固了唐朝的西陲邊防,更把漢民族的文化傳播到西藏,使西藏的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面也得到大唐的滋養(yǎng)。難怪晚唐詩人陳陶在《隴西行》中嘆道:自從貴主和親后,一半胡風(fēng)似漢家。
文成公主和松贊干布的故事也成為傳誦千古的佳話,而漢文化對吐蕃的影響也綿延至今,從勒巴溝的摩崖石刻,到文成公主廟,都可以發(fā)現(xiàn)文成公主的痕跡。
玉樹州首府為結(jié)古鎮(zhèn),“結(jié)古”藏語是“貨物集散地”,唐蕃古道也以此而成。青海省的果洛地區(qū)是格薩爾文化的主要發(fā)祥地,結(jié)古鎮(zhèn)的格薩爾廣場,是當(dāng)?shù)厝说木窦覉@。廣場中心是英姿颯爽的格薩爾王黃銅雕像,高21米,想要全方位觀察,必須仰視。這座雕像朝披霞光,夕染暮色,背靠著周遭起伏的山體,有天人一體之感。
看到格薩爾雕像,就不得不提到這個終生都在與邪惡勢力抗?fàn)幍挠⑿邸袼_爾王。相傳格薩爾王是蓮花生大師的化身,從生于異境,少年漂泊,到賽馬稱王……格薩爾的一生被賦予了傳奇與神秘,格薩爾磨刀石、格薩爾馬蹄印、珠姆馬圈印跡等在人們心中留下了許多美麗動人的傳說。
經(jīng)過一千多年的積淀,格薩爾已經(jīng)不再單純局限于蓮花生大師的化身,格薩爾被視為一種古老而神秘的文化現(xiàn)象,是當(dāng)?shù)厝藗髡b至今的史詩。
白天的薩格爾廣場,人來人往,附近就是一家大型商場,熙熙攘攘的人群中,經(jīng)常有人會抬起頭來,仰視著這位史詩級的英雄,而格薩爾也手持武器,身向蒼穹,護(hù)佑著足下的一方水土。
嘉那瑪尼石經(jīng)城,俗稱嘉那瑪尼。位于離結(jié)古鎮(zhèn)3公里處的新寨村,海拔3600多米。嘉那瑪尼石經(jīng)城于公元1700多年前,由藏傳佛教高僧嘉那道丁桑秋帕永(又名嘉那活佛)創(chuàng)建?,F(xiàn)瑪尼石堆東西長283米,南北寬74米,高2.5米,有20多億塊瑪尼石、一座大轉(zhuǎn)經(jīng)堂、一座佛堂、10個大轉(zhuǎn)經(jīng)筒、300多個小轉(zhuǎn)經(jīng)筒、十幾座佛塔。
石經(jīng)城的佛堂內(nèi)還供奉著第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼文化淵源于道丹松曲帕旺創(chuàng)建的嘉那瑪尼石,該瑪尼石又稱新寨瑪尼石堆,迄今有300余年歷史。歷經(jīng)幾代信教群眾的辛勤勞作和不懈努力,瑪尼石的規(guī)模和數(shù)量得到空前發(fā)展,被譽(yù)為“與圣地拉薩媲美”的佛教圣地,成為信教群眾以及文化學(xué)者翹首向往的地方。
2010年“4.14”地震時,嘉那瑪尼石的部分佛殿、佛塔、石墻以及其他相關(guān)建筑設(shè)施曾遭到不同程度的損壞和坍塌,引起各級政府的高度重視,將其列入玉樹災(zāi)后重建十大建筑之首,如今的嘉那瑪尼石堆及嘉那瑪尼文化作為玉樹地區(qū)最具民族和地域文化特色的標(biāo)志性民族文化遺產(chǎn),吸引著來自四面八方的來客。可能連道丹自己都想不到,當(dāng)初不經(jīng)意間創(chuàng)建的小小瑪尼石堆,在300余年的時間里日積月累,積少成多,最終成為蜚聲世界的藏傳佛教瑪尼石堆和文化遺產(chǎn),而道丹本人也因此成為玉樹地區(qū)最具影響的歷史文化名人。