現(xiàn)實(shí)主義的新選擇：關(guān)于以城市生活為主題的新繪畫(huà)的探討

劉紅旗 呼和浩特職業(yè)學(xué)院

現(xiàn)實(shí)主義其核心要義是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深入生活，反映現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義一直是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的主流方向和審美主張。關(guān)于我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)作品，有建國(guó)前以徐悲鴻先生為代表的為人生而藝術(shù)的美術(shù)作品、有延安時(shí)期的革命現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)作品；還有建國(guó)后以董希文先生創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》為代表的革命現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀美術(shù)作品，更有改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義文藝呈現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面，創(chuàng)作出直面生活的多主題、多形式的美術(shù)作品。但就作品的主題內(nèi)容而言，盡管也有一些反映城市生活的作品，但大部分作品主要以反映農(nóng)村、邊疆少數(shù)民族生活等為主題內(nèi)容，且審美取向仍然是趨向于傳統(tǒng)審美的。而展望未來(lái)，在中國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的時(shí)代大發(fā)展中，直面城市生活現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)必將日益增多，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)將展現(xiàn)新的選擇、新的面貌。

一、關(guān)于以城市生活為主題的新繪畫(huà)的內(nèi)涵

在中國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)新繪畫(huà)要進(jìn)一步關(guān)注和參與中國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中現(xiàn)代城市文化的建設(shè)。真實(shí)反映現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市生存空間與人的關(guān)系，城市生活給普通人帶來(lái)的生活變化和新的心理感受、情感體驗(yàn)。以城市生活為主題新繪畫(huà)的內(nèi)涵是：倡導(dǎo)以人為本的科學(xué)理念，主張進(jìn)一步開(kāi)闊視野，深入生活，關(guān)注普通人的日常生活和心理體驗(yàn)，尊重生命，強(qiáng)調(diào)生命意識(shí)、人文關(guān)懷，在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)題材、內(nèi)容和形式上做積極探索、大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作有時(shí)代感、現(xiàn)代感、現(xiàn)實(shí)感的美術(shù)作品，從而構(gòu)建現(xiàn)實(shí)主義的新畫(huà)派，為構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代城市文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷做出貢獻(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)主義新繪畫(huà)形成的時(shí)代背景

新繪畫(huà)這一概念的提出并非空穴來(lái)風(fēng)，而有其時(shí)代背景，基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境和藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律等幾方面的考證，詳述如下：

（一）中國(guó)城市和城市化的快速發(fā)展為新繪畫(huà)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃，加快城市化進(jìn)程，城市化水平不斷提高，城市進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2012年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》指出，2011年中國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎?，?shù)千年來(lái)首次超過(guò)農(nóng)業(yè)人口，達(dá)到50%以上。這是中國(guó)城市化發(fā)展史上具有里程碑意義的一年，標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入以城市社會(huì)為主的新成長(zhǎng)階段。繼工業(yè)化、市場(chǎng)化之后，城市化成為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大引擎。藍(lán)皮書(shū)的研究報(bào)告認(rèn)為：“中國(guó)從一個(gè)具有幾千年農(nóng)業(yè)文明歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，進(jìn)入了以城市社會(huì)為主的新成長(zhǎng)階段。工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化，已成為拉動(dòng)中國(guó)巨大社會(huì)變遷的‘三駕馬車’。這種變化不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的城鎮(zhèn)人口百分比的變化，在城市化發(fā)展的過(guò)程中，人們的生產(chǎn)方式、職業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)行為、生活方式、價(jià)值觀念都將發(fā)生極其深刻的變化?！敝袊?guó)城市和城市化的快速發(fā)展是新繪畫(huà)形成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）城市消費(fèi)文化的流行為新繪畫(huà)發(fā)展奠定了文化環(huán)境基礎(chǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的中華民族傳統(tǒng)文化薪火相傳，一直深刻地影響著人們的信仰、觀念、習(xí)俗和思維方式。但改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化的發(fā)展，東、西方文化交流的日益擴(kuò)大，受工業(yè)文明、城市文明、現(xiàn)代文明的影響，傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)，人們的思想觀念、生活習(xí)俗、思維方式、行為方式等均發(fā)生了深刻的變化，適合我國(guó)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化發(fā)展所需要的現(xiàn)代城市文化正在形成和發(fā)展?，F(xiàn)代城市文化崇尚以人為本的更加民主、平等、自由的社會(huì)制度及和諧的社會(huì)生活；強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，生命意識(shí)，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；主張適度消費(fèi)，推崇綠色、健康的生活方式。其中，城市消費(fèi)文化的流行起到重要作用。消費(fèi)文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)、通俗、流行、大眾文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)和媒體不斷向公眾宣傳新的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式，傳播時(shí)尚流行信息，使消費(fèi)文化成為現(xiàn)代城市主流文化之一?，F(xiàn)代文學(xué)、影視、傳媒、音樂(lè)、歌曲、美術(shù)、設(shè)計(jì)等無(wú)不受到消費(fèi)文化的影響。

（三）當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展為新繪畫(huà)的發(fā)展奠定了藝術(shù)史基礎(chǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)創(chuàng)作的思想觀念和風(fēng)格流派呈現(xiàn)多元化的變化態(tài)勢(shì)。1.現(xiàn)實(shí)主義的回歸。以重建現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的真實(shí)性原則與批判性立場(chǎng)來(lái)突破原有的歌頌?zāi)Ｊ?。如羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫(huà)》等，真實(shí)而又深刻地表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和百姓的真實(shí)生活，使藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入到“人性”的深度；2.繪畫(huà)風(fēng)格流派逐漸形成多元化格局。主要有以地域劃分的少數(shù)民族地域風(fēng)情畫(huà)派，如云南畫(huà)派、草原畫(huà)派等的興起；“85新潮”美術(shù)時(shí)期開(kāi)始注重對(duì)風(fēng)格形式的探索，出現(xiàn)“新現(xiàn)實(shí)”繪畫(huà)，如張群、孟祿丁的《在新時(shí)代》、楊飛云的《小演員》等；3.注重生命意識(shí)的表現(xiàn)。這類油畫(huà)的代表作品如毛旭輝的《紅土之母》、夏小萬(wàn)的《荒原》、施本銘的《愛(ài)》等；4.開(kāi)始探索現(xiàn)代主義繪畫(huà)。如王廣義的《大批判》系列、張培力的《1990的標(biāo)準(zhǔn)音》系列、張曉剛的《大家庭》系列；5.注重把心理學(xué)引入繪畫(huà)。如艾軒的《藏女》系列、朝戈的《極端者》等；6.形成一批反映城市生活或現(xiàn)代人狀態(tài)的作品。這方面，如靳尚誼的《醉》、楊飛云的《北方姑娘》、閻平的《母與子》、夏俊娜的《青春組曲》、王家增的《工業(yè)日記》等。他們多方面記錄了一些城市生活的場(chǎng)景、平凡人的心態(tài)表情的真實(shí)細(xì)節(jié)。上述當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展均為新繪畫(huà)以及今后成長(zhǎng)的新畫(huà)派發(fā)展鋪平了道路。

三、現(xiàn)實(shí)主義新繪畫(huà)的特征

（一）創(chuàng)新性

新繪畫(huà)的創(chuàng)新性首先基于中國(guó)現(xiàn)代城市文化的創(chuàng)新性。中國(guó)現(xiàn)代城市文化的形成發(fā)展有別于西方，極具中國(guó)特色。西方的城市和城市文化發(fā)展較早，現(xiàn)代城市文化的構(gòu)建和發(fā)展是一個(gè)較緩慢、較自然的傳承過(guò)程。伴隨著西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和近代工業(yè)化的發(fā)展，先后產(chǎn)生了一系列的文化運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)流派，促進(jìn)了西方現(xiàn)代城市文化的發(fā)展繁榮。在美術(shù)方面，如印象派、后印象派、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代藝術(shù)，美國(guó)的波普藝術(shù)、新繪畫(huà)等均是在現(xiàn)代工業(yè)文明、現(xiàn)代城市文明背景下發(fā)展起來(lái)的，是現(xiàn)代城市文化的重要組成部分。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上的，盡管構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代城市文化須傳承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代城市文化更多地需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代城市文化的關(guān)鍵。因此，創(chuàng)新也是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新繪畫(huà)的關(guān)鍵。創(chuàng)新一方面，需要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，需要學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)成果。更重要的是，以新的觀念和視角，觀察、研究中國(guó)工業(yè)化、城市化過(guò)程中的社會(huì)生活，從現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分、激發(fā)靈感、進(jìn)行創(chuàng)新，堅(jiān)持走中國(guó)道路。

（二）現(xiàn)實(shí)性

城市化是現(xiàn)實(shí)的、是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。但隨著城市的發(fā)展，城市問(wèn)題日益增多，況且，“城市環(huán)境的建構(gòu)是一種被肆意修飾過(guò)的野地，并不符合人性原本的需要……”（摘自《融入野地》張煒）。因此，人們?cè)谙硎艹鞘形镔|(zhì)文明的同時(shí)，也被城市病所困擾。城市能否讓生活更美好、更幸福，成為全社會(huì)關(guān)注和需要解決的問(wèn)題。文化是城市的靈魂，現(xiàn)代城市文化不是城市的點(diǎn)綴，而是城市的精髓?，F(xiàn)代城市文化的構(gòu)建正是維系和促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要方面。新繪畫(huà)旨在真實(shí)反映現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)化、城市化中，城市生活的方方面面給人帶來(lái)的心理感受、情感變化，以美術(shù)的樣式引起社會(huì)對(duì)城市問(wèn)題的關(guān)注與思考。

（三）前衛(wèi)性

前衛(wèi)性指在藝術(shù)或文化觀念的相對(duì)超前性、試驗(yàn)性、反叛性，顛覆性，具有改革精神?，F(xiàn)實(shí)主義新繪畫(huà)追求前衛(wèi)性，指相對(duì)于美術(shù)界的某些現(xiàn)狀，新繪畫(huà)具有超前性、實(shí)驗(yàn)性、反叛性。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中，曾出現(xiàn)過(guò)如上世紀(jì)30年代的決瀾社、70年代的“無(wú)名畫(huà)會(huì)”“星星畫(huà)會(huì)”、“85新潮”美術(shù)、1989年的《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展》、90年代的“政治波普”和“玩世現(xiàn)實(shí)”等前衛(wèi)性美術(shù)組織、展覽或流派，對(duì)中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代美術(shù)和文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。新繪畫(huà)應(yīng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)有所貢獻(xiàn)，特別在現(xiàn)代城市文化構(gòu)建和城市建設(shè)中起到超前性、實(shí)驗(yàn)性、反叛性影響。使美術(shù)不僅是城市的裝飾，而且成為現(xiàn)代城市文化構(gòu)建和城市建設(shè)中最前衛(wèi)、最活躍、最具有引領(lǐng)性的因素之一。